新中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論貢獻(xiàn)及其新時(shí)代歷史使命

周文

今年是新中國(guó)成立70周年。70年砥礪奮進(jìn)，中國(guó)發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就，社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越，我們的國(guó)家發(fā)生了天翻地覆的變化，從積貧積弱到發(fā)展為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國(guó)、第一大貨物貿(mào)易國(guó)，不僅大大推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且為豐富和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作出了重要貢獻(xiàn)。

一、新中國(guó)70年經(jīng)濟(jì)學(xué)理論貢獻(xiàn)

經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是實(shí)踐的理論，實(shí)踐是理論創(chuàng)新和不斷發(fā)展的源泉。理論與實(shí)踐有機(jī)互動(dòng)、相互貫通、相得益彰，新中國(guó)70年社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大實(shí)踐是與新中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的豐富發(fā)展相互共生，良性互動(dòng)。新中國(guó)成立70年來(lái)，我們不但在社會(huì)主義康莊大道上譜寫(xiě)出改天換地的壯麗史詩(shī)，從而走出了一條繁榮富強(qiáng)的現(xiàn)代化之路，而且也彰顯了來(lái)自中國(guó)偉大實(shí)踐涌現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新和發(fā)展豐碩成果?；仡櫘?dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷程，總結(jié)其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，探索未來(lái)發(fā)展走向，既是學(xué)科建設(shè)與繁榮的需要，也是新時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新和繁榮發(fā)展整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的需要。

豐富和發(fā)展了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。如何建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義建設(shè)的一種全新探索。習(xí)近平總書(shū)記指出，“在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是我們黨的一個(gè)偉大創(chuàng)舉?！币虼?，建設(shè)好社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的核心主題。新中國(guó)70年來(lái)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制先后經(jīng)歷了傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔，到社會(huì)主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，再到計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一體制的改革過(guò)程。黨的十四大確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式，黨的十四屆三中全會(huì)提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架。自此以后，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就成為經(jīng)濟(jì)體制改革最重要的理論和實(shí)踐問(wèn)題?，F(xiàn)在來(lái)看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制既超越了傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，又超越了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不是社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)單相加，而是機(jī)制體制的重構(gòu)和再造，更是中國(guó)40多年改革開(kāi)放探索走出的成功新路。首先，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是對(duì)標(biāo)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同于西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。其次，中國(guó)社會(huì)主義不是對(duì)標(biāo)經(jīng)典社會(huì)主義，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的自我完美和自我超越。改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之所以能取得舉世矚目的成績(jī)，就在于中國(guó)從實(shí)際出發(fā)，找到了一條把社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)的道路，形成了充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。正因?yàn)槿绱?，我?guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在實(shí)踐中交出了令世人驚嘆的“優(yōu)秀成績(jī)單”。

豐富和發(fā)展了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和范疇。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的豐富和發(fā)展，總是率先以術(shù)語(yǔ)革命的新范疇、新概念形式展開(kāi)。恩格斯曾說(shuō)“一門(mén)科學(xué)提出的每一種新見(jiàn)解都包含這門(mén)科學(xué)的術(shù)語(yǔ)革命。”當(dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨著兩個(gè)方面問(wèn)題：一方面，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主流范式固守于新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，概念和范疇陳舊老套，理論創(chuàng)新陷入停滯；另一方面，中國(guó)的崛起對(duì)西方概念形成了挑戰(zhàn)，西方的概念和學(xué)說(shuō)越來(lái)越難以對(duì)中國(guó)問(wèn)題提供準(zhǔn)確解釋。事實(shí)上，新中國(guó)成立以來(lái)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，特別是40多年改革發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)淬煉出一批既反映中國(guó)經(jīng)驗(yàn)又具有經(jīng)濟(jì)學(xué)一般價(jià)值的概念和范疇，例如，社會(huì)主義初級(jí)階段、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度、“以人民為中心”的發(fā)展思想、新發(fā)展理念、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、圍繞主要矛盾變化完善宏觀調(diào)控、新型工業(yè)化道路、新型城鎮(zhèn)化道路、高質(zhì)量發(fā)展、“一帶一路”、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等。這些概念和范疇正在成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系和理念體系創(chuàng)新發(fā)展的重要來(lái)源。全球化時(shí)代需要的經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅要有深厚的完整理論體系，更要有解決實(shí)際問(wèn)題的能力；不僅要有對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻洞察，更要有對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的前瞻性研判；不僅要有嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯，更要有對(duì)人類命運(yùn)共同體的深度關(guān)切。中華民族偉大復(fù)興和崛起以及形成的龐大經(jīng)濟(jì)體量已經(jīng)產(chǎn)生了大量有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新經(jīng)驗(yàn)和新元素，為經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展提供了大量豐富的素材，越來(lái)越多來(lái)自全球的經(jīng)濟(jì)學(xué)家期待著從中提煉出經(jīng)濟(jì)學(xué)新元素。新中國(guó)70年社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)探索充分證明，“中國(guó)特色”不是一個(gè)封閉的概念，而是與世界對(duì)話的一個(gè)平臺(tái)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的日益成功，特別是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，從中國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)提煉出的新概念和新范疇不但會(huì)更多，而且將會(huì)得到越來(lái)越多的世界認(rèn)可和接受，甚至成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容。

