高中英語(yǔ)教學(xué)中文化品格培養(yǎng)的理念和路徑

摘? ?要高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂版（2017年版）更加鮮明地突出英語(yǔ)課程育人的總目標(biāo)，文化品格屬于英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)中必備品格的要素之一，成為落實(shí)立德樹(shù)人的主要途徑。本文通過(guò)對(duì)文化品格內(nèi)涵的闡述，幫助高中教師樹(shù)立對(duì)文化品格的正確認(rèn)識(shí)，并針對(duì)文化教學(xué)中存在的問(wèn)題，提出落實(shí)文化品格的路徑與方法。

關(guān)鍵詞文化品格? 高中英語(yǔ)教學(xué)? 理念? 路徑

“十八大以來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院多次強(qiáng)調(diào)把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，研制中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的根本出發(fā)點(diǎn)就是為了立德樹(shù)人。”[1]《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》指出，研制和建構(gòu)學(xué)生核心素養(yǎng)體系是推進(jìn)課程改革深化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。“為了落實(shí)立德樹(shù)人的教育總目標(biāo)，英語(yǔ)課標(biāo)修訂組通過(guò)反復(fù)探究，明確了英語(yǔ)學(xué)科的四大核心素養(yǎng)，即語(yǔ)言能力、文化品格、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力?！盵2]四大核心素養(yǎng)，由關(guān)鍵能力和必備品格兩個(gè)方面構(gòu)成，即語(yǔ)言能力、思維品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力屬于關(guān)鍵能力，文化品格屬于必備品格。通過(guò)培養(yǎng)文化品格落實(shí)立德樹(shù)人，把英語(yǔ)學(xué)科的工具性和人文性統(tǒng)一起來(lái)。

一、準(zhǔn)確理解文化品格內(nèi)涵

2017年版課程標(biāo)準(zhǔn)提出的文化品格內(nèi)涵豐富，超越了以前課程標(biāo)準(zhǔn)提出的文化意識(shí)。沒(méi)有準(zhǔn)確理解文化品格內(nèi)涵就不能把立德樹(shù)人的總目標(biāo)落到實(shí)處，使品格培養(yǎng)流于形式，所以通過(guò)對(duì)幾種有代表性的片面認(rèn)識(shí)進(jìn)行解析，幫助高中教師準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)文化品格的內(nèi)涵。

1.靜態(tài)的文化知識(shí)教學(xué)并不等同于持續(xù)性的文化品格培養(yǎng)

有不少高中英語(yǔ)老師認(rèn)為，把英語(yǔ)文化知識(shí)教學(xué)到位，學(xué)生自然就可以養(yǎng)成文化品格。這種認(rèn)識(shí)把靜態(tài)的文化知識(shí)教學(xué)等同于持續(xù)性的文化品格培養(yǎng)。實(shí)際上，單純地獲得文化知識(shí)，不一定能養(yǎng)成修訂版高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)要求的內(nèi)化于心、外化于行的文化品格。修訂版的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文化品格這個(gè)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵是這樣描述的：文化品格是指對(duì)中外文化的理解和對(duì)優(yōu)秀文化的認(rèn)同，是學(xué)生在全球化背景下表現(xiàn)出的人文意識(shí)、人文修養(yǎng)和行為取向。文化品格的培育有助于學(xué)生樹(shù)立世界眼光，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感和家國(guó)情懷，學(xué)會(huì)做人做事，成長(zhǎng)為有文化修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感的人[3]。從課標(biāo)的界定來(lái)看，文化品格不是單純的文化知識(shí)傳授與學(xué)習(xí)，而是人的基本素養(yǎng)的培養(yǎng)，需要教師精心設(shè)計(jì)教學(xué)、師生配合實(shí)施才能實(shí)現(xiàn)。學(xué)生的文化品格體現(xiàn)在他們基于文化知識(shí)的觀念表達(dá)和任務(wù)完成過(guò)程之中，體現(xiàn)在他們面對(duì)復(fù)雜情境時(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的態(tài)度和方式中[4]。

