體育教學(xué)的“運(yùn)動(dòng)重演假說”

仇風(fēng)光　郝俊峰　胡萍

（山西省中醫(yī)學(xué)校，山西衛(wèi)生健康職業(yè)學(xué)院，山西晉中030600） 摘要：體育教學(xué)理論是體育科研的基礎(chǔ)領(lǐng)域，但體育教學(xué)中運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目教學(xué)的邏輯順序存在誤區(qū)。以“運(yùn)動(dòng)重演假說”進(jìn)行分析和討論，認(rèn)為：體育教學(xué)不應(yīng)該與運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)混為一談，兩者分屬不同領(lǐng)域，一個(gè)用“運(yùn)動(dòng)重演假說”來解釋，一個(gè)用“運(yùn)動(dòng)技能形成規(guī)律”來解釋。

關(guān)鍵詞：體育教學(xué);重演律;運(yùn)動(dòng)簡史;運(yùn)動(dòng)重演

中圖分類號：G807.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2019.03.009

1 問題的提出

當(dāng)前學(xué)校體育教學(xué)存在諸多問題，很多學(xué)生在校學(xué)習(xí)體育多年卻不能熟練掌握一至兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。體育教學(xué)技術(shù)化，技術(shù)教學(xué)碎片化，造成學(xué)生“愛運(yùn)動(dòng)不愛體育課”的現(xiàn)象。出現(xiàn)上述問題的主要原因是體育教學(xué)過程以運(yùn)動(dòng)技能形成規(guī)律為理論依據(jù)，教學(xué)過程忽視學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣和動(dòng)機(jī)激發(fā)，忽視學(xué)生主動(dòng)性，同時(shí)缺少對學(xué)生運(yùn)動(dòng)知識技能建構(gòu)邏輯過程的認(rèn)識。

2 教育的“本位”之爭

關(guān)于教育的“本位”意識，學(xué)科專家與兒童心理學(xué)家之間關(guān)于學(xué)科知識本位與學(xué)生心理發(fā)展本位之爭南來已久，學(xué)科專家強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識的系統(tǒng)性，而兒童心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律性。要素主義者認(rèn)為從千年的文化遺產(chǎn)中篩選出的基本知識是教育目標(biāo)的來源，而進(jìn)步主義者認(rèn)為學(xué)生的興趣和需求才是教育目標(biāo)的來源[1]。

基于此，要辯證地看待知識的系統(tǒng)性和心理發(fā)展的規(guī)律性，不可顧此失彼，教學(xué)過程要有兼容性。在體育教學(xué)中，對游戲和運(yùn)動(dòng)的興趣也被看作制訂體育領(lǐng)域教育目標(biāo)的基礎(chǔ)，那些合乎教育期待的興趣會成為有效教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，可以按照學(xué)生心理發(fā)展的興趣與需求進(jìn)行要素的組織與教學(xué)。

