手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展探析

王思懿

摘 要：中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的現(xiàn)代化使地方傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸失去生存土壤。新時(shí)代復(fù)興傳統(tǒng)文化成為大勢(shì)所趨，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的方針，指明了“非遺”的發(fā)展方向。惠山泥人作為手工藝類“非遺”項(xiàng)目的代表，也面臨著同樣的困境和機(jī)遇。此類“非遺”的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，需要政府的引導(dǎo)和政策支持，一方面堅(jiān)持正確的發(fā)展方向，另一方面積極調(diào)動(dòng)社會(huì)資本參與，調(diào)整“非遺”保護(hù)政策，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久發(fā)展。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)化發(fā)展;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化政策;文化產(chǎn)業(yè)管理

一、前言

惠山泥人是我國(guó)民間藝術(shù)的一大巔峰之作，于2006年入選我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在歷史的漫長(zhǎng)演進(jìn)中，惠山泥人已逐漸成為當(dāng)?shù)孛癖娚畹闹匾糠趾颓楦械募w歸宿，深刻影響著當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和傳統(tǒng)。

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，政府對(duì)惠山泥人的傳承進(jìn)行了一系列的扶持和援助。然而，20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著外來(lái)文化的沖擊和工業(yè)化的發(fā)展，惠山泥人這一手工藝逐漸從人們的視野中消失，面塑、陶瓷等其他擺件對(duì)泥人產(chǎn)生了替代效應(yīng)，致使泥人產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值逐年下降，惠山泥人的發(fā)展遇到新的挑戰(zhàn)。

二、手工藝類“非遺”的時(shí)代困境

（一）手藝傳承后繼無(wú)人

“非遺傳承很大程度上依賴有人，有人才有傳承”。2007年起，無(wú)錫市政府招募了15名專職傳承者，每月給予1500元左右的生活補(bǔ)貼。然而，經(jīng)過(guò)三年的學(xué)習(xí)，他們卻相繼離開了泥人行業(yè)，另尋出路。一方面，老一輩傳承人受傳統(tǒng)思想的桎梏，固守“傳男不傳女”“手藝不外傳”等觀念，寧愿后繼無(wú)人也不愿打破“規(guī)矩”;另一方面，大部分手工藝類“非遺”為保持手藝的原真性，依然采用小手工作坊的生產(chǎn)形式，經(jīng)濟(jì)效益很低，鮮少有人樂于承擔(dān)巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，潛心做手工藝的傳承人，導(dǎo)致一些手工藝類“非遺”出現(xiàn)后繼無(wú)人的境況。

（二）民眾認(rèn)知度低，與時(shí)代發(fā)展脫節(jié)

惠山泥人廠的產(chǎn)品正在慢慢退出無(wú)錫人的生活?？梢?，惠山泥人的發(fā)展并沒有跟上時(shí)代的需求，在造型和工藝方面沒有突破，致使泥人逐漸淡出人們的生活。傳統(tǒng)手工藝講究的就是“傳統(tǒng)”的氣息，在造型和工藝上都最大程度保留了過(guò)去的痕跡，難免不敵工業(yè)流水線產(chǎn)品。再加上一些手工藝產(chǎn)品逐漸與時(shí)代審美和流行文化脫節(jié)，使手工藝“非遺”逐漸不適應(yīng)當(dāng)前城市化進(jìn)程中的文化和社會(huì)生態(tài)，失去市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，在變遷中逐漸被人們所遺忘，最終走向“曲高和寡”。

（三）項(xiàng)目資金緊缺

當(dāng)前，商品市場(chǎng)投資重視經(jīng)濟(jì)效益，傳統(tǒng)手工成本高、生產(chǎn)效率低，吸引投資的能力差，以致手工藝“非遺”產(chǎn)值出現(xiàn)縮水，“非遺”的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值往往被社會(huì)資本所忽略。此外，過(guò)去政府主導(dǎo)、財(cái)政扶持、傳承人補(bǔ)貼等模式并非上上策，不但大量消耗了政府的財(cái)政資金，其保護(hù)和扶持效果也不盡人意。如何在政府引導(dǎo)下提升社會(huì)資本的參與度已經(jīng)成為目前必須面對(duì)的問(wèn)題。