2.文化品格的內(nèi)涵與外延比文化意識(shí)更寬泛

有一些高中英語(yǔ)老師認(rèn)為，以前的課程標(biāo)準(zhǔn)里提出的文化意識(shí)和修訂版提出的文化品格是一回事，只是換了個(gè)說(shuō)法而已。這種認(rèn)識(shí)沒(méi)有注意到兩個(gè)概念內(nèi)涵與外延的區(qū)別。兩者之間的關(guān)系可以簡(jiǎn)單理解為文化品格是對(duì)文化意識(shí)的超越。本質(zhì)上，文化品格這個(gè)概念比文化意識(shí)更寬泛，指向人的行動(dòng)、態(tài)度和內(nèi)心。通過(guò)課程學(xué)習(xí)，把文化知識(shí)和積極的情感外化為行動(dòng)和體驗(yàn)，在長(zhǎng)期的體驗(yàn)積累中促進(jìn)文化品格形成。實(shí)驗(yàn)版提出的文化意識(shí)，停留在讓學(xué)生積累文化知識(shí)的層次，對(duì)學(xué)生需要從文化知識(shí)中感悟出什么沒(méi)有提出要求。修訂版中的文化學(xué)習(xí)是在汲取語(yǔ)言文化、發(fā)展語(yǔ)言能力的學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)多元文化形成審辨性認(rèn)知，對(duì)多元文化形成包容欣賞的態(tài)度，在文化對(duì)比中進(jìn)一步加深對(duì)祖國(guó)文化的鑒賞，具備傳播中華文化、講述中國(guó)故事的意識(shí)和能力，成為具有人文修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感的人。學(xué)者程曉棠對(duì)文化品格是這樣描述的：“文化品格核心素養(yǎng)不僅僅指了解一些文化現(xiàn)象和情感態(tài)度與價(jià)值觀，還包括評(píng)價(jià)語(yǔ)篇反映的文化傳統(tǒng)和社會(huì)文化現(xiàn)象，解釋語(yǔ)篇反映的文化傳統(tǒng)和社會(huì)文化現(xiàn)象，比較和歸納語(yǔ)篇反映的文化，形成自己的文化立場(chǎng)與態(tài)度、文化認(rèn)同感和文化鑒別能力”[5]。他的這一表述也說(shuō)明文化品格的內(nèi)涵超越了文化意識(shí)。

3.文化品格中的文化范疇包含中國(guó)文化和外國(guó)文化

有一些高中英語(yǔ)老師認(rèn)為，文化學(xué)習(xí)主要就是對(duì)英美文化的學(xué)習(xí)，這種認(rèn)識(shí)是對(duì)文化范疇的片面理解。課程標(biāo)準(zhǔn)修訂版（2017年版）要求學(xué)生了解的文化包含兩個(gè)方面：本土文化和外國(guó)文化。外國(guó)文化不只局限于英美兩個(gè)英語(yǔ)國(guó)家，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)作為一種世界通用語(yǔ)，在世界多個(gè)國(guó)家廣泛使用。借助于英語(yǔ)這個(gè)媒介，接觸多元文化，獲得更多的文化體驗(yàn)，更有利于在全球化發(fā)展背景下樹(shù)立世界眼光。我國(guó)提出的“一帶一路”戰(zhàn)略，也對(duì)未來(lái)人才提出了文化方面的要求，不僅要了解英語(yǔ)國(guó)家文化，也要了解世界各國(guó)的文化，比如阿拉伯文化、拉美文化等。修訂版課程標(biāo)準(zhǔn)要求本土文化在文化學(xué)習(xí)中應(yīng)該占據(jù)一席之地，通過(guò)文化對(duì)比，審視和鑒賞中國(guó)傳統(tǒng)文化，用對(duì)方能夠理解和得體的語(yǔ)言傳播中國(guó)文化，也是文化教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，只有這樣，才能增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感、家國(guó)情懷、民族文化自信。

4.文化品格培養(yǎng)促進(jìn)語(yǔ)言工具性和人文性的統(tǒng)一

有一些高中英語(yǔ)老師認(rèn)為，文化品格教學(xué)會(huì)占用語(yǔ)言教學(xué)的時(shí)間，考試中又無(wú)法評(píng)價(jià)文化品格教學(xué)的成果，沒(méi)有必要去浪費(fèi)時(shí)間。這種認(rèn)識(shí)是對(duì)文化品格在語(yǔ)言教學(xué)中作用的低估。這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，教學(xué)功利化。課程改革是一個(gè)系統(tǒng)工程，不能因?yàn)闀簳r(shí)沒(méi)有相關(guān)的配套文化品格評(píng)價(jià)體系，就忽略文化品格的培養(yǎng)，忽略學(xué)科的育人作用。其二，錯(cuò)誤理解語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)是運(yùn)用語(yǔ)言理解和表達(dá)意義，用語(yǔ)言去建構(gòu)意義。詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)音等本位性知識(shí)的學(xué)習(xí)需要被運(yùn)用在具體的語(yǔ)境中完成意義的溝通，才能獲得語(yǔ)言運(yùn)用的能力。文化能提供豐富的語(yǔ)境，并且對(duì)語(yǔ)篇深層意義的理解離不開(kāi)對(duì)文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟，語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)是彼此交融的。文化品格實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言的工具性和人文性統(tǒng)一，根本不存在占用和浪費(fèi)語(yǔ)言教學(xué)時(shí)間的問(wèn)題。

