"尚德，勤學(xué)，求是，創(chuàng)新”的哲學(xué)解讀

敦志昊 胡濱

[摘要]校訓(xùn)作為一個(gè)學(xué)校的精神財(cái)富，更是菁菁學(xué)子持之以恒所踐行的理念。大學(xué)校訓(xùn)所傳遞的價(jià)值理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合。寧夏大學(xué)以“尚德、勤學(xué)、求是、創(chuàng)新”作為校訓(xùn)不僅符合時(shí)代發(fā)展的要求，也為寧夏地區(qū)培養(yǎng)“實(shí)干興寧”人才做出了重要的價(jià)值指引。但要將此美好愿景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，需將這八字箴言與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

[關(guān)鍵詞]校訓(xùn);現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

[中圖分類號(hào)]G640

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2019）08-0049-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2019.08.022

[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

家有家風(fēng)，校有校訓(xùn)，一所大學(xué)校訓(xùn)作為其文化精神的集中表達(dá)，對(duì)他自身的建設(shè)與發(fā)展都起到了不可估量的作用，校訓(xùn)從建校之初就伴隨其成長(zhǎng)，可以說(shuō)是這所大學(xué)的精髓和靈魂。青年大學(xué)生是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的主體。由于校訓(xùn)在大學(xué)文化建設(shè)中的特殊地位，現(xiàn)就愚之所見(jiàn)以寧夏大學(xué)為例對(duì)校訓(xùn)文化進(jìn)行梳理闡釋并結(jié)合當(dāng)下發(fā)展對(duì)我校校訓(xùn)的時(shí)代性給予一個(gè)自身的見(jiàn)解。

一、何為校訓(xùn)？

“?！痹凇都崱分嘘U釋為“校，教學(xué)之宮”《說(shuō)文》中對(duì)“訓(xùn)”的解釋為“訓(xùn)，說(shuō)教也?！倍以诠糯坝?xùn)”經(jīng)常被用作教導(dǎo)百姓或弟子們修身，齊家的箴言。如：顏氏家訓(xùn)等。若將“?！薄坝?xùn)”作為一個(gè)詞來(lái)理解的話則是為以學(xué)校為載體的意義上說(shuō)的，即在一個(gè)施教求學(xué)的地方作為其道德訓(xùn)誡。所以校訓(xùn)是一個(gè)學(xué)校文化之魂，并對(duì)全校師生具有指導(dǎo)性的意義，是引領(lǐng)教與學(xué)的永恒信仰《辭海》中對(duì)校訓(xùn)的闡釋“學(xué)校為訓(xùn)育上之便利，選若干德目制成匾額，懸之校中公見(jiàn)之地，是為校訓(xùn)，其目的在使個(gè)人隨時(shí)注意而實(shí)踐之?！庇纱擞^之，校訓(xùn)可以說(shuō)是廣大師生都要遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)校訓(xùn)的解釋則更為凝練“學(xué)校規(guī)定的對(duì)學(xué)生有指導(dǎo)意義的詞語(yǔ)”而對(duì)校訓(xùn)的內(nèi)涵，共識(shí)性較強(qiáng)并具有一定代表性的說(shuō)法“學(xué)校為樹(shù)立優(yōu)良校風(fēng)而制定的要求師生共同遵守的準(zhǔn)則?！睆牧硪环矫鎭?lái)說(shuō)校訓(xùn)也是對(duì)學(xué)校辦學(xué)宗旨、教學(xué)理念和學(xué)校特有文化的一種高度濃縮與概括的形式，是指引和鞭策全校師生的座右銘。校訓(xùn)作為突顯學(xué)校特色的文化符號(hào)本身有著其顯著的特點(diǎn)如每個(gè)學(xué)校的校訓(xùn)都是比較簡(jiǎn)潔、凝練，并富有深意的。除此之外從內(nèi)容上看蘊(yùn)涵著諸多理念追求，如對(duì)至善的追求，對(duì)知識(shí)的渴望，追求學(xué)術(shù)上的自由與獨(dú)立等，并體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。而從形式再次觀之，我國(guó)校訓(xùn)多以“二字八言”或“四字八言”為主。雖然包含寧夏大學(xué)在內(nèi)的諸多高校在校訓(xùn)本身的字詞，上有重合甚至一致的現(xiàn)象，但是不同地域的文化所孕育出的精神特質(zhì)都凸顯了其本身校訓(xùn)的與眾不同。因此，也就形成了不同區(qū)域文化下各具特色的教學(xué)風(fēng)格和育人風(fēng)格。

二、寧夏大學(xué)校訓(xùn)的哲學(xué)解讀

對(duì)校訓(xùn)的哲學(xué)解讀可以讓我們明晰學(xué)校的良苦用心，指導(dǎo)我們今后的學(xué)習(xí)與發(fā)展，幫助我們修德養(yǎng)性、勤以為學(xué)、求真求是、創(chuàng)新發(fā)展，形成一個(gè)良好的校園風(fēng)氣和高尚的價(jià)值追求。