3 體育教學(xué)的誤區(qū)與啟示

國內(nèi)傳統(tǒng)教學(xué)理論來源于前蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教育思想，凱洛夫繼承和發(fā)展了德同心理學(xué)家赫爾巴特（JohannFriedrich Herhart，1776 - 1841）的“傳遞——接受”型的教育思想，將整個(gè)教學(xué)過程劃分為“感知——理解——鞏固——運(yùn)用”四個(gè)基本階段。按照這種認(rèn)知過程，將體育教學(xué)依據(jù)運(yùn)動(dòng)技能形成規(guī)律劃分為“泛化——分化——定型——自動(dòng)化”四個(gè)基本階段[7]。體育教學(xué)過程通常是教師講解示范動(dòng)作，學(xué)生模仿練習(xí)，教師糾錯(cuò)，學(xué)生反復(fù)練習(xí)逐步掌握技術(shù)動(dòng)作的教學(xué)過程。這種傳統(tǒng)的認(rèn)識論只顧到高級水平的認(rèn)識，換言之，即只顧到認(rèn)識的某些最后結(jié)果[3]。以系統(tǒng)精確傳授運(yùn)動(dòng)技能為出發(fā)點(diǎn)，能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，在體育教學(xué)中發(fā)揮了一定的作用。但是體育教學(xué)本質(zhì)是一種人的社會性活動(dòng)，需要重視教學(xué)過程中“人”的主體地位和主動(dòng)性，以及社會性活動(dòng)的基本屬性，更需要重視認(rèn)識的起源與發(fā)展。傳統(tǒng)教學(xué)重視教師的主體地位，而教師“教”的目的是為了學(xué)生的“學(xué)”，學(xué)生才是“學(xué)”的主體，更應(yīng)重視學(xué)生的主動(dòng)性和學(xué)生的認(rèn)知發(fā)生與發(fā)展;社會性活動(dòng)具有互動(dòng)性和角色性的屬性，教學(xué)過程要更多激發(fā)學(xué)生之間的交流、分工與合作，并根據(jù)教育的未來價(jià)值和需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色扮演。隨著教育思想的發(fā)展和研究的不斷深入，人們逐漸認(rèn)識到教學(xué)過程的復(fù)雜性和多元性，教學(xué)過程不僅是認(rèn)識過程，也是心理活動(dòng)過程、社會化過程。

體育教學(xué)目標(biāo)包括運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)，卻不能把體育教學(xué)等同于運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)，體育教學(xué)目標(biāo)還包括運(yùn)動(dòng)參與、身體健康、心理健康、社會適應(yīng)。目前，我國體育教學(xué)技術(shù)化，技術(shù)教學(xué)碎片化問題突出，過于注重運(yùn)動(dòng)技能的細(xì)化，忽視運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)的整體性。皮亞杰認(rèn)為：把研究對象分析為許多組成成分的辦法行不通，整體并不是各成分的簡單總和，它比成分的總和還要多一些，即整體還有整體作為整體自己的性質(zhì)。有些研究對象，只能一開始就從整體來研究才有可能[4]。

一切都是算法與選擇。人工智能的發(fā)展推動(dòng)了認(rèn)知方式的改進(jìn)，AlphaGo Zero戰(zhàn)勝AlphaGo就是認(rèn)知方式發(fā)展的勝利。AlphaGo的主要工作原理是“深度學(xué)習(xí)”。“深度學(xué)習(xí)”是指多層的人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和訓(xùn)練它的方法。主要是輸入數(shù)百萬人類圍棋專家的棋譜，以及強(qiáng)化學(xué)習(xí)的監(jiān)督學(xué)習(xí)進(jìn)行了自我訓(xùn)練。AlphaCo Zero最大的區(qū)別是它不再需要人類數(shù)據(jù)。也就是說，它一開始就沒有接觸過人類棋樸。只是讓它自由隨意地在棋盤上下棋，然后進(jìn)行自我博弈[5]。舊版是記憶大量的棋譜，然后運(yùn)算每一個(gè)合法下一步的最佳概率;新版是在自我博弈中理解棋子之間的關(guān)系，提升運(yùn)算與預(yù)測能力，這是認(rèn)知方式質(zhì)的變化。南此可見，對抗性游戲在博弈中理解關(guān)系的認(rèn)知方式勝過大量記憶的認(rèn)知方式。

體育運(yùn)動(dòng)是對抗性游戲，體育教學(xué)采用在弈中理解關(guān)系的認(rèn)知方式更有利于認(rèn)知的發(fā)生和發(fā)展，而不是記住原有標(biāo)準(zhǔn)的同定動(dòng)作。

4 體育教學(xué)的運(yùn)動(dòng)重演假說及其發(fā)展線索

4.1重演律

德國博物學(xué)家恩斯特·海克爾（Emst Haeckel1834-1919）在《人類的發(fā)生或人的進(jìn)化史》中提出recapitulation theory（"ontogeny recapitulates phylogeny"）即“個(gè)體發(fā)育是種系演化簡短而迅速的重演”被稱為重演律（或稱胚胎重演律、生物重演律、生物發(fā)生律）。

這種重演律在現(xiàn)代科學(xué)中得到一定的解釋，在自組織理論中，特別是混沌理論和分形幾何中，把結(jié)構(gòu)功能的“自相似”過程，作為重演的基礎(chǔ)[6]。

