馬克思的貧困理論及其當(dāng)代啟示

段旭

[摘要]馬克思在對資本主義社會進(jìn)行研究和批判的基礎(chǔ)上，認(rèn)識到了資本的本質(zhì)，揭示了貧困產(chǎn)生的根源是資本主義私有制，在該制度生活下的人們不可能從根本上擺脫貧困，過上和資本家同等的生活，從而形成了馬克思自身的一套貧困理論。

[關(guān)鍵詞]國家;制度;資本積累;意識形態(tài)

[中圖分類號]F091.91[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

1 馬克思貧困理論的創(chuàng)立和發(fā)展

1.1 馬克思研究貧困問題的理論淵源

（1）亞當(dāng)·斯密的自由論。亞當(dāng)·斯密指出，一無所有的窮人起碼還有自由處置自身勞動的權(quán)利，他們最輕易的在勞動市場上出賣自身勞動來謀生，以不至于使自身陷入極端貧困的境地。斯密潛心研究了涉及勞動者貧困的關(guān)鍵因素，那就是勞動產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配。

斯密指出，勞動者的收入之所以會受到不公平的待遇，是因為受到彼此滲透的雙因素的影響：職業(yè)性質(zhì)不同以及政府的強(qiáng)制干預(yù)。在斯密看來，在解除窮人貧困的問題上，擁有勞動所有權(quán)的勞動者是否能夠自由買賣其勞動所有權(quán)，是減輕或者加重貧困問題的重要因素。窮人窮到除了出賣自己的勞動力以外已經(jīng)什么都沒有了，若政府還對勞動權(quán)的自由買賣進(jìn)行阻礙，這不但不利于貧困的解決，反而會加劇這種狀況甚至是惡化。

（2）托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯的人口論。馬爾薩斯從“兩個級數(shù)”理論出發(fā)，提出了他獨特的解決貧困的方法。馬爾薩斯指出，人靠物質(zhì)資料生活，但是人口是以幾何級數(shù)方式增長，而物質(zhì)資料以算數(shù)級數(shù)的方式增長，很明顯，人口增長的速度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于物質(zhì)資料的增長速度，為了避免以后由于人口的增長而導(dǎo)致的物質(zhì)資料的短缺而引發(fā)的貧困，要通過政府的強(qiáng)制或者人的自覺節(jié)制生育來解決這個增長的不平衡和貧困問題。

（3）西斯蒙第的國家論。西斯蒙第從根源性的角度指出窮人貧困不是由于窮人缺乏自我修養(yǎng)地?zé)o節(jié)制地生育等原因而使窮人成為自身貧窮的創(chuàng)造者，而是國家利益追逐的過程本身就漠視了人民的生活狀態(tài)，西斯蒙第主張國家應(yīng)扮演著調(diào)解人的角色去解決社會問題，并且指出，窮人可以利用其社會權(quán)利擺正國家權(quán)利的不當(dāng)運用。

1.2 馬克思貧困理論的發(fā)展歷程

1.2.1 馬克思貧困理論的雛形。馬克思在和摩澤爾河沿岸地區(qū)居民接觸之后，發(fā)現(xiàn)他們也飽受法律的壓制。馬克思義憤填膺地指出，法律對于資產(chǎn)階級的不合法的非理要求也給予認(rèn)可，它已經(jīng)完全成為統(tǒng)治階級的工具，法律已經(jīng)不是維護(hù)人民利益的幫手，而是統(tǒng)治階級維護(hù)其統(tǒng)治，壓榨人民的工具，于人民而言無任何作用和意義。此時的馬克思已經(jīng)對黑格爾忽視人民的歷史作用，認(rèn)為國家高于一切的精神至上的法哲學(xué)產(chǎn)生懷疑，于是寫《黑格爾法哲學(xué)批判》和導(dǎo)言，對其觀點進(jìn)行批判。

1.2.2 第二階段：馬克思貧困理論的基本形成。馬克思在一開始研究貧困理論時把貧困和階級、私有制、國家這四者聯(lián)系起來考察。馬克思指出，普魯士政府的政治理智和英國相比毫不遜色，而貧困問題仍舊沒有得到根治，這是因為國家只不過是統(tǒng)治階級維護(hù)其利益和統(tǒng)治的工具罷了，他認(rèn)為這是現(xiàn)代國家的“流行病”。兩位天才盟友馬克思和恩格斯指出，只有使私有制在社會中被消除，人民才能獲得自身的救贖，重獲自由，不再貧困。

1.2.3 第三階段馬克思貧困理論的論證及進(jìn)一步發(fā)展。在《資本論》創(chuàng)作時期，馬克思已經(jīng)將貧困問題與資本主義生產(chǎn)方式集中聯(lián)系起來，通過大量的資料整理和現(xiàn)實分析工作，他指出，國家本質(zhì)上是受到資本家控制的一個工具，兩者根本就不會理睬無產(chǎn)階級的貧困狀況。資本家在資本主義制度的庇護(hù)下，通過意識形態(tài)對工人的洗滌，使得工人對于資本家的迫害找不到任何反駁的破綻，喪失反抗的意識和動力，從而達(dá)到對無產(chǎn)階級肉體和思想的控制。