二、培養(yǎng)學(xué)生文化品格的途徑

1.深入鉆研教材，挖掘語(yǔ)篇的文化內(nèi)涵

實(shí)際教學(xué)中，不少高中教師認(rèn)可的文化教學(xué)還停留在對(duì)淺層文化知識(shí)的傳授，只關(guān)注英語(yǔ)國(guó)家的節(jié)日、食物、習(xí)俗、服飾、地理特征、行為舉止等文化表層現(xiàn)象的討論，對(duì)表象背后隱含的思維方式、審美情趣、價(jià)值觀念等深層次差異和共性關(guān)系關(guān)注不夠。要么是缺乏“文化慧眼”，從教材內(nèi)容中找不到文化品格教學(xué)的切入點(diǎn)，要么就是文化現(xiàn)象的羅列和堆砌。

“文化品格不限于文化理解、跨文化交際意識(shí)和能力，而是指向全球化背景下的公民素養(yǎng)。這一目標(biāo)把外語(yǔ)課程置于立德樹(shù)人之大目標(biāo)下，包括了情感態(tài)度、理想信念、個(gè)人修養(yǎng)和行為方式等未來(lái)社會(huì)需要的品格”[4]。因此，在尋找文化品格培養(yǎng)的契機(jī)時(shí)，不要單純考慮文化因素，需要以文化知識(shí)為契機(jī)，尋找與育人價(jià)值培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)，通過(guò)探尋文化，找到培養(yǎng)公民素養(yǎng)的契機(jī)，觸動(dòng)心靈的成長(zhǎng)和價(jià)值觀的形成。教師要反復(fù)研讀教材，深入分析語(yǔ)篇內(nèi)容，找到文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在氣質(zhì)和價(jià)值取向的切入點(diǎn)和跨文化交流能力的突破口，才能文而化之、內(nèi)化為品、外化為行[6]。以人教版高中英語(yǔ)教材必修5 Unit1 Great Scientists為例，該單元語(yǔ)篇介紹醫(yī)學(xué)科學(xué)家John Snow從發(fā)現(xiàn)霍亂成因的問(wèn)題、提出假設(shè)、確定方法、收集數(shù)據(jù)、分析得出結(jié)論并解決問(wèn)題[7]。文章的內(nèi)容與疾病、治療、科學(xué)研究步驟和方法有關(guān)。這個(gè)語(yǔ)篇并不包含明顯的文化表層知識(shí)，沒(méi)有食物、節(jié)日之類(lèi)的文化因素，但是細(xì)細(xì)研讀語(yǔ)篇主題之后，不難發(fā)現(xiàn)科學(xué)家John Snow在霍亂防治領(lǐng)域所做出的貢獻(xiàn)以及他正直的人品和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度。這個(gè)語(yǔ)篇的價(jià)值是，語(yǔ)言反映出偉大的科學(xué)家之所以偉大的品質(zhì)，科學(xué)精神在科學(xué)家事業(yè)上的作用可見(jiàn)一斑。通過(guò)發(fā)現(xiàn)、思考科學(xué)家John Snow的科學(xué)精神和事業(yè)的關(guān)系，就可以找到育人價(jià)值的結(jié)合點(diǎn)，觸動(dòng)學(xué)生的心靈，為學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀找到途徑。

2.通過(guò)分層活動(dòng)把文化內(nèi)化于心、外化于行

實(shí)際教學(xué)中，高中英語(yǔ)老師關(guān)于文化的教學(xué)還是停留在認(rèn)知、了解的層面，沒(méi)能提供文化感知、文化體驗(yàn)的活動(dòng)。由于英語(yǔ)考核評(píng)價(jià)體系中，只針對(duì)語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能進(jìn)行考查，語(yǔ)言被當(dāng)做一門(mén)工具在學(xué)習(xí)。文化知識(shí)只是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的調(diào)味品，主要起到背景的作用，用來(lái)導(dǎo)入語(yǔ)言知識(shí)。對(duì)文化的了解最多停留在了解文化知識(shí)、形成文化意識(shí)即可，至于如何發(fā)揮課程的育人功能，把文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為具有正確價(jià)值取向的認(rèn)知、行為、態(tài)度和品格，教師覺(jué)得無(wú)所適從。