4.2教育重演論

沒有重演律就沒有發(fā)展心理學(xué)[7]。上世紀(jì)，瑞士心理學(xué)家和哲學(xué)家讓·皮亞杰（Jean Piaget 1896-1980）就將生物學(xué)上的重演論應(yīng)用到教育學(xué)中[8]，皮亞杰將教育重演論稱為發(fā)生認(rèn)識論（Genetic epistemology）[9]。教育重演論（Recapitulation theory of education）的基本原理是：第一，一個(gè)人的教育發(fā)展是一個(gè)過程。進(jìn)入高一級的教育階段一定是以通過了低一級的教育階段為前提，階段不可跳躍或顛倒。第二，現(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是對人類文化發(fā)展過程的一種認(rèn)知（Cognitive）意義上的重演，即現(xiàn)代人的認(rèn)知發(fā)展（Cognitivedevelopment）是對其祖先認(rèn)知水平長期演化過程的濃縮[10]。皮亞杰認(rèn)為歷史的研究和心理發(fā)生的研究在認(rèn)識論上是重要的[11]。

現(xiàn)代遺傳生物學(xué)（Genetic Biology）和現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)（Cognitive Science）的新進(jìn)展，從生物學(xué)和腦科學(xué)角度為重演論提供了更多、更科學(xué)的新證據(jù)。在多學(xué)科綜合研究的背景下，重演論在教育界的應(yīng)用也得到了復(fù)興[12]。

4.3重演教學(xué)法

在國內(nèi)，北京師范大學(xué)王德勝教授最早從教學(xué)法視角提出“重演教學(xué)法”，認(rèn)為教師在教學(xué)中，不僅重演前人多次用過的教育方法，還要重點(diǎn)重演科學(xué)文化的本質(zhì)內(nèi)容，這種按著歷史進(jìn)程重演科學(xué)本質(zhì)聯(lián)系和基本內(nèi)容的教學(xué)方法，稱為重演教學(xué)法[13]。王德勝教授的研究從教學(xué)法的角度闡述了“重演”的本質(zhì)和在教學(xué)中價(jià)值。

4.4運(yùn)動(dòng)重演的邏輯順序

教學(xué)中我們常說要循“序”漸進(jìn)，也就是在教學(xué)活動(dòng)中師生先做什么、后做什么，各步驟應(yīng)當(dāng)達(dá)成的目標(biāo)，即教學(xué)的邏輯順序。那么究竟循的是什么“序”呢？這個(gè)“序”就是運(yùn)動(dòng)簡史，教師引導(dǎo)學(xué)生沿著運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展簡史的進(jìn)程體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的本質(zhì)內(nèi)容和聯(lián)系。

以排球運(yùn)動(dòng)為例，邏輯順序依次是：興趣的重演，比賽規(guī)則的重演，技術(shù)的重演，戰(zhàn)術(shù)的重演，溝通的重演，精神的重演。在規(guī)定教學(xué)計(jì)劃的時(shí)間內(nèi)，合理安排各個(gè)內(nèi)容的體驗(yàn)感知，按照自相似理論[14]，讓學(xué)生運(yùn)動(dòng)知識與技能建構(gòu)的過程與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展簡史盡量相一致。具體的教學(xué)邏輯步驟依次是：了解排球運(yùn)動(dòng)發(fā)展簡史，體驗(yàn)排球原始的游戲化比賽，學(xué)習(xí)排球基本技術(shù)（依次順序：發(fā)球、傳球、墊球、攔網(wǎng)、扣球），在學(xué)習(xí)基本技術(shù)過程中穿插初級的比賽體驗(yàn)和練習(xí)，即修改規(guī)則的比賽[15]，逐漸升級比賽體驗(yàn)，學(xué)習(xí)排球運(yùn)動(dòng)基本戰(zhàn)術(shù)（如：W陣型、中一二、邊一二），升級的比賽體驗(yàn)。技戰(zhàn)術(shù)教學(xué)要貫穿在比賽之中，基本技術(shù)依次引入，不可跨越，不可脫離比賽。以18周（36學(xué)時(shí)）教學(xué)為例（見表1）

