淺談寫(xiě)意油畫(huà)與表現(xiàn)油畫(huà)

油畫(huà)是繪畫(huà)藝術(shù)的重要形式之一。自油畫(huà)傳入中國(guó)以來(lái)，油畫(huà)藝術(shù)受到中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化的熏陶和影響，逐漸衍生出民族化特征，形成了寫(xiě)意油畫(huà)這一新的表現(xiàn)形式。寫(xiě)意油畫(huà)與西方油畫(huà)創(chuàng)作的主流表現(xiàn)油畫(huà)，從創(chuàng)作理念到創(chuàng)作技巧，都有著明顯的不同，對(duì)比顯著。認(rèn)真剖析寫(xiě)意油畫(huà)和表現(xiàn)油畫(huà)，探尋兩者的異同點(diǎn)，是油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展中一個(gè)極有意義的課題。本文在介紹寫(xiě)意油畫(huà)和表現(xiàn)油畫(huà)各自特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，力圖從促進(jìn)油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的角度，辨析兩者的關(guān)系，以供參考。

油畫(huà)藝術(shù)誕生于15世紀(jì)的歐洲。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展完善，油畫(huà)以其色彩豐富、表現(xiàn)逼真、質(zhì)感強(qiáng)烈、立體感明顯等優(yōu)勢(shì)特征，逐漸成為繪畫(huà)藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一，更是西方繪畫(huà)的主流畫(huà)種，現(xiàn)存于世的西方著名畫(huà)作以油畫(huà)為主。

一、油畫(huà)進(jìn)入我國(guó)的主要途徑

油畫(huà)傳入我國(guó)的時(shí)間較早，據(jù)考證，明代中期，便有西方傳教士將油畫(huà)帶入中國(guó)。但在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，油畫(huà)僅僅供宮廷陳設(shè)、欣賞之用，并未引起我國(guó)美術(shù)界的關(guān)注。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)國(guó)門(mén)被打開(kāi)，中西方文化交流開(kāi)始頻繁。我國(guó)美術(shù)界也在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和變法圖強(qiáng)的社會(huì)大潮中重新審視西方美術(shù)藝術(shù)的價(jià)值，油畫(huà)作為西方繪畫(huà)的主流形式和西方文化的重要藝術(shù)代表，引起了美術(shù)界的重點(diǎn)關(guān)注，油畫(huà)真正作為美術(shù)學(xué)科，被有目的和有意識(shí)地引進(jìn)學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)，油畫(huà)進(jìn)入我國(guó)的途徑主要有三種。

（一）西方傳教士的帶入

以郎世寧為代表的宮廷御用西方畫(huà)家，專為皇家作畫(huà)，為了迎合東方審美取向，他們?cè)谟彤?huà)技巧上進(jìn)行了一定本土化的改良，淡化了畫(huà)面的明暗反差，突出了細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，形成了較為獨(dú)特的中國(guó)宮廷油畫(huà)風(fēng)格。另外，以范廷佐為代表的傳教士，則面向中國(guó)普通民眾進(jìn)行油畫(huà)宣傳教育，其在上海開(kāi)辦了“土山灣孤兒圖畫(huà)院”，對(duì)大量?jī)和M(jìn)行了系統(tǒng)的油畫(huà)知識(shí)和技能教育，因此徐悲鴻說(shuō)土山灣是中國(guó)西洋畫(huà)的搖籃。

（二）隨著通商進(jìn)入

早在乾隆年間，廣州作為當(dāng)時(shí)中國(guó)唯一的對(duì)外開(kāi)放口岸，成為中西方商品貿(mào)易流動(dòng)的集散地，這些商品就包括了西方油畫(huà)或者油畫(huà)的印刷品。這些油畫(huà)作品成為我國(guó)民間畫(huà)師競(jìng)相臨摹的對(duì)象，并由此產(chǎn)生了中國(guó)畫(huà)師創(chuàng)作的外銷油畫(huà)。由于它是民間行為，這些油畫(huà)相對(duì)于宮廷畫(huà)師在創(chuàng)作上更加自由，更加接近于西方油畫(huà)的本質(zhì)風(fēng)格，被西方稱為“中國(guó)風(fēng)物的手繪照片”。

（三）中國(guó)留學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)

大批中國(guó)留學(xué)生到西方學(xué)習(xí)，是中國(guó)美術(shù)界真正從理論層面研究油畫(huà)的關(guān)鍵。例如，李鐵夫在1887年到加拿大英屬阿靈頓美術(shù)學(xué)院就讀，被稱為“悟到西方油畫(huà)技術(shù)真諦的第一人”。之后還有李毅士、李叔同、馮鋼百等人赴西方各國(guó)學(xué)習(xí)油畫(huà)，成為油畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)傳播的先驅(qū)，他們學(xué)成歸來(lái)后，積極開(kāi)展了油畫(huà)教育工作，使油畫(huà)在中國(guó)得以迅速發(fā)展。新中國(guó)成立后，特別是在改革開(kāi)放之后，中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)迎來(lái)新的春天，各種油畫(huà)流派百花齊放，各展風(fēng)采。油畫(huà)在中國(guó)的本土化和民族化特征也逐漸明顯，最終形成了具有深厚中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的寫(xiě)意油畫(huà)風(fēng)格，與西方表現(xiàn)油畫(huà)遙相呼應(yīng)，珠聯(lián)璧合，共同推動(dòng)了現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)的繁榮發(fā)展。

