傳統(tǒng)文化教育：“大學(xué)語(yǔ)文”課程的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

李莉

【摘 要】受各方面條件的限制，目前高校傳統(tǒng)文化教育途徑雖多，離預(yù)期目標(biāo)還存在一定的距離。作為一門(mén)成熟的通識(shí)課程，“大學(xué)語(yǔ)文”課程在課程設(shè)置、師資力量等方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，理應(yīng)承擔(dān)起傳統(tǒng)文化教育的重任。建立以傳統(tǒng)文化教育為核心的“大學(xué)語(yǔ)文”課堂教學(xué)理念，具有一定的必要性和可行性。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;大學(xué)語(yǔ)文;必要性;可行性

中圖分類(lèi)號(hào)：G42?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）21-0160-02

2014年2月24日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會(huì)上指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂和建設(shè)的重點(diǎn)，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！彪S后，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》），強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性，提出將傳統(tǒng)文化教育“融入課程和教材體系”，在課程建設(shè)和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂、教材編寫(xiě)等方面“強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容”。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入“大學(xué)語(yǔ)文”課程教學(xué)，在“大學(xué)語(yǔ)文”課程中滲透和強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育，是“大學(xué)語(yǔ)文”課程的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。建立以傳統(tǒng)文化教育為核心的“大學(xué)語(yǔ)文”課堂教學(xué)理念，具有一定的必要性和可行性。

一、必要性

目前，高校傳統(tǒng)文化教育首先源自校園文化組織和各種名目的文體活動(dòng)，前者以社團(tuán)為主，后者多為不定期的國(guó)學(xué)類(lèi)講座、傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)、國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀等。該類(lèi)組織和活動(dòng)以豐富多彩的形式將傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，在營(yíng)造校園傳統(tǒng)文化氛圍等方面具有十分重要的作用，由于活動(dòng)的零散、隨意性和業(yè)余性多方面的原因，校園文化活動(dòng)一直無(wú)法成為高校傳統(tǒng)文化教育的主力軍。以社團(tuán)為例，各高校均活躍著各種類(lèi)型的社團(tuán)，但多屬體、音、美一類(lèi)，如“武術(shù)協(xié)會(huì)”“戲曲協(xié)會(huì)”“書(shū)畫(huà)社”等，名稱(chēng)中出現(xiàn)“國(guó)學(xué)”“論語(yǔ)”等字眼的社團(tuán)數(shù)量少，學(xué)生參與與否完全取決于個(gè)人的興趣愛(ài)好，加上專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)教師的缺失和管理工作的松散狀態(tài)，就傳統(tǒng)文化教育而言，范圍及規(guī)模十分有限。

相比而言，課程教學(xué)一直擔(dān)負(fù)高校傳統(tǒng)文化教育的重任。科學(xué)的課程設(shè)置、規(guī)范的教學(xué)設(shè)計(jì)，使得課程教學(xué)成為傳統(tǒng)文化教育的主渠道?！毒V要》要求：“有條件的高等學(xué)校統(tǒng)一開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面?！睆膶?shí)際情況來(lái)看，除了部分院校的文科專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化必修課之外，綜合性及理、工、農(nóng)、醫(yī)等專(zhuān)科性院校主要依托通識(shí)課程，包括思政類(lèi)必修課及與傳統(tǒng)文化相關(guān)的選修類(lèi)通識(shí)課。作為高校必修的通識(shí)課，“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”“馬克思主義基本原理”“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”“形式與政策”“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”等思政類(lèi)課程在傳統(tǒng)文化教育中起著十分重要的作用，相關(guān)研究亦取得豐碩的成果，研究范圍囊括價(jià)值、作用、路徑、方式等方方面面，顯示出近年來(lái)思政類(lèi)課程為此所付出的努力和取得的成就。然而，思想政治理論在課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等層面的專(zhuān)指性，決定了該課程在傳統(tǒng)文化教育方面的局限性。

從師資力量來(lái)看，該類(lèi)課程主要依托馬克思主義理論的專(zhuān)業(yè)教師及思想政治輔導(dǎo)員，教師自身的綜合素質(zhì)整體較高，但傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)卻參差不齊，教學(xué)效果受到一定的影響。傳統(tǒng)文化類(lèi)通識(shí)選修課在一定程度上彌補(bǔ)了思政類(lèi)課程的不足。課程的開(kāi)設(shè)者均受過(guò)不同程度的專(zhuān)業(yè)教育，每門(mén)課程都有獨(dú)立的教學(xué)大綱，明確的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容為教學(xué)效果提供了保障。其問(wèn)題在于作為選修課程的隨意性和不穩(wěn)定性。

從課程設(shè)置來(lái)看，傳統(tǒng)文化類(lèi)選修課一般歸屬“人文社科”類(lèi)。隨著近年來(lái)高校理論課學(xué)時(shí)的不斷壓縮，“人文社科”類(lèi)選修學(xué)分趨減，多數(shù)學(xué)校為2個(gè)學(xué)分，同一大類(lèi)重復(fù)選修不計(jì)分，許多課程因?yàn)檫_(dá)不到開(kāi)課人數(shù)而被淘汰。能夠開(kāi)課的學(xué)校也面臨各種問(wèn)題，如教師隊(duì)伍及課程類(lèi)型的不穩(wěn)定等，尤其是理、工、農(nóng)、醫(yī)等非文科性質(zhì)的專(zhuān)科性院校，受學(xué)科背景的影響，具有傳統(tǒng)文化專(zhuān)業(yè)背景、能夠開(kāi)設(shè)該類(lèi)選修課的師資少之又少，且大多不屬于一線教師隊(duì)伍，一般來(lái)自學(xué)工等其他系列，缺乏相應(yīng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有明確的教學(xué)任務(wù)，在一定程度上增加了課程的隨意性。

