非中國傳統(tǒng)節(jié)日的審美內(nèi)涵探析

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節(jié)日狂歡是對人們?nèi)粘Ｉ畹囊环N暫時(shí)超越。當(dāng)今中國的節(jié)日可以分為傳統(tǒng)中國節(jié)日、外來節(jié)日（西方節(jié)日）與新興節(jié)日（人造節(jié)日）。本文主要闡述非中國傳統(tǒng)節(jié)日的審美內(nèi)涵，從非中國傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)今中國的表現(xiàn)入手，通過揭示此類節(jié)日所具有的儀式化、狂歡化、情感化與生命感，引申出非傳統(tǒng)節(jié)日的審美價(jià)值與影響。其目的是引導(dǎo)人們正確把握節(jié)日的審美內(nèi)涵，從中汲取美好感悟與積極力量。

一、中國非傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)今中國的表現(xiàn)

（一）西方傳統(tǒng)節(jié)日——中國化的資本社會節(jié)日

西方傳統(tǒng)節(jié)日是西方文化的產(chǎn)物，而真正來到中國的近百年時(shí)間內(nèi)，雖然有了更大的影響力，但是對中國人來說，中國當(dāng)代的消費(fèi)主義審美取代或者部分取代了西方傳統(tǒng)文化和審美賦予節(jié)日的文化價(jià)值。例如，西方經(jīng)典的圣誕節(jié)原本在西方屬于團(tuán)聚的節(jié)日，類似中國的春節(jié)，而在中國逐漸演變成狂歡節(jié)日，甚至出現(xiàn)在這一天所有人都要上街狂歡游行的狀況。而隨著中國市場化進(jìn)程的加速，中國的圣誕節(jié)發(fā)展至今則更多成為一種商家打折的噱頭，從而促進(jìn)每年清空庫存的大好機(jī)會。事物不斷變化發(fā)展，而這一切也都是文化發(fā)展的產(chǎn)物和應(yīng)激反應(yīng)。

（二）現(xiàn)代人造節(jié)日——生產(chǎn)消費(fèi)水平直接反映

現(xiàn)代人造節(jié)日則更加具有時(shí)代特性。在網(wǎng)絡(luò)文化催生下的節(jié)日也被新興的消費(fèi)主義所浸染，從而擁有更多層次的含義。首先必須提到的是雙十一。雙十一是一年中唯一一個(gè)“1”最多的節(jié)日，而“1”又被網(wǎng)友引申出光棍的意思，所以這個(gè)日期成為光棍節(jié)。從2009年開始，它便逐漸成為一種商業(yè)活動，巨大的折扣和減價(jià)吸引著很多消費(fèi)者。近兩年這個(gè)早已商業(yè)化的節(jié)日被推向頂峰，不斷刷新的單日成交額記錄甚至讓全世界嘆為觀止。這樣一個(gè)本來意味著單身自嘲的節(jié)日，終于因?yàn)橄M(fèi)時(shí)代到來而成了一個(gè)商業(yè)奇跡。中國逐漸進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代，逐漸顯現(xiàn)在這樣一個(gè)節(jié)日的縮影里，審美觀念也由此發(fā)生了改變。

二、非中國傳統(tǒng)節(jié)日的審美特征

（一）儀式化

中國人一直十分注重儀式感。儀式感，就是暗示人們必須認(rèn)真地對待這件事。越是虛妄不確定的東西就越需要儀式感，如愛情、身份的認(rèn)同感，舊的事物在哪里結(jié)束，新的就又在哪里開始……儀式感就是要在看得見摸得著的世界和看不見摸不著的世界之間架起一座不朽的橋梁。