三、手工藝類“非遺”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展及政策出路

（一）“非遺”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的價(jià)值和必要性

1.“非遺”的生產(chǎn)性保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括傳統(tǒng)戲曲、繪畫、工藝等，是一個(gè)民族寶貴的文化結(jié)晶。一直以來(lái)，我國(guó)對(duì)“非遺”都采取靜態(tài)保護(hù)的方式，無(wú)異于將“非遺”像標(biāo)本一樣完完整整地存放在博物館中。長(zhǎng)久以來(lái)，一些“非遺”項(xiàng)目，特別是手工藝類“非遺”與現(xiàn)代生活出現(xiàn)隔閡，逐漸喪失了創(chuàng)新的生機(jī)和活力。

在這樣的背景下，“生產(chǎn)性保護(hù)”成為業(yè)界討論的焦點(diǎn)。生產(chǎn)性保護(hù)的代表——“非遺”產(chǎn)業(yè)化被許多學(xué)者認(rèn)為是解決現(xiàn)實(shí)困境的不二之選。產(chǎn)業(yè)化，指將某種產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，以行業(yè)需求為導(dǎo)向，以實(shí)現(xiàn)效益為目標(biāo)，依靠專業(yè)服務(wù)和質(zhì)量管理，形成的系列化和品牌化的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式。在“非遺”的傳承和發(fā)展中同時(shí)建構(gòu)特色文化，形成效益鏈條，也是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)。

實(shí)現(xiàn)“非遺”產(chǎn)業(yè)化保護(hù)有助于其融合時(shí)代特色、擴(kuò)大受眾。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)規(guī)范和有序的產(chǎn)業(yè)化，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中促使項(xiàng)目吸取時(shí)代文化精華，在保留其精神內(nèi)核的同時(shí)更新自身的表現(xiàn)形式，從而擴(kuò)大受眾與社會(huì)影響，真正做到創(chuàng)新傳承。

2.手工藝類“非遺”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的有利條件

手工藝類“非遺”的資源差異性是產(chǎn)業(yè)化的競(jìng)爭(zhēng)力所在。布爾迪厄的文化資本理論強(qiáng)調(diào)了文化產(chǎn)品是客觀化的經(jīng)濟(jì)資本和文化資本的統(tǒng)一。而手工藝類“非遺”作為重要的文化資源，在漫長(zhǎng)的積累中形成了獨(dú)特的技藝體系，極具差異性和不可替代性，是轉(zhuǎn)化為文化資本的重要來(lái)源。

以惠山泥人為代表的手工藝類“非遺”的準(zhǔn)公共品性質(zhì)決定了其可以進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程。習(xí)近平總書記提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，為“非遺”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展指明了道路。同時(shí)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，人們對(duì)文化產(chǎn)品的需求在日益擴(kuò)大。當(dāng)前，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)尚不成熟，在“傳統(tǒng)文化熱”的潮流中，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并沒有跟上人們的需求。

（二）發(fā)展路徑與政策建議

1.堅(jiān)持正確的方向與定位

文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化都面臨著一個(gè)經(jīng)典問(wèn)題：是傳承為重還是盈利為重？“文化”和“產(chǎn)業(yè)”本身是一對(duì)有斥力的概念，“產(chǎn)業(yè)”追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，在一定程度上消解了“文化”作為公共精神產(chǎn)品的特點(diǎn)。

因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化要時(shí)刻堅(jiān)持正確的方向，嚴(yán)格遵守《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》等法律法規(guī)和有關(guān)規(guī)定。

產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中需要注意避免“市場(chǎng)化”，在“非遺”產(chǎn)業(yè)化的同時(shí)，始終以保護(hù)和傳承為重，保持“非遺”技藝的原真性和精神內(nèi)涵，不能為追逐經(jīng)濟(jì)利益而偏離重心。對(duì)于產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中出現(xiàn)的庸俗化、碎片化、山寨化和過(guò)度開發(fā)的問(wèn)題，應(yīng)及時(shí)予以糾正，維護(hù)“非遺”的內(nèi)核。對(duì)于手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更要堅(jiān)定維持手工生產(chǎn)的形式，在此基礎(chǔ)上做到適度開發(fā)、合理利用。

2.打造“非遺”品牌，形成產(chǎn)業(yè)鏈

商標(biāo)在世界遺產(chǎn)的開發(fā)和經(jīng)營(yíng)中扮演著重要角色，通常是產(chǎn)品差異化的重要條件。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在形式是無(wú)形的，需要將符號(hào)化的手藝、工藝具體化為一定的“產(chǎn)品”，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。這一過(guò)程中，“非遺”就成為“產(chǎn)品”的品牌和商標(biāo)。打造“非遺”品牌，可以為產(chǎn)品打上獨(dú)特的烙印，增加產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，并能夠形成品牌效應(yīng)，帶動(dòng)上下游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