超越了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中市場(chǎng)與政府關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)知。如何處理好政府與市場(chǎng)關(guān)系，一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究中一個(gè)核心問(wèn)題。自經(jīng)濟(jì)學(xué)成為系統(tǒng)性學(xué)說(shuō)以來(lái)，市場(chǎng)與政府的關(guān)系一直在爭(zhēng)論中前行，在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中，政府與市場(chǎng)的關(guān)系是相互替代的、此消彼長(zhǎng)，而且政府的作用范圍是有限的、被動(dòng)的。相比于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中“政府與市場(chǎng)”二元對(duì)立的分析范式，經(jīng)過(guò)新中國(guó)70年特別改革開(kāi)放40多年中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐探索，確立了黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方，既讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，同時(shí)又更好發(fā)揮政府作用，形成了“黨、政府、市場(chǎng)”的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三維譜系”，超越和顛覆了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)200多年來(lái)形成的市場(chǎng)與政府二元對(duì)立分析范式，拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論核心框架。堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，既堅(jiān)持了市場(chǎng)與政府關(guān)系的辯證統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合，又強(qiáng)調(diào)了政府對(duì)市場(chǎng)的頂層設(shè)計(jì)和宏觀統(tǒng)籌；既可以有效發(fā)揮市場(chǎng)在微觀領(lǐng)域資源配置的高效率，又可以保證政府在發(fā)揮彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈主動(dòng)作為，從而超越西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中政府被動(dòng)發(fā)揮作用的束縛，使政府可以主動(dòng)維護(hù)市場(chǎng)的有效性、完善市場(chǎng)監(jiān)管、開(kāi)展有效市場(chǎng)建設(shè)，進(jìn)而克服由于市場(chǎng)運(yùn)行的自發(fā)性與盲目性所導(dǎo)致的宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡和產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃缺少長(zhǎng)期性等問(wèn)題。

二、新時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史使命

現(xiàn)在，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也進(jìn)入新時(shí)代。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)正面臨由“富”到“強(qiáng)”的歷史性轉(zhuǎn)變，這種“強(qiáng)”不僅僅是指“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”要“強(qiáng)”，而且更指向立足我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提煉的經(jīng)濟(jì)理論一定要“強(qiáng)”，這是劃時(shí)代的變化。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和總結(jié)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的學(xué)科，必須服務(wù)于國(guó)家重大戰(zhàn)略。國(guó)家強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論必須強(qiáng)。未來(lái)30年是中國(guó)經(jīng)濟(jì)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，聚焦重大問(wèn)題，為推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供學(xué)理和智力支持，不斷實(shí)現(xiàn)新的超越與發(fā)展。新時(shí)代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)不但要指導(dǎo)中國(guó)的偉大實(shí)踐，更要成為引領(lǐng)21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新潮流，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)理論：中國(guó)人不僅能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡，也能夠創(chuàng)造既立足中國(guó)實(shí)踐又反映世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

但也要清醒地看到，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新還遠(yuǎn)不能滿足高質(zhì)量發(fā)展實(shí)踐的需要。與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的豐富實(shí)踐成果相比，當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)論是理論研究還是學(xué)科建設(shè)還顯相對(duì)“滯后”，沒(méi)有及時(shí)跟上時(shí)代節(jié)拍。從總體上看，“中國(guó)奇跡”、世界第二大經(jīng)濟(jì)體等還只是停留在抽象化，對(duì)于發(fā)展成就背后的系統(tǒng)化理論歸因或者學(xué)說(shuō)總結(jié)觸及有限，無(wú)論從理論體系還是理論內(nèi)容上都與時(shí)代提出的期待有相當(dāng)距離。究其原因，既有基礎(chǔ)理論研究比較薄弱、對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究不夠深入的因素，也有理論不自信、一些人慣于從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和“框框”出發(fā)進(jìn)行理論檢驗(yàn)研究的因素。這提醒我們，面對(duì)生機(jī)勃勃的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，發(fā)展和創(chuàng)新我們自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系和學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，形成系統(tǒng)化、規(guī)律化的高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論比任何時(shí)候都更加迫切、更加重要。