（一）尚德

“尚德”的本意指崇尚道德，追求道德，反映的是一種哲學(xué)境界。尚德的核心即為德《說(shuō)文解字》有云：“德，外得于人，內(nèi)得與心也”;“德，正見(jiàn)也?！笨梢?jiàn)“德”字有正見(jiàn)，思想公正無(wú)私，在外利益世人、眾生;在內(nèi)心境平和，祛除私心雜念之意。它反映出古人對(duì)德文化的理解和重視《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇第十四》原文：南宮適問(wèn)于孔子曰“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人！”在宋代邵雍的《君子吟》中亦提道“君子尚德，小人尚力”。習(xí)總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)時(shí)亦提道：“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身?！倍昂诵膬r(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。”總書記在十九大報(bào)告中指出“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育"由此可見(jiàn)，從古至今君子都是尚德不尚力《大學(xué)》首句即為“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”尚德正是在追求至善之美。寧夏大學(xué)遵從大學(xué)之道正是以立德樹(shù)人為基本導(dǎo)向。寧夏大學(xué)校訓(xùn)以尚德為首，崇德、明德、用德，不僅具有繼承之意，更有發(fā)展之涵。我校本著以德為先，求知為后。以德引知，以知鞏德。先教學(xué)生做人樹(shù)德、再育學(xué)生求知、求是。

（二）勤學(xué)

關(guān)于“勤”的典故最早可追溯到《左傳》中“民生在勤，勤則不匱”;“勤學(xué)”一詞則出于《東觀漢記·桓榮傳》：“榮少勤學(xué)，講論不怠，治《歐陽(yáng)·尚書》。意指努力學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)之要訣在勤，勤學(xué)則是廣大師生做科研、學(xué)術(shù)必備之法寶。在2014年的五四青年節(jié)之際，習(xí)近平來(lái)到北大，和廣大師生進(jìn)行了親切的交流。在此期間，習(xí)近平指出廣大青年學(xué)子要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下苦功夫，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。國(guó)家對(duì)于廣大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的重視和對(duì)于勤學(xué)的肯定是各高校為止奮斗的不竭動(dòng)力。寧夏大學(xué)作為西部一所綜合性大學(xué)，在努力培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)方面，為國(guó)家建設(shè)提供了眾多的復(fù)合型人才。寧夏大學(xué)的師長(zhǎng)們本著以德為先，以學(xué)為本的精神理念，通過(guò)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)，讓學(xué)生作為課堂的主體，積極培育學(xué)生的綜合素質(zhì)。他們堅(jiān)守在三尺講臺(tái)之上，為學(xué)生進(jìn)行傳道授業(yè)解惑，為廣大學(xué)子撐起了一片藍(lán)天。自由的學(xué)術(shù)氣息在鳥(niǎo)語(yǔ)花香的寧夏大學(xué)中千回百轉(zhuǎn)，我校的菁菁學(xué)子在濃厚的學(xué)術(shù)氛圍中逐漸擁有了樂(lè)學(xué)的情操、善學(xué)的能力，為刻苦勤學(xué)打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為終身學(xué)習(xí)提供了良好的素養(yǎng)前提。為使我?！半p一流”大學(xué)的稱號(hào)持久不衰，我校領(lǐng)導(dǎo)事事精益求精，為國(guó)家的建設(shè)培養(yǎng)出諸多德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

（三）求是

“求是”作為中國(guó)古老的哲學(xué)命題“求”指尋找，探索。詩(shī)小雅伐木“嚶其鳴矣，求其友聲?！泵献痈孀由稀扒髣t得之，舍則失之”《辭源》“是”，真也（《說(shuō)文》）與“非”相對(duì)。論語(yǔ)陽(yáng)貨“偃之言是也”《辭源》引申為真諦、本質(zhì)、規(guī)律“求是”不僅是探索自然界、社會(huì)和人類自身活動(dòng)的奧秘和規(guī)律，更是指追求科學(xué)真理的態(tài)度、科學(xué)精神。著名教育家陶行知先生有言“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。從延安時(shí)期毛澤東就把“實(shí)事求是”作為黨的思想路線，而如今我們的黨也一直在倡導(dǎo)實(shí)事求是的思想方法，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它是我黨實(shí)事求是的思想路線、科學(xué)精神和優(yōu)良作風(fēng)的體現(xiàn)“求是”的精神繼承于古代，發(fā)展于當(dāng)今?！皩?shí)事求是”早在《漢書》當(dāng)中就有記載“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，而作為其衍生出來(lái)的“求是”亦是多次被用作各高校校訓(xùn)。當(dāng)然這除了“求是”二字的本身含義外，也有個(gè)高校對(duì)其發(fā)展的態(tài)度與寄托?！笆恰斌w現(xiàn)其客觀規(guī)律性，但并非照本宣科，抹殺人們的創(chuàng)新意識(shí)“求”一字則恰好體現(xiàn)了我想對(duì)于學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重視。所以不論是做人還是做學(xué)問(wèn)都應(yīng)有求是不悖的精神《禮記·大學(xué)》中的“致知在格物”即現(xiàn)在常說(shuō)的“格物致知”，它包含著“求是”的精神，并豐富于“求是”。不管是學(xué)校整體還是學(xué)校的師生，不管是教育還是學(xué)習(xí)，只有求真求是，方可持續(xù)發(fā)展。若就學(xué)生如何“求是”來(lái)追問(wèn)的話。以《中庸》的一句“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之?！笨梢哉f(shuō)是最佳的回應(yīng)了。寧夏大學(xué)賀蘭山校區(qū)的格物樓、致知樓，巍峨聳立，時(shí)時(shí)提醒我校學(xué)子做人做事要求實(shí)求是。