“非遺”品牌的形成可以延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，增加規(guī)模效益。“非遺”的產(chǎn)業(yè)化往往與旅游產(chǎn)業(yè)聯(lián)系緊密，發(fā)展民俗村、陳列館、文化古鎮(zhèn)等系列項(xiàng)目，迎合當(dāng)代人對(duì)于周邊游的高度需求，已經(jīng)成為趨勢(shì)。

惠山泥人廠于2004年設(shè)立，此后相繼成立惠山泥人大師工作室，申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2011年中國(guó)泥人博物館于惠山古鎮(zhèn)內(nèi)落成，次年惠山泥人廠又被商務(wù)部授予“中華老字號(hào)”。至今，惠山古鎮(zhèn)已經(jīng)成為無(wú)錫惠山的一大特色旅游項(xiàng)目，集成了泥人博物館、泥人展銷和古鎮(zhèn)風(fēng)貌等旅游熱點(diǎn)。

3.形成政府主導(dǎo)、社會(huì)參與的發(fā)展模式

品牌的形成需要漫長(zhǎng)的過(guò)程和龐大的投入，在形成過(guò)程中，前述“非遺”所面臨的困境將成為品牌打造進(jìn)程中的阻礙。要突破這樣的困境，打造政府主導(dǎo)、社會(huì)參與的發(fā)展平臺(tái)，形成良好的發(fā)展模式。

首先，地方政府需通過(guò)監(jiān)管保證“非遺”的產(chǎn)業(yè)化始終堅(jiān)持正確的發(fā)展方向，規(guī)避發(fā)展中的外部不經(jīng)濟(jì)性，在合理適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)實(shí)行產(chǎn)業(yè)化。

同時(shí)，政府及有關(guān)職能部門應(yīng)將手工藝類“非遺”的保護(hù)與開發(fā)納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，并及時(shí)出臺(tái)有關(guān)政策和法律法規(guī)，對(duì)于手工藝類“非遺”的發(fā)展進(jìn)行稅收和租金優(yōu)惠。在后備人才的培育上，地方政府可以給予傳承人財(cái)政補(bǔ)貼，用以建設(shè)和扶持研究基地等。

此外，地方政府需要完成從總攬一切到主導(dǎo)引導(dǎo)的角色轉(zhuǎn)變。在手工藝類“非遺”樹立產(chǎn)業(yè)化品牌的過(guò)程中，政府可以構(gòu)建良好運(yùn)行的引資平臺(tái)，積極與民辦企業(yè)、非企業(yè)進(jìn)行合作，引導(dǎo)、整合社會(huì)力量，調(diào)動(dòng)全社會(huì)對(duì)于保護(hù)手工藝類“非遺”的積極性。

市場(chǎng)力量方面，要在堅(jiān)持正確方向的前提下適當(dāng)促進(jìn)其發(fā)展，實(shí)施“生產(chǎn)性保護(hù)”，促進(jìn)完善市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制。同時(shí)，根據(jù)時(shí)代特色對(duì)手工藝類“非遺”的表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新，抓住市場(chǎng)機(jī)遇。

新聞媒體、社會(huì)組織可以開展教育宣傳活動(dòng)，充分喚起民眾和社會(huì)各界的文化自覺，利用文化展覽、舉辦文化節(jié)、設(shè)定文化日等多樣化的形式提高公眾保護(hù)意識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，以無(wú)錫惠山泥人為代表的傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵豐富，對(duì)這類“非遺”進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是當(dāng)下的迫切要求。

手工藝類“非遺”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展必將是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，對(duì)這一工程的具體認(rèn)識(shí)和更具體的策略，仍然有待實(shí)踐的驗(yàn)證和探索。

以惠山泥人為例的手工藝類“非遺”保護(hù)建議的核心目的在于對(duì)“非遺”的保護(hù)和傳承，而非全面市場(chǎng)化運(yùn)作。要傳承此類“非遺”的精神內(nèi)涵和文化核心，堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，構(gòu)建和形成以政府為主導(dǎo)、社會(huì)各界積極參與的發(fā)展平臺(tái)和發(fā)展模式，充分利用手工藝類“非遺”這一寶貴的文化資源，實(shí)行生產(chǎn)性保護(hù)，將文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)。

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作者單位：

南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院