厚植經(jīng)濟(jì)學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的文化底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)思想博大精深，遠(yuǎn)比西方經(jīng)濟(jì)思想起源早、影響大，從孔門(mén)理財(cái)學(xué)到孟子的治國(guó)理政，從法國(guó)重農(nóng)學(xué)派的中國(guó)淵源到《鹽鐵論》中現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的雛形。應(yīng)該說(shuō)，正是中國(guó)古代文化為西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展提供了先行思想要素。只是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)學(xué)成為系統(tǒng)化學(xué)說(shuō)之際，中西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)始出現(xiàn)的大分流，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落伍讓零散的中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想失落而未能形成具有現(xiàn)代意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新要充分吸收中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的精華，不斷展現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人的思想力和創(chuàng)造力，提出具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究水平達(dá)到新高度。在駛向民族復(fù)興彼岸的海面上，中國(guó)航船的經(jīng)緯度也在不斷變化?，F(xiàn)在中國(guó)正日益走近世界舞臺(tái)中央，西方的參數(shù)早已落伍，以西方之是為是的時(shí)代已成過(guò)去，這種新格局為我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究開(kāi)辟了更加廣闊的天地，而且也提出了新的更高要求。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者應(yīng)適應(yīng)世界形勢(shì)和時(shí)代要求的新變化，不斷更新學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)更多經(jīng)濟(jì)學(xué)成果走向世界。同時(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)主動(dòng)服務(wù)于國(guó)家重大戰(zhàn)略，回應(yīng)重大實(shí)踐問(wèn)題和時(shí)代課題，加強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的說(shuō)明、闡釋、總結(jié)、概括，并將其上升為系統(tǒng)化理論學(xué)說(shuō)。理論的重要性取決于被解釋對(duì)象的重要性?，F(xiàn)在，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起世界關(guān)注，中國(guó)問(wèn)題成為世界問(wèn)題，中國(guó)現(xiàn)象成為世界現(xiàn)象。因此構(gòu)建中國(guó)問(wèn)題的系統(tǒng)化理論闡述，不僅對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是一個(gè)貢獻(xiàn)，而且可以推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)更好地發(fā)展。

不斷完善經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系。經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)是舶來(lái)品，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期幾乎照搬了蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系；發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，又曾一度流行以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為分析范式工具，照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。然而，這些理論體系并非中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的理論概括，因而存在與中國(guó)實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇、理論體系、學(xué)科結(jié)構(gòu)和研究對(duì)象等基本問(wèn)題，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)幾次廣泛討論，但是一直沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。伴隨中國(guó)改革開(kāi)放不斷深化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域不斷拓展，視野不斷擴(kuò)大，學(xué)科交流和融合不斷加強(qiáng)。特別是黨的十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面取得了顯著成就。未來(lái)還需要從評(píng)價(jià)體系、教材體系、話語(yǔ)體系和人才隊(duì)伍培養(yǎng)上下功夫。同時(shí)，實(shí)踐發(fā)展日新月異，新興理論不斷出現(xiàn)，研究重點(diǎn)也在轉(zhuǎn)移。未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)研究站位要更高，理論性要更強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系要更為完善、更為現(xiàn)代化。既要廣泛吸收和借鑒國(guó)外的理論與方法，又不能簡(jiǎn)單照搬套用；既要對(duì)相關(guān)基礎(chǔ)理論問(wèn)題進(jìn)行深入和系統(tǒng)研究，為學(xué)科進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展奠定基礎(chǔ)，又要堅(jiān)持基礎(chǔ)理論和現(xiàn)實(shí)觀照雙輪驅(qū)動(dòng)、并行發(fā)展，加快構(gòu)建中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、教材體系和話語(yǔ)體系建設(shè)。

推動(dòng)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系形成。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)肩負(fù)著提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的時(shí)代使命。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最根本的要義是以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國(guó)實(shí)踐，解決中國(guó)問(wèn)題。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要在提煉和總結(jié)“富起來(lái)”的基礎(chǔ)上如何系統(tǒng)性回答“強(qiáng)起來(lái)”。因而，在新時(shí)代構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就要以新時(shí)代主要矛盾變化為主題，讓中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與新時(shí)代偉大實(shí)踐相呼應(yīng)，以此為基礎(chǔ)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將是新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論探索的一個(gè)重要方向。

我們有理由相信，有70年社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)輝煌成就和豐富探索作為歷史底蘊(yùn)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)未來(lái)一定會(huì)作出無(wú)愧于新時(shí)代的偉大貢獻(xiàn)。

（作者：復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院常務(wù)副院長(zhǎng)、教授，上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）