二、寫(xiě)意油畫(huà)

中國(guó)繪畫(huà)深受傳統(tǒng)文化思想影響，表達(dá)了傳統(tǒng)中國(guó)文人在哲學(xué)、信仰、道德、藝術(shù)等方面的認(rèn)知和態(tài)度。和其他中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，中國(guó)繪畫(huà)也是文人借物抒情的載體，講究藝術(shù)上的主客觀高度統(tǒng)一，重神韻，輕肖似，構(gòu)圖上極為靈活，善于線條的使用，呈現(xiàn)出畫(huà)面清新、意境清曠的審美特點(diǎn)，這就是“寫(xiě)意”風(fēng)格。油畫(huà)傳入中國(guó)以來(lái)，經(jīng)過(guò)百年演化融合，被打上深刻的中國(guó)傳統(tǒng)文化烙印，東方的哲學(xué)思維與西方的技藝手法相互交融，注重神韻流露的寫(xiě)意與注重細(xì)節(jié)刻畫(huà)的寫(xiě)實(shí)相互結(jié)合，油畫(huà)創(chuàng)作逐漸顯現(xiàn)出獨(dú)具魅力的中國(guó)藝術(shù)風(fēng)采，寫(xiě)意油畫(huà)由此而生。

寫(xiě)意油畫(huà)明顯寄寓著濃重的中國(guó)傳統(tǒng)文人的情感色彩，畫(huà)作已經(jīng)超越了美術(shù)藝術(shù)作品的本身，成為一種高度自我和忘我的藝術(shù)。正所謂：“雁引愁心去，山銜好月來(lái)?！币饩硺O妙?？梢哉f(shuō)，寫(xiě)意油畫(huà)是西方油畫(huà)技藝在中國(guó)傳統(tǒng)文化融合下的全新繪畫(huà)藝術(shù)形式。與西方油畫(huà)相比，寫(xiě)意油畫(huà)在創(chuàng)作中不僅突出畫(huà)作的描述性和記錄性，還承載著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)精神觀念，以筆寫(xiě)意，以畫(huà)抒情，以心悟道。因此，寫(xiě)意油畫(huà)對(duì)于畫(huà)面虛實(shí)的處理?yè)]灑飄逸，通過(guò)大象無(wú)形的意境，激發(fā)出觀者的無(wú)限想象;通過(guò)變“焦點(diǎn)透視”為“散點(diǎn)透視”，提升了繪畫(huà)的表現(xiàn)自由度，各種物象靈活布置于畫(huà)面之中，使情感表達(dá)更加豐富和細(xì)膩。寫(xiě)意油畫(huà)在藝術(shù)審美上的情感體驗(yàn)高于形式表達(dá)，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“外師造化，中得心源”思想，在似與不似之間，潤(rùn)物無(wú)聲地顯現(xiàn)出曠達(dá)大氣、謙和樸素之美，充分彰顯了中國(guó)油畫(huà)的人文性、本土性和民族性。

三、表現(xiàn)油畫(huà)

表現(xiàn)油畫(huà)是表現(xiàn)主義繪畫(huà)的主要代表。表現(xiàn)主義繪畫(huà)產(chǎn)生于德國(guó)，并在20世紀(jì)初期流行于北歐。表現(xiàn)主義繪畫(huà)是與現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)和自然主義繪畫(huà)對(duì)立的藝術(shù)流派，其不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)存在的客觀性，以人的主觀為唯一真實(shí)，重在體現(xiàn)作者的自我情感和感受，通過(guò)夸張甚至荒誕地運(yùn)用繪畫(huà)技巧來(lái)進(jìn)行宣泄表達(dá)。表現(xiàn)主義繪畫(huà)也有其深刻的哲學(xué)思想背景和基礎(chǔ)，深受尼采的主觀唯心主義哲學(xué)、弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)和斯泰納的神秘主義的影響。

表現(xiàn)油畫(huà)的產(chǎn)生，是當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)狀況的藝術(shù)反映。第一次世界大戰(zhàn)后，德國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩，暗流涌動(dòng)，國(guó)家和民族的命運(yùn)即將迎來(lái)重大的轉(zhuǎn)折，何去何從的迷茫和躁動(dòng)，讓藝術(shù)家在創(chuàng)作中大膽使用扭曲而抽象的線條、簡(jiǎn)潔而夸張的形狀、濃郁而刺激的色彩，通過(guò)強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)、宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)、自然的看法和情感。表現(xiàn)主義油畫(huà)強(qiáng)調(diào)：“畫(huà)畫(huà)并不意味著盲目地復(fù)制現(xiàn)實(shí)，它意味著尋找各種關(guān)系的和諧?！边@一思想深刻影響著后世各種藝術(shù)流派的創(chuàng)作，也成為現(xiàn)代藝術(shù)的典型代表。