2 馬克思貧困理論的主要內(nèi)容

2.1 馬克思的“國家——貧困”理論

貧困源于國家作為階級統(tǒng)治工具的本質(zhì)。馬克思認(rèn)為將政治理智作為突破口發(fā)掘貧困問題的根源是極其不正確的。政治理智的英國將貧困的存在歸咎于無效的政府管理、人口正常社會現(xiàn)象和個人問題，這是極其幼稚的。馬克思認(rèn)為應(yīng)看到國家的本質(zhì)只是一個服務(wù)于資產(chǎn)階級統(tǒng)治和階級壓迫的工具，資產(chǎn)階級無節(jié)制地追求剩余價值的本性已經(jīng)造就了貧困的物質(zhì)條件。

2.2 馬克思的“制度-貧困”理論

2.2.1 所有制關(guān)系和貧困。馬克思認(rèn)為，在私有制控制下的社會運作，無產(chǎn)階級認(rèn)識不到自己之所以為人的價值，在資本主義私有制的陰霾和束縛下，貧困已經(jīng)成為和他們形影不離的存在物，無產(chǎn)階級既認(rèn)識不到致使自己貧困的深層次問題，也沒有起來反抗資本主義制度的意識，在資本家面前已經(jīng)成為被壓迫和奴役的對象，在機(jī)器大生產(chǎn)面前也要受到機(jī)器的控制。因而馬克思提出了消滅私有制，使無產(chǎn)階級擺脫貧困的歷史使命。

2.2.2 產(chǎn)品分配關(guān)系與貧困。馬克思認(rèn)為資本主義社會的產(chǎn)品分配關(guān)系是相當(dāng)畸形和不平等的，社會絕大部分產(chǎn)品被資本家霸占，勞動者要想獲取這些生活必需品，只能把勞動力當(dāng)成產(chǎn)品賣給資本家。無產(chǎn)階級創(chuàng)造的財富并沒有使自己變得富裕，相反，帶來的卻是生活狀況的日益惡化和貧困深度的增加。因而，只能挖掘資本主義制度來找到無產(chǎn)階級貧困的鑰匙。

2.3 馬克思的“資本積累——貧困”理論

2.3.1 剩余價值生產(chǎn)與貧困的擴(kuò)大。資本主義生產(chǎn)過程中一方面創(chuàng)造出用于補(bǔ)償勞動者自身價值的價值，另一方面創(chuàng)造超過補(bǔ)償勞動力價值的那部分價值，這部分價值被資本家無償占有。資本家追求利益的動機(jī)是無止境的，資本家置勞動者的身心健康和生存與不顧，只知道一昧地獲取剩余價值和超額剩余價值，越來越多的剩余價值生產(chǎn)出來的過程，也是越來越多的剝削施加于勞動者的過程，從而導(dǎo)致了勞動者貧困的擴(kuò)大和加深。

2.3.2 資本的積累即是貧困的積累。資本家將剩余價值投入到再生產(chǎn)過程，使得資本積累和擴(kuò)張不斷地加深，勞動力是剩余價值的源泉，“剩余價值的資本化就是資本積累，剩余價值是資本積累的源泉，資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉”。

資本主義生產(chǎn)過程包括簡單和擴(kuò)大再生產(chǎn)這兩種方式。對勞動者貧困起作用的不是簡單再生產(chǎn)而是擴(kuò)大再生產(chǎn)，在資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)中，資本家將無償占有的剩余價值用于購買生產(chǎn)資料、設(shè)備等，在原有的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，進(jìn)行資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)，資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的過程也是資本積累的過程。社會貧富差距越來越大，越來越分化成兩級，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。

2.4 馬克思的“意識形態(tài)——貧困”理論

一方面是意識形態(tài)的實踐性。同任何理論一樣，意識形態(tài)也是從實踐中產(chǎn)生出來的，是統(tǒng)治階級在長期的統(tǒng)治過程中，逐漸形成的內(nèi)化于心的理念。這些理念受到資產(chǎn)階級統(tǒng)治的一致贊同，意識形態(tài)是由諸多該種理念所構(gòu)成的龐大的理論體系，慢慢會成為社會成員內(nèi)化于心的社會信條，其中閃耀著資本家思想的影子。

另一方面是意識形態(tài)的可塑性。已經(jīng)在資產(chǎn)階級中受到普遍認(rèn)可的價值觀被社會“知識分子”包裝成社會意識，通過各種途徑對社會成員的思想進(jìn)行洗滌，并且內(nèi)化于心，從而達(dá)到使整個社會在統(tǒng)治者的控制下進(jìn)行運作的目的。撥開資本主義意識形態(tài)的霧霾，馬克思發(fā)現(xiàn)這是一個精心的騙局，在此種意識形態(tài)的調(diào)教下，無產(chǎn)階級不但不會覺醒，反而會迷亂人心，弱化反抗意識，把貧困的原因落到個人道德問題或者官員作風(fēng)問題等諸如此類的細(xì)枝末節(jié)上面。

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