圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)探究

宋蕊

摘 要：中國傳統(tǒng)文化元素是一座寶庫，圖書館是另外一座精神寶庫，如何讓兩者結(jié)合，是設(shè)計(jì)者要重點(diǎn)關(guān)注的問題，圖書館文創(chuàng)設(shè)計(jì)不僅需要專業(yè)的設(shè)計(jì)手法更要結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，實(shí)現(xiàn)語言的溝通和轉(zhuǎn)換，讓圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品走進(jìn)大眾視野并被大眾認(rèn)可接受。

關(guān)鍵詞：圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品 設(shè)計(jì)手法 傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G25文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）08-00-01

文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化+創(chuàng)意產(chǎn)品，其核心為“商品”。商品的本質(zhì)是交易，以商品為核，以文化屬性為附加值。好的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有實(shí)用性觀賞性，還具有藝術(shù)性文化性，文創(chuàng)產(chǎn)品本身的文化價(jià)值和文化意義要超越其自身的實(shí)用屬性，更重要的是產(chǎn)品本身還具有品牌化效應(yīng)，為品牌的樹立和推廣提供更好的方式。從產(chǎn)品本身的價(jià)值也分為三類，它包含裝飾類收藏品、實(shí)用品、紀(jì)念品等。在當(dāng)下文化市場(chǎng)大繁榮大發(fā)展的背景下，讓圖書館的文創(chuàng)產(chǎn)品也“活”起來，“火”起來，不僅有助于當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還開辟了一種新型的文化服務(wù)形式，是圖書館轉(zhuǎn)變職能的重要組成部分。

一、現(xiàn)狀分析

我國圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品起步較晚，而圖書館相較于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品來說，文創(chuàng)難度更大，一方面，圖書館以文字見長(zhǎng)，在藝術(shù)形式上不像博物館那樣門類多樣容易表現(xiàn);另一方面，古書典籍的閱讀與排版方式與現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣不同，在其衍生品的設(shè)計(jì)上增加了難度;最后，圖書館在文化服務(wù)的性質(zhì)上偏“內(nèi)向”，不像博物館那樣具有旅游價(jià)值，這也是圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)難度大的原因之一。關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品，人們最早容易聯(lián)想到的恐怕還是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的福娃，這是成功的對(duì)傳統(tǒng)文化的開發(fā)和利用的典型案例，而十年之后2018年最受歡迎的是故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品，特別是最近大火的故宮彩妝口紅已經(jīng)賣斷貨。故宮模式的成功給我們帶來了幾點(diǎn)啟示，什么樣的文創(chuàng)產(chǎn)品才是市場(chǎng)需要的，什么樣的文創(chuàng)產(chǎn)品才能被大眾需要，什么樣的文創(chuàng)產(chǎn)品才具有審美與使用的統(tǒng)一性，這就需要專業(yè)的設(shè)計(jì)人才和設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。

二、設(shè)計(jì)要求

通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段將圖書館中的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，在表現(xiàn)手法上可以分為兩個(gè)層次。

1.取其行

圖書館擁有大量的古書典籍，其中不乏記錄傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)類經(jīng)典書籍，紋樣更容易被運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中去，這里所說的取其行，是在原來圖案的基礎(chǔ)上，進(jìn)行圖形的簡(jiǎn)化和取舍，再進(jìn)行創(chuàng)造，是設(shè)計(jì)師通過現(xiàn)代審美將其進(jìn)行重構(gòu)，使其具有功能性和審美性實(shí)用性。以故宮淘寶店鋪出售的千里之行始于足下——青銅紋系列襪子為例，就是一個(gè)將中國傳統(tǒng)圖案元素運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的成功案例，把青銅器上的紋樣進(jìn)行創(chuàng)新，保留容易讓人識(shí)別的青銅紋樣元素，在視覺組合成現(xiàn)代人能夠接受并喜愛的排列圖式。

2.承其意

承其意是更層次的設(shè)計(jì)要求。首先就是要對(duì)傳統(tǒng)文化有一個(gè)較為深刻的認(rèn)識(shí)，并通過創(chuàng)造全新的形象并延伸傳統(tǒng)文化的寓意。例如，國圖開發(fā)的一款智能書法文具盒“明星產(chǎn)品“翰墨書香”。打開文具盒，里面是國家級(jí)非遺傳承人制作的筆墨紙硯和一套從國圖館藏金石拓片中集取的經(jīng)典字帖，用下載好的APP掃描文具盒內(nèi)的產(chǎn)品，就會(huì)有非遺傳承人為你口述相關(guān)的知識(shí);掃描字帖，則會(huì)有書法家現(xiàn)場(chǎng)教你寫字，講述漢字發(fā)展流變中的故事。文具在現(xiàn)代只是簡(jiǎn)單的使用功能，利用多種設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式后，它不僅具有實(shí)用性，而且還繼承了古代的書法含義和意義，完美的結(jié)合了用意和意義。

