創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展何以可能

趙曉翠

黨的十九大報(bào)告提出：“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是規(guī)律使然、基因使然、時(shí)代使然、趨勢(shì)使然。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的規(guī)律使然

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。文化作為一種社會(huì)意識(shí)，它隨著社會(huì)存在的發(fā)展而不斷發(fā)展變化，這是規(guī)律使然。時(shí)代不同，意識(shí)形態(tài)也不同。在中國(guó)文化思想史上，無(wú)論是兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)，還是近代以來(lái)的馬克思主義，都是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的結(jié)果。實(shí)踐是思想之母，實(shí)踐是理論之源。實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接的現(xiàn)實(shí)性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，既是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是實(shí)踐過(guò)程得出的必然結(jié)果。

根據(jù)馬克思主義唯物史觀，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。從一個(gè)側(cè)面講，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨是一貫重視理論指導(dǎo)和勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新的馬克思主義政黨，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷開拓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新成就。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，也是為適應(yīng)新時(shí)代，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念、思想進(jìn)行轉(zhuǎn)化、改造、重建；既體現(xiàn)了繼承性和民族性，也體現(xiàn)了原創(chuàng)性和時(shí)代性。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在基因使然

中華文化向來(lái)是尊重規(guī)律的文化，其文化傳承有其一貫性。中國(guó)古代儒家、道家、法家都曾提出過(guò)“道”的概念，“道”為“規(guī)律”“條理”“法度”“天理”，也即宇宙萬(wàn)物的自然法則。在文化自然演進(jìn)過(guò)程中，“道”既是文化傳承的路徑，同樣也是尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律、依法自然時(shí)序的體現(xiàn)。因此說(shuō)，中華文化的命脈皆是在“道”規(guī)定下不斷復(fù)制和再現(xiàn)的。盡管在傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，“道”有天道和人道之分，但歷代思想家都承認(rèn)，文化的發(fā)展有不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

中華文化是尚“變”的文化，其文化演進(jìn)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性。被奉為六經(jīng)之首的《易經(jīng)》就是講“變”的文化經(jīng)典，主張“凡益之道，與時(shí)偕行”“唯變所適”“鼎故革新”“窮則變，變則通，通則久”；《大學(xué)》將“茍日新，日日新，又日新”奉為重要理念；韓非子奉行“世異事異，事異則備變”“奉常以處變”“變不失其?！钡某Ｗ冇^，等等。宇宙大化，社會(huì)發(fā)展，日新不已，社會(huì)人生的萬(wàn)象都是在不守故常的變易中實(shí)現(xiàn)的。宇宙都在新故相除，社會(huì)與人亦當(dāng)與時(shí)偕行。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至誠(chéng)無(wú)息、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新態(tài)度，鑄就了中華文化不斷自我更新的精神品格。而中華民族在創(chuàng)新的文化浸潤(rùn)中，尚變、順化，在變革中前進(jìn)，在前進(jìn)中變革。因此，因順自然情勢(shì)而不執(zhí)泥故常成為中華文化的主流理念。

中華文化是包容性極強(qiáng)的文化，主張“合而不同”“厚德載物”。實(shí)踐證明，中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，歷史上的幾次民族大融合，都注入了新鮮血液，為中華文化增添了新的色彩。近代以來(lái)，中國(guó)人特別是知識(shí)分子能夠接受馬克思主義，與傳統(tǒng)文化也密切相關(guān)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有悠久的唯物論、無(wú)神論、辯證法傳統(tǒng)，也有民主主義、人道主義、歷史唯物主義思想的傳統(tǒng)，還有大同的社會(huì)理想。因此，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程是馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化從相遇結(jié)合到融通發(fā)展的過(guò)程，同時(shí)，也得益于中華民族開放包容、兼容并蓄的優(yōu)秀文化基因。