培養(yǎng)學(xué)生文化品格的活動(dòng)不是指如何開(kāi)展基于文化知識(shí)、文化背景和文化事實(shí)的靜態(tài)文化知識(shí)的組織教學(xué)，而是如何組織文化比較、文化感知、文化體驗(yàn)、文化剖析、文化反思之類(lèi)的活動(dòng)。在完成活動(dòng)的過(guò)程中，促進(jìn)文化品格的形成，讓語(yǔ)言能力、跨文化交際能力和文化品格整合起來(lái)共同發(fā)展。文化品格的培養(yǎng)不是一蹴而就，可以根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況靈活選擇，分段分層逐漸累積文化探究的體驗(yàn)。一般而言，可以有感知、比較、評(píng)價(jià)、解釋、歸納、表達(dá)、運(yùn)用等層次的選擇，不需要每個(gè)單元都完成從淺層到深層的完整過(guò)程?？梢詡?cè)重打造促成價(jià)值觀形成的討論分析，可以側(cè)重需要行動(dòng)和體驗(yàn)的活動(dòng)，可以是文化對(duì)比中的觀察，可以是審視、反思中華文化，可以是純粹的閱讀、感知多元文化，積累感性認(rèn)識(shí)，完全依據(jù)教學(xué)的內(nèi)容和實(shí)際情況靈活調(diào)整。當(dāng)然，學(xué)生的認(rèn)知水平和年齡特點(diǎn)是影響教師選擇文化的重要因素。

3.在教學(xué)中增加中國(guó)文化，培養(yǎng)傳播中華文化，講好中國(guó)故事

實(shí)際教學(xué)中，教師和學(xué)生潛意識(shí)中認(rèn)為學(xué)好英語(yǔ)就要多關(guān)注英語(yǔ)文化，加上教材中中國(guó)文化缺失，自然而然重視英語(yǔ)文化，忽視中國(guó)文化。文化教學(xué)中對(duì)中國(guó)文化鑒賞不足，甚至有褒英貶中的趨向。

語(yǔ)言與文化是水乳交融的關(guān)系。了解多元文化，不是為了全盤(pán)認(rèn)同接納，而是為了汲取世界多元文化精華，審視和品鑒中華文化，更好地和諧共存和對(duì)自己的文化進(jìn)行反思，更好地傳播中華文化。通過(guò)文化對(duì)比，增加新的角度，選擇傳統(tǒng)文化中具有啟示意義和價(jià)值的內(nèi)容繼承和延續(xù)，思考和踐行如何在跨文化交際中有效傳播中華文化，講好中國(guó)故事。這樣才能提高文化自省力和文化自信力，才有能力推廣中國(guó)文化，讓中國(guó)文化走出去。

4.文化教學(xué)與語(yǔ)言學(xué)習(xí)之間的滲透融合

英語(yǔ)學(xué)科區(qū)別于語(yǔ)文、歷史、政治等其他人文學(xué)科培養(yǎng)文化品格的獨(dú)特性是通過(guò)雙語(yǔ)語(yǔ)言媒介，從語(yǔ)言差異入手，從體驗(yàn)感知多元文化表象的異同開(kāi)始，最終完成品格塑造。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，就是通過(guò)語(yǔ)言教育完成學(xué)科育人。語(yǔ)言能力這個(gè)核心素養(yǎng)也要依賴文化品格走向深層次發(fā)展，彼此滲透融合，體現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)言能力的培養(yǎng)是英語(yǔ)學(xué)科的基石，以文化品格為內(nèi)容學(xué)習(xí)語(yǔ)言，語(yǔ)言能力是基礎(chǔ)。

可以通過(guò)單元教學(xué)中的整合教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)文化教學(xué)與語(yǔ)言學(xué)習(xí)的統(tǒng)一。在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法這類(lèi)本位性語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)中，文化品格只是通過(guò)詞匯和語(yǔ)言點(diǎn)零星滲透。例如詞匯教學(xué)中，可以結(jié)合詞語(yǔ)在不同文化中的隱含意義和聯(lián)想意義，結(jié)合所學(xué)單元的內(nèi)容和主題，見(jiàn)縫插針“滲透”這種文化知識(shí)。在語(yǔ)篇的學(xué)習(xí)中，為語(yǔ)言運(yùn)用提供了具體的語(yǔ)境，除了獲得語(yǔ)言的淺層意義之外，更重要的是解讀語(yǔ)篇的深層意義，例如語(yǔ)言的聯(lián)想意義、引申意義、情感意義等。這些意義都與文化密切相關(guān)，所以，這個(gè)階段的主體是語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)和文化品格的培養(yǎng)，語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)是從屬的。即使語(yǔ)言能力不能完全為文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)服務(wù)，也要堅(jiān)持內(nèi)容為主導(dǎo)，在內(nèi)容的帶動(dòng)下學(xué)習(xí)語(yǔ)言。

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[作者：喻侯林（1978-），女，湖北公安人，湖北第二師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士。]

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