在現(xiàn)代狂歡節(jié)開始的前半個(gè)月，各大電商平臺就通過各種社交網(wǎng)絡(luò)平臺和媒體上，諸如網(wǎng)站頁面、微博、視頻、車站等多種途徑開展大規(guī)模甚至不間斷的宣傳，為的就是制造出一種歡慶即將臨近的氣氛。狂歡節(jié)當(dāng)天，時(shí)間剛過零點(diǎn)，消費(fèi)者就開始大規(guī)模搶單，各種廣告與推送刺激網(wǎng)購者想要買、應(yīng)該買的消費(fèi)欲望，讓消費(fèi)者在大型購物狂歡節(jié)中找到真實(shí)的參與感與集體歸附感。狂歡節(jié)瘋搶結(jié)束后，儀式進(jìn)入告別期，各大媒體、電商平臺開始播報(bào)全天交易成績。電商與媒體用感恩性質(zhì)的詞語表示狂歡節(jié)當(dāng)日的銷售額的新高是屬于每一個(gè)人的奇跡。這讓消費(fèi)者倍感親近，還分享到了儀式的歸屬感和成就感。

這樣的一切行為，自然就為人造節(jié)日添加了更多的儀式感。擁有了儀式感，那么所有一切都將變得有自己的價(jià)值，甚至減價(jià)前的叫賣都成了狂歡的歌唱。由此，真正讓一個(gè)平常的一天變成約瑟夫·皮珀所謂“有別于過日常生活的方式”的真正節(jié)日。

（二）狂歡化

巴赫金的狂歡研究認(rèn)為，人們在節(jié)日狂歡中可以暫時(shí)消除不平等，獲得自由。但是，過度的狂歡易使人產(chǎn)生一種意欲現(xiàn)象，與現(xiàn)實(shí)生活所脫節(jié)。非中國傳統(tǒng)節(jié)日成為大眾進(jìn)行節(jié)日慶賀與節(jié)日狂歡的極好時(shí)機(jī)。從過節(jié)群體上講，大多都是青年人。青年人的心理特征包括叛逆、前衛(wèi)，獵奇等，狂歡的場所可以是廣場、街道、商場乃至家中。這種時(shí)間與空間的共鳴可以使得眾人共同體驗(yàn)狂歡所帶來的喜悅感與自我滿足感。

各種形式感給節(jié)日注入狂歡氣氛。大多數(shù)商品包裝都加上了標(biāo)注打折和節(jié)日的信息，產(chǎn)品更加注重設(shè)計(jì)和包裝，利用搶眼的色彩和浮夸的形式營造一種吸引眼球的消費(fèi)對象，消費(fèi)品的實(shí)際使用價(jià)值、功利價(jià)值逐漸消退，滿足大眾的愉悅感變成了最珍貴的美感體驗(yàn)。各種區(qū)域也對于狂歡日的期待鋪天蓋地，令人被動去接受。這種狂歡的形式，使得人們脫離了日常生活的索然無趣，是忙碌生活背后得到

的饋贈。

（三）情感化

值得注意的是，這些標(biāo)榜華麗外表的消費(fèi)對象往往還包裹著情感價(jià)值的體現(xiàn)。與其說是一種商業(yè)包裝，不如說是一種情感表演，如果人們被包裝的情感打動，也就完成了虛擬進(jìn)入情感的過程。正是如此，情感化的手段也被廣泛使用。令人詫異的是，中國人含蓄的性格造就了不習(xí)慣向長輩表達(dá)愛意，但對于情人之間的情感表達(dá)，毫不吝嗇。情侶們不滿足于情人節(jié)只有傳統(tǒng)七夕節(jié)這一天，而去發(fā)展更多的節(jié)日，用過節(jié)日的氛圍去表達(dá)愛意，營造浪漫。520即為一個(gè)新興的情感化節(jié)日。在這天，情侶互訴衷腸，甜蜜相擁。玫瑰花和巧克力就是情人節(jié)必不可少的禮物。濃情蜜意里，戀人接近癡醉，情感全然流露，這是平時(shí)日常生活中難以達(dá)到的情感交流時(shí)刻。

非中國傳統(tǒng)節(jié)日的審美情感化，相比較傳統(tǒng)節(jié)日的情感化而言，就略顯單薄。由于厚重的文化底蘊(yùn)與悠久的歷史滄桑感，以及人們對美好生活的渴望，傳統(tǒng)節(jié)日往往屬于多元的情感節(jié)日。而非傳統(tǒng)節(jié)日相較而言，就遜色許多。愛情變成了首要歌頌的情感，對家人團(tuán)聚的溫馨、辛苦勞作后收獲的喜悅、古人智慧的結(jié)晶等感情鮮有涉及，不禁令人唏噓。