四、寫(xiě)意油畫(huà)與表現(xiàn)油畫(huà)的關(guān)系

（一）寫(xiě)意油畫(huà)與表現(xiàn)油畫(huà)的異同點(diǎn)

在情感表達(dá)方面，寫(xiě)意油畫(huà)和表現(xiàn)油畫(huà)都是通過(guò)畫(huà)作來(lái)寄托作者的個(gè)人情感，表達(dá)個(gè)人感受和個(gè)人情緒。而在具體風(fēng)格上，寫(xiě)意油畫(huà)空靈高遠(yuǎn)，給人淡泊寧?kù)o的感覺(jué)，表現(xiàn)油畫(huà)則激情激蕩，營(yíng)造出激動(dòng)不安的氛圍。在思想基礎(chǔ)上，寫(xiě)意油畫(huà)具有明顯的出世意蘊(yùn)和禪宗色彩，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中天人合一、自我修為的觀念息息相關(guān)，因此寫(xiě)意油畫(huà)更加關(guān)注情趣、灑脫、詩(shī)情畫(huà)意的完美統(tǒng)一。表現(xiàn)油畫(huà)則具有強(qiáng)烈的入世思想和抗?fàn)幘?，?qiáng)調(diào)西方文化中的責(zé)任意識(shí)和自由精神，因此表現(xiàn)油畫(huà)更加關(guān)注凝練、率真、爆發(fā)釋放的實(shí)現(xiàn)。在繪畫(huà)技法上，寫(xiě)意油畫(huà)和表現(xiàn)油畫(huà)都是對(duì)傳統(tǒng)油畫(huà)創(chuàng)作技法的革新，都在積極突破傳統(tǒng)油畫(huà)技法的束縛，都否定了傳統(tǒng)油畫(huà)技法將寫(xiě)實(shí)放在首位的觀念。在創(chuàng)作風(fēng)格上，寫(xiě)意油畫(huà)偏重使用青、黃、赤、白、黑五色，以營(yíng)造或含蓄、或豪放的意境。而表現(xiàn)油畫(huà)則偏重使用補(bǔ)色和原色，突出作品的精神感召力。

（二）寫(xiě)意油畫(huà)是表現(xiàn)油畫(huà)中國(guó)化的表達(dá)創(chuàng)新

油畫(huà)對(duì)我國(guó)而言是外來(lái)繪畫(huà)藝術(shù)形式，中國(guó)油畫(huà)是基于西方油畫(huà)的根基不斷進(jìn)行民族化和本土化創(chuàng)新發(fā)展而來(lái)的。無(wú)論是寫(xiě)意油畫(huà)還是表現(xiàn)油畫(huà)，都突出了情感的表達(dá)，這一點(diǎn)上兩者有異曲同工之妙。由于表現(xiàn)油畫(huà)的流行時(shí)期與油畫(huà)在中國(guó)普及時(shí)期較為吻合，因此表現(xiàn)油畫(huà)對(duì)于中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，吳冠中的畫(huà)作筆勢(shì)流暢，線條濃郁，有著典型的表現(xiàn)主義特點(diǎn)，但作品意境又清新秀雅，符合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美情趣，是表現(xiàn)主義中國(guó)化的新發(fā)展，因此吳冠中也被譽(yù)為“東方的馬蒂斯”。

（三）表現(xiàn)油畫(huà)對(duì)寫(xiě)意油畫(huà)的發(fā)展具有較高的借鑒價(jià)值

油畫(huà)的本源在西方，中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展需要追根溯源，認(rèn)真學(xué)習(xí)西方油畫(huà)的精髓。表現(xiàn)主義油畫(huà)發(fā)展較為成熟，其創(chuàng)作理念和技巧方面有許多值得借鑒之處，只有更好地學(xué)習(xí)，才能更好地融合中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，才能使中國(guó)油畫(huà)與西方油畫(huà)的藝術(shù)差異性更加富有魅力，使中國(guó)油畫(huà)發(fā)展更加具有生命力。

五、結(jié)語(yǔ)

寫(xiě)意油畫(huà)和表現(xiàn)油畫(huà)是東西方文化背景差異的藝術(shù)化體現(xiàn)，認(rèn)真剖析寫(xiě)意油畫(huà)和表現(xiàn)油畫(huà)，探尋兩者的異同點(diǎn)，是油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展中一個(gè)極有意義的課題，值得不斷探索，以推動(dòng)油畫(huà)藝術(shù)在我國(guó)的持久發(fā)展。

（深圳市龍崗區(qū)大芬美術(shù)館）

作者簡(jiǎn)介：梁劍（1977-），男，廣東河源人，碩士，中級(jí)美術(shù)師，研究方向：油畫(huà)。