4.4體育教學(xué)的運(yùn)動(dòng)重演假說

體育教學(xué)歸根結(jié)底是人的社會性活動(dòng)，可以從“人”的角度來研究，也可以從“社會性活動(dòng)”角度來研究，也可以結(jié)合兩者來研究，即結(jié)合人的認(rèn)知發(fā)生與發(fā)展和社會性活動(dòng)的基本屬性。

荷蘭著名文化史學(xué)家約翰·胡伊青加（ John.Huizinga1872—1945）在《人：游戲者》一書中寫道：人是游戲者，人類文明是在游戲中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，人類文明本身也是游戲。德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾（Cadamer.Hans-Ceorg 1900-2002）在《真理與方法》一書中寫道：游戲就是具有魅力吸引游戲者的東西，就是使游戲者卷入到游戲中的東西，就是束縛游戲者于游戲中的東西。體育作為一種人類文明的游戲，有多種學(xué)說，其中美國心理學(xué)家霍爾（G.S.Hall1844-1924）提出游戲的復(fù)演論。他認(rèn)為游戲?qū)嶋H是對祖先生活的回憶，過去或稱人類歷史是解開所有游戲活動(dòng)的鑰匙，游戲是早期種族活動(dòng)的遺跡””。

如果歷史是解開所有游戲活動(dòng)的鑰匙，那么體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展史就是解開運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目學(xué)習(xí)的鑰匙。而游戲者對游戲意義的理解總是處于他所被投入的歷史文化傳承鏈之中[17]。追尋體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展史的起源，沿著項(xiàng)目發(fā)展史的足跡復(fù)演這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)尋找理論源頭，游戲復(fù)演論的源頭是重演律，這就是體育教學(xué)的運(yùn)動(dòng)重演假說的發(fā)展線索（見圖1）。

體育教學(xué)中運(yùn)動(dòng)重演的過程主要是沿著運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展簡史的邏輯順序，重演某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)容和聯(lián)系。這符合人的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，可以降低認(rèn)知負(fù)荷[18]，有利于培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)思維、批判性思維和創(chuàng)新思維能力。

體育教學(xué)中運(yùn)動(dòng)重演的過程是對美國認(rèn)知教育心理學(xué)家奧蘇貝爾（ David Pawl Ausuhel 1918-2008）“有意義的學(xué)習(xí)”理論的詮釋，即有意義的學(xué)習(xí)或有效的學(xué)習(xí)實(shí)際上是將未知的外部世界與已知的內(nèi)部世界相聯(lián)系的一種認(rèn)知過程，將未知融進(jìn)已知中去。這種聯(lián)系和融合越清晰越緊密，學(xué)習(xí)就越成功[19]。

5 結(jié)語

運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展史是人類}人知某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的過程，對理解某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)起著關(guān)鍵作用。運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展簡史是對人類認(rèn)知運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展過程的簡要概括，是解開所有運(yùn)動(dòng)的鑰匙。重演運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的本質(zhì)內(nèi)容和聯(lián)系可以更好地理解和開展體育教學(xué)，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展史是體育教學(xué)的鑰匙。

任何運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的教學(xué)都應(yīng)該沿著運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展簡史的邏輯順序展開，重演不同時(shí)期、不同階段的某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)可以還原這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)容及其聯(lián)系，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展簡史就是人類在參與這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中的認(rèn)知發(fā)展過程。重演教學(xué)的過程既是還原運(yùn)動(dòng)的過程，也是認(rèn)知運(yùn)動(dòng)的過程。

老子《道德經(jīng)》的宇宙生成論說“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！焙髞怼痘茨献印匪v的宇宙發(fā)生的程序說，也說明了“道”的先在性和事物發(fā)生的邏輯性。重演運(yùn)動(dòng)發(fā)展簡史是體育教學(xué)之“道”，也就是運(yùn)動(dòng)的發(fā)生認(rèn)識論。

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