三、設(shè)計(jì)方法

圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品多以圖形圖案的運(yùn)用為主，即便是文字的運(yùn)用，也是以平面的形式來表現(xiàn)，隨著時(shí)代的進(jìn)步，很多傳統(tǒng)圖案和傳統(tǒng)符號(hào)逐漸離開人們的視線，對(duì)于圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，不能簡(jiǎn)單地停留在拿來即用的層面，而是要將傳統(tǒng)文化的元素與現(xiàn)代手法結(jié)合，轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。

1.解構(gòu)

分解，就是對(duì)原有文化元素進(jìn)行分解，即對(duì)空間、形態(tài)、組織、結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解;構(gòu)成就是對(duì)拆分好的元素進(jìn)行重新組合，以故宮文創(chuàng)產(chǎn)品飾品類的大玉龍銅鍍手鐲為例，其原型玉龍是新石器時(shí)代紅山文化的代表。龍?bào)w較粗大，卷曲，呈倒“C”形，龍軀光素扁圓，背部有一鉆孔，可系繩穿掛。結(jié)構(gòu)雖簡(jiǎn)潔，卻滿盈著生命力，質(zhì)樸而粗獷。運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，將玉龍的外形結(jié)構(gòu)保留，又加上珍珠做裝飾，設(shè)計(jì)成鍍金手鐲，既具有東方視覺風(fēng)格，又能夠傳達(dá)超乎想象的氣韻。

2.刪繁就簡(jiǎn)

少即是多，簡(jiǎn)潔更符合現(xiàn)代大眾的審美情趣，中國傳統(tǒng)文化元素符號(hào)因?yàn)檠b飾功能導(dǎo)致繁瑣，現(xiàn)在看來就是缺乏時(shí)代感，像是復(fù)雜紛繁的紋樣人感覺就是滿和整，一味的追求裝飾效果可能帶給人一種審美疲勞。以故宮文創(chuàng)產(chǎn)品梅花玉版箋木質(zhì)軟膠印章為例，原物是一種清代名紙，梅花玉版箋始制于清康熙年間，紙為斗方式，原料為皮紙，經(jīng)施粉、打蠟、砑光，再以泥金繪制碎冰紋、梅花紋于上的一種高級(jí)箋紙。如果將原來的梅花玉版箋上的梅花紋樣和冰裂紋紋樣運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品上面去，就顯得太過于紛繁復(fù)雜，經(jīng)過刪減后的紋樣，經(jīng)過本質(zhì)的提煉，用歸納式的手法表現(xiàn)，將、精、厚、簡(jiǎn)、雅表達(dá)的更加純粹，給人以落落大方之感。

3.融合

對(duì)于中國傳統(tǒng)文化元素符號(hào)的再創(chuàng)作，要讓傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代人溝通對(duì)話，積極融合。要想使傳統(tǒng)文化符號(hào)重新煥發(fā)活力，就要突破空間和時(shí)間的限制，依據(jù)現(xiàn)代媒介和技術(shù)重組和置換，不應(yīng)該簡(jiǎn)單地停留在裝飾功能的層面上，混搭就是將不同的符號(hào)進(jìn)行隨意的搭配，挪用、拼貼，形成看似不規(guī)律、視覺混亂的新風(fēng)格。以故宮文創(chuàng)產(chǎn)品朕字棒球遮陽帽為例，秦始皇統(tǒng)一六國后，丞相李斯建議“朕”為皇帝專有的第一人稱代詞。取“天下皆朕、皇權(quán)獨(dú)尊”之義，朕字與棒球帽結(jié)合，兩個(gè)互不相關(guān)的元素結(jié)合，打破原有的字義的嚴(yán)肅唯一的感覺，又有一種獨(dú)特的個(gè)人色彩，形成獨(dú)一無二的視覺效果。

結(jié)語

圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品是文化軟實(shí)力的體現(xiàn)，雖然剛剛起步，但是成長(zhǎng)空間是不可小覷的，合理的融入傳統(tǒng)文化元素，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的同時(shí)，必須對(duì)古書典籍有深刻的理解，并主動(dòng)探究傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言中的轉(zhuǎn)化，不僅要提升設(shè)計(jì)質(zhì)量，還要有效傳承我國傳統(tǒng)文化。

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