（四）創(chuàng)新

“創(chuàng)新”一詞是近些年來(lái)備受關(guān)注的熱點(diǎn)詞語(yǔ)。在當(dāng)今世界也急需培養(yǎng)各個(gè)方面的創(chuàng)新型人才，國(guó)家未來(lái)的發(fā)展也急需那些具備優(yōu)秀品質(zhì)、突出才智、富有創(chuàng)新意識(shí)，在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，能夠以自己創(chuàng)造性的思維和創(chuàng)造性的勞動(dòng)為人類的和平幸福社會(huì)的繁榮昌盛以及科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人才。人才作為知識(shí)的承載者，在新經(jīng)濟(jì)的開(kāi)拓和發(fā)展中具有關(guān)鍵的、主力軍的作用，而富有創(chuàng)造性的人才是新經(jīng)濟(jì)社會(huì)的第一資本。在黨的十八屆五中全會(huì)上提出“五大發(fā)展理念”，創(chuàng)新理念位居榜首，明確了我國(guó)發(fā)展方向和時(shí)代要求，體現(xiàn)出我黨在把握和認(rèn)識(shí)規(guī)律方面的進(jìn)一步深化。此次會(huì)議明確指出“必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)?！笨梢?jiàn)，創(chuàng)新在國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展過(guò)程中的地位是不容忽視的。創(chuàng)新的主體是人，而大學(xué)就是為國(guó)家、為社會(huì)培養(yǎng)人才的地方。2017年9月寧夏大學(xué)入選國(guó)家“雙一流”高校建設(shè)名單，這與長(zhǎng)期以來(lái)以創(chuàng)新為校訓(xùn)引領(lǐng)學(xué)校廣大師生發(fā)展奮斗的精神是離不開(kāi)的。

三、“尚德、勤學(xué)、求是、創(chuàng)新”之間的辯證關(guān)系

“尚德，勤學(xué)，求是，創(chuàng)新”八字箴言的校訓(xùn)和其他名校一樣言簡(jiǎn)意賅，蘊(yùn)含哲理。八字校訓(xùn)并非簡(jiǎn)單地并列平行的關(guān)系，而是一個(gè)緊密相連、環(huán)環(huán)相扣的整體。合起來(lái)講就是要立足于高尚品德之上，刻苦勤學(xué)、實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新。既要養(yǎng)成以德為先的人生品質(zhì)和道德境界，又要擁有勤勞、求是、創(chuàng)新的做事態(tài)度和能力。追求內(nèi)在高尚德性，使其外化于行。而在其發(fā)展過(guò)程中又離不開(kāi)學(xué)，無(wú)學(xué)則不立。凡事不學(xué)則不知，不知?jiǎng)t不明。而在“勤學(xué)”的同時(shí)還要“求是，“求是”是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新則是為了發(fā)展。八字箴言不僅體現(xiàn)了我校對(duì)人文精神的關(guān)注，同時(shí)也體現(xiàn)了對(duì)科學(xué)精神的重視。人文與科學(xué)猶如學(xué)校發(fā)展之兩翼，融則利，離則弊，寧夏大學(xué)作為西部的一所綜合性大學(xué)堅(jiān)持人文精神與科學(xué)精神并重為各學(xué)院建設(shè)發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。校訓(xùn)文化對(duì)于引領(lǐng)我們價(jià)值追求，激發(fā)文化覺(jué)醒，增強(qiáng)師生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感具有重要作用。寧夏大學(xué)校訓(xùn)不僅是對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展更是對(duì)建校時(shí)期及未來(lái)發(fā)展理念的指引和開(kāi)拓。時(shí)至今日，依然是行之有效的倫理規(guī)范并且具有頑強(qiáng)的生命力和發(fā)展力。校訓(xùn)作為一個(gè)集體的內(nèi)涵，他濃縮了學(xué)校的辦學(xué)理念、治校精神和文化傳統(tǒng)等內(nèi)涵，所以反過(guò)來(lái)也必將影響到學(xué)校的辦學(xué)宗旨、學(xué)科建設(shè)、培養(yǎng)方案等諸多方面近而推動(dòng)全體師生的全面發(fā)展。我校校訓(xùn)所傳遞的價(jià)值理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀密切相關(guān)。“尚德，勤學(xué)，求是，創(chuàng)新”的校訓(xùn)凸顯了我校對(duì)綜合素質(zhì)人才培養(yǎng)的價(jià)值指向和美好愿景。以校訓(xùn)為核心的校園文化建設(shè)，同踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等方式，做到明校訓(xùn)、崇校風(fēng)、知校史，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行。

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