（四）生命感

浮華過后，自然會流露出一股悲涼感。節(jié)慶喚醒人們的時(shí)間意識，使人強(qiáng)烈體驗(yàn)到生命的流逝，產(chǎn)生一種莫名的傷感。這種感覺既是對生活的總結(jié)，也對生命的感悟。狂歡節(jié)日總是顯示著不斷的更新與交替，不斷的死亡與新生，衰頹與生成，顯示著生死相依，生生不息。

正是由于中國非傳統(tǒng)節(jié)日滿足現(xiàn)代生活快餐化的節(jié)日追求，它的意蘊(yùn)不足，卻可以由各種形式來加快時(shí)日的進(jìn)程。快，亦或更快的節(jié)奏，讓人在體驗(yàn)生命面前措手不及，一切都在趕，一切都不會為你而停止。這種咄咄逼人的節(jié)奏，使得人們的內(nèi)心靜下來后自覺更加空虛，沒有意蘊(yùn)的回味讓人不禁感到惶恐，時(shí)間流逝，生命無情，而人們要做的，絕不是讓日子度人，而是用各種滋味、各種體會來充斥自己的生活，豐盈自己的生命。

三、非中國傳統(tǒng)節(jié)日的影響

如今，人們都更加重視個(gè)體性格和自我表達(dá)，希望通過物品消費(fèi)來展現(xiàn)自己的個(gè)性，而開放的網(wǎng)購狂歡節(jié)就為大眾提供了一個(gè)自我表達(dá)的新領(lǐng)域與新形式。這是非傳統(tǒng)節(jié)日帶給人們的好處。同時(shí)，缺乏內(nèi)涵的非傳統(tǒng)節(jié)日只會讓人們過度追求自身的欲望，而難免沉迷于享樂，使非傳統(tǒng)節(jié)日的存在沒有多大意義。中國非傳統(tǒng)節(jié)日今后如何注入新的內(nèi)涵與活力，使得此類節(jié)日可以健康長遠(yuǎn)地發(fā)展，也是人們需要思考的問題。

中國經(jīng)濟(jì)近些年飛速發(fā)展，但是從有些人的消費(fèi)觀念和形式上可以看到，流于物欲，而缺乏審美與精神上的追求是多么的可悲。人們不應(yīng)該忘本，不應(yīng)該片面追求自身的欲望滿足，這樣才能阻止消費(fèi)社會的惡性循環(huán)。人們既要反對長期輕視感性快感、近乎禁欲主義的苦行僧的審美趣味，也要防止一味享樂、滿足于生理快感的審美傾向，積極引導(dǎo)大眾審美文化趨勢轉(zhuǎn)化為合理的感性審美與有節(jié)制的狂歡審美。人們應(yīng)該清醒地應(yīng)對全球化消費(fèi)社會及其審美觀，正確審視生活，努力做到人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與自身的和諧，從而使整個(gè)社會健康發(fā)展。

四、結(jié)語

不論是西方傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)入中國還是近年來我國興起的人造節(jié)日，其實(shí)都免不了中國文化和審美觀念對它們的影響，同時(shí)也面臨著更多的挑戰(zhàn)。中國的傳統(tǒng)文化少有大眾審美可以表達(dá)的機(jī)會，而泛審美的非中國傳統(tǒng)節(jié)日，其實(shí)讓更多的大眾接受和嘗試進(jìn)行新的審美活動，這也就間接影響和擴(kuò)大了審美接受度。這既是文化的災(zāi)難，也是新時(shí)代的機(jī)遇。這些活動代表著當(dāng)代的審美傾向，也一定程度上反映著時(shí)代和大眾的需要。科學(xué)地發(fā)展非中國傳統(tǒng)節(jié)日，為其注入新鮮、有意義的文化意蘊(yùn)，讓非傳統(tǒng)節(jié)日審美內(nèi)涵不再單調(diào)、空乏，才是中國非傳統(tǒng)節(jié)日不至于被這個(gè)社會所淘汰的必要條件。

（西安建筑科技大學(xué)）