整體來(lái)看，目前高校傳統(tǒng)文化教育途徑雖多，離預(yù)期目標(biāo)還存在一定的距離，需要不斷拓展新思路、新方法，建立相對(duì)穩(wěn)定的課程教學(xué)，提升傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量。作為一門(mén)成熟的通識(shí)課程，“大學(xué)語(yǔ)文”課程在課程設(shè)置、師資力量等方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，理應(yīng)承擔(dān)起傳統(tǒng)文化教育的重任。

二、可行性

首先，以大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)落實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，符合大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置目標(biāo)。“大學(xué)語(yǔ)文”始于1938年的“大一國(guó)文”，當(dāng)時(shí)任清華大學(xué)國(guó)文主講教師的朱自清指出，大學(xué)語(yǔ)文“不僅是一種語(yǔ)文訓(xùn)練，而且是一種文化訓(xùn)練”，在高等教育中，“文化訓(xùn)練”雖然不是一個(gè)科目的責(zé)任， 但大學(xué)語(yǔ)文“也該分擔(dān)起這個(gè)責(zé)任”[1]。1979年，高等學(xué)校重開(kāi)“大學(xué)語(yǔ)文”，并逐步發(fā)展為高校“素質(zhì)教育”的核心課程，素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在大多數(shù)院校，“大學(xué)語(yǔ)文”是一門(mén)面向非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的公共必修課程，具有一般選修課無(wú)法比及的穩(wěn)定性，學(xué)生的重視度和參與度明顯高于一般的選修類(lèi)課程，客觀上保證了教學(xué)質(zhì)量和效果。

一直以來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文的課程定位存在所謂“工具性”與“人文性”之爭(zhēng)，實(shí)際上兩者并不矛盾。語(yǔ)言、文學(xué)既是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是其重要的載體之一?！按髮W(xué)語(yǔ)文”能夠讓學(xué)生在接受文學(xué)藝術(shù)和審美教育、提高漢語(yǔ)水平和運(yùn)用能力的同時(shí)，感知仁愛(ài)、誠(chéng)信、尚和等代代傳承的人文精神?！拔谋尽睂?dǎo)讀、“專(zhuān)題+文本”是“大學(xué)語(yǔ)文”最常見(jiàn)的教學(xué)模式，兩者均可彌補(bǔ)思政類(lèi)課程的局限性，增加傳統(tǒng)文化教育的形象性、生動(dòng)性，也更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。

此外，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的課程建設(shè)，“大學(xué)語(yǔ)文”已經(jīng)培養(yǎng)了一只穩(wěn)定的、高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。大學(xué)語(yǔ)文教師多畢業(yè)于中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，中國(guó)古代“文史哲”不分家的傳統(tǒng)，使得他們具有豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)和深厚的理論素養(yǎng)，在師資層面為傳統(tǒng)文化教育提供了保障。

三、問(wèn)題與措施

事實(shí)上，從中小學(xué)到大學(xué)，傳統(tǒng)文化教育一直是語(yǔ)文教學(xué)的組成部分。只是受課程設(shè)置、教學(xué)理念等各方面因素的影響，存在諸多問(wèn)題。目前，在已經(jīng)開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)校，多將其列為選修類(lèi)通識(shí)課程，近十年來(lái)，多為24-32學(xué)時(shí)，整體上呈逐步削減的趨勢(shì)。有的學(xué)校甚至全面取消或在部分非文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)取消了大學(xué)語(yǔ)文課程。在課程教學(xué)理念上，許多教師受傳統(tǒng)觀念影響，強(qiáng)調(diào)課程的“工具性”“審美性”，忽視甚至排斥其“人文性”。受此影響，大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容有限，在整體教學(xué)中所占的比重小，內(nèi)容零散、不成體系，重知識(shí)講授、輕文化內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象比較普遍，也缺乏與傳統(tǒng)文化教育相匹配的教材或讀本。

近年來(lái)，以大學(xué)語(yǔ)文課程傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)理念正逐步成為業(yè)內(nèi)人士的共識(shí)。尋找科學(xué)合理的途徑和方式，將傳統(tǒng)文化融入“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)，圍繞傳統(tǒng)文化教育完善“大學(xué)語(yǔ)文”課程建設(shè)，是擺在我們面前的重要課題。為此，應(yīng)加強(qiáng)“大學(xué)語(yǔ)文”課程的改革力度，強(qiáng)化大學(xué)“人文”語(yǔ)文觀念，編寫(xiě)與之相適應(yīng)的教材和讀本，適當(dāng)增加學(xué)時(shí)，修訂教學(xué)大綱，增加文化類(lèi)“專(zhuān)題”教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生重點(diǎn)推薦具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的閱讀文本，文本導(dǎo)讀過(guò)程中，重視傳統(tǒng)文化精神的認(rèn)知與感悟。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱自清.朱自清選集（第三卷）[M].石家莊：河北教育出版社，1989，17.