中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代需要使然

國(guó)家富強(qiáng)需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不竭動(dòng)力。習(xí)近平總書記指出：“沒(méi)有中華文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。”他將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為“我們的精神命脈和最深厚的文化軟實(shí)力”。文化軟實(shí)力說(shuō)到底就是理想信念、民族精神、價(jià)值觀念等，它是中華文化幾千年綿延不絕的精神動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“剛健有為”的自強(qiáng)不息精神；“知其不可而為之”的奮斗力量；“厚德載物”的博大胸襟以及“愛國(guó)奉獻(xiàn)”的家國(guó)情懷等，都要根據(jù)時(shí)代需要重新刻畫、詮釋，為國(guó)家富強(qiáng)貢獻(xiàn)不竭動(dòng)力，為中華民族更好地自立于世界民族之林提供生機(jī)和活力。

和諧社會(huì)的構(gòu)建需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷浸潤(rùn)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心、內(nèi)涵及典型特征無(wú)一不始終貫穿著“和”字，并將“天人合一”“尚中貴和”視為最高的價(jià)值準(zhǔn)則?！疤烊撕弦弧卑ㄈ伺c天地自然的共生共存，人與社會(huì)的“修齊治平”，人與人的“守望相助”以及文明之間的“合而不同”等等，都成為中華民族共同的思想價(jià)值基礎(chǔ)和社會(huì)認(rèn)同符號(hào)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民崇高的價(jià)值追求。新時(shí)代，更要全面推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，涵養(yǎng)個(gè)人品德，塑造人格的心理防線，不斷提升公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，將理想信念的追求與深沉理性的憂患意識(shí)結(jié)合在一起，繼續(xù)守望生命內(nèi)在的價(jià)值，培養(yǎng)和造就擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

中國(guó)走向國(guó)際舞臺(tái)需要中華文化的自信。隨著我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)已經(jīng)越來(lái)越走向國(guó)際舞臺(tái)中央。習(xí)近平總書記說(shuō)：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、更深沉、更持久的力量。”“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”。13億多中國(guó)人民吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，要以無(wú)比強(qiáng)大的自信心，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)，講好中國(guó)故事，樹立當(dāng)代中國(guó)良好形象，傳播中國(guó)聲音，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的中國(guó)、立體的中國(guó)、全面的中國(guó)。

世界優(yōu)秀文明交流互鑒的大趨勢(shì)使然

中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的需要。“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”。習(xí)近平總書記說(shuō)：“強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求?！毙聲r(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，積極吸納其他優(yōu)秀文明的有益成分，取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。在這個(gè)過(guò)程中，要堅(jiān)持從本國(guó)本民族的實(shí)際出發(fā)，融通中外新概念、新范疇、新體系。只有不斷融入全球文明的發(fā)展進(jìn)程中，才能不斷掌握文化話語(yǔ)權(quán)。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化傳播的需要。習(xí)近平總書記指出：“我們既要立足本國(guó)實(shí)際，又要開門搞研究?！苯陙?lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐取得了舉世矚目的偉大成就，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)奇跡產(chǎn)生了愈加濃厚的興趣，提高中華文化影響力的基本途徑，就是要宣介中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)貌的話語(yǔ)體系，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)成的制度、風(fēng)俗、價(jià)值理念、文藝精品、文化成果等走向世界。

人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的需要。習(xí)近平總書記指出：“要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。讓世界知道發(fā)展中的中國(guó)，開放中的中國(guó)，為人類文明貢獻(xiàn)的中國(guó)?！痹跇?gòu)建人類命運(yùn)共同體的過(guò)程中，應(yīng)發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“大道之行，天下為公”的大同思想；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的共贏思維；踐行“天人合一”的綠色低碳發(fā)展理念；“協(xié)和萬(wàn)邦，萬(wàn)國(guó)咸寧”的美好追求，等等。這既是中華民族往圣前賢的智慧卓識(shí)，為天下秩序提供的中國(guó)方案，也是中國(guó)愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是全人類對(duì)美好社會(huì)的普遍憧憬和意愿。

（作者單位：山東建筑大學(xué)馬克思主義學(xué)院）