讀古詩的知人、論世、披情、入理分析

摘要：希望在教學古詩時把自己有關真善美的觀念潛移默化地灌輸給學生，用正能量影響學生的價值觀，正確地知人論世?！巴ㄟ^積累和引導，創(chuàng)建集體人格”，“在人世間普及愛和善良”。

關鍵詞：古典詩歌；知人；論世；披情；入理

古典詩歌的閱讀理解，學生們害怕的原因大概是讀的量還不夠，還沒有掌握類型，不能夠在讀詩時知人、論世、披情、入理。在中國魏晉以前和西方18世紀之前，文學通常是被作為一般的文化形態(tài)，即廣義的文學看待，包括了今天所謂文學和政治、哲學、歷史、宗教等文化形態(tài)。魏晉時期，俠義文學從廣義文學中分離出來，獨立發(fā)展，如：詩歌、小說、散文等。從詩歌發(fā)展的歷史中可以看到，文史原本是不分家的，難怪讀詩歌要結合時代，知人、論世，才可能披情、入理。

一、 讀懂詩歌的語言（知人）

在這里，語言指的不是清新自然、生動形象、含蓄雋永、言簡義豐、平實質樸、簡潔明快這些語言特點，而是指藝術手法、語言技巧、修辭、表現(xiàn)手法、表達方式。而僅僅解答字面上的語言技巧還不夠，還需要“知人”；因為“知人”而準確解答詩句含義與寫作手法，因為“知人”進一步了解和理解作品內涵，并完成教學的能力目標、知識目標、情感目標、德育目標。以林則徐《塞外雜詠》為例：

天山萬笏聳瓊瑤，早我西行伴寂寥。

我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消。

中國古代來到新疆的旅行者，因戰(zhàn)爭、冒險、被貶，帶著理想、情懷或情緒，借取自然之物，抒發(fā)個人的情懷，注重人文事件的記錄，留下許多有價值的文獻和文學作品，比如《大唐西域記》。學習這首詩歌，能力目標是能夠運用有關詩歌閱讀的知識正確解讀這首詩歌，理解、背誦、完全掌握這首詩歌；知識目標是解析掌握“笏、瓊瑤、寂寥”這三個字詞，明確“塞外、天山”的概念，了解作者林則徐；情感目標是理解詩歌中的怨憤、樂觀曠達的胸襟；德育目標是教育引導學生做人要有原則，無論何時何地都是有益于他人與社會的人。

這首詩歌的閱讀理解訓練是：

（1）詩歌第一、二句運用了哪些修辭手法，結合詩句具體賞析。（2）第三句“我與山靈相對笑”，笑中既有無奈又有灑脫，結合全詩具體賞析。

回答問題時，如果不知道此詩作于作者被革職后，西行伊犁途中，詩歌的情感就會被淡化，就不能夠準確解答。

答：（1）運用了比喻、擬人，第一句用“萬笏”比喻群峰寫出天山高聳挺拔，用“瓊瑤”比喻終年不融的積雪，晶瑩潔凈，寫出天山的圣潔美麗；第二句，詩人又把天山人格化，作為自己寂寥西行的伴侶和向導，把天山寫得有情有義。（2）詩人笑自己滿頭銀發(fā)與山上皚皚白雪一樣，都難以消融。詩人一腔報國熱情，卻被貶伊犁，滿腹的怨憤如同天山積雪積郁難消，這是內心無奈地笑。但是詩人在被貶途中還能聯(lián)想到天山的積雪如同美玉一般，又聯(lián)想到自己滿頭銀發(fā)如同天山積雪一樣難消，于是與天山相對而笑，又表現(xiàn)出詩人樂觀曠達的胸襟，這又是一種灑脫的笑。

對“笑”的理解是本詩閱讀的難點，教師可以在教材之外補充有關林則徐的史實、軼事，以加強理解詩歌，這就需要充分備課。在學生初步了解了一些史實、軼事后，進行討論。

林則徐不幸到達新疆之后，卻沒有在那里湮沒。他造福當?shù)匕傩?，務實做實事，興修水利，建成了一條灌溉農(nóng)田的水渠，后人稱“林渠”。特別需要強調的是，“林渠”至今仍然在使用！這實在令今天的人們感慨萬千。一百多年還在發(fā)揮作用的“林渠”，和當今害人的豆腐渣工程，沒有實際用途的政績工程比一比，林則徐這位古人，這位封建社會的官員，是不是很偉大呢？而且林則徐是清代第一個睜開眼睛看世界的官員。

我們敬仰林則徐，因為他的禁煙運動，驚天動地，轟轟烈烈，洗國人之恥，滅夷人之威，解救誤入歧途的煙民；因為他修水渠，涓涓流淌，湯湯不息，重視農(nóng)耕民生。在高位，做高位上能夠做的正事；在難中，做力所能及的好人好事。我們敬仰林則徐，因為他做人有原則，無論何時何地都是有益于他人與社會的人。和他一樣是做官的女婿，在他身上汲取的是不懈的正義。怎么做官，怎樣規(guī)誡家人子女，做好家長、大人，還有怎樣做人，林則徐毫無疑問是我們的榜樣。他是一個懂得愛、善良的人。

補充的內容給學生的印象極為深刻，使古詩閱讀的課堂不至于只重視文化的積累層面，而不重視它的引導作用、人格構成。

二、 讀懂詩歌的情感（論世）

情感，包括快樂和不快樂，還包括志向類。喜愛、贊美、謳歌，揭露、批判、憎惡，惆悵、失落、惋惜等等，這些和時代背景緊密相關。

古詩的一般五種情感類型：

1. 人生志向，包括建功立業(yè)的渴望，壯志難酬的悲嘆，仕途失意的苦悶，潔身自好的追求，寄情山水、歸隱田園之志等。2. 憂國傷時，包括揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，表現(xiàn)山河淪喪的痛苦，反映邊塞征戰(zhàn)的壯烈，憂慮百姓離亂，擔心民族命運，感嘆昔盛今衰等。3. 人生感受，包括傷春悲秋，嘆息人生短暫、韶光易逝，感傷世事多變，抒寫告慰平生的喜悅等。4. 思鄉(xiāng)懷人，包括羈旅愁思，思念親友，邊關思鄉(xiāng)，閨中感懷等。5. 送別感懷，如依依不舍，情深意長，坦陳心志等。

詩歌表達的無論是哪一種情感，都緊緊結合著時代，反映著時勢。讀古詩，需要結合時代背景。教師在授課過程中，恰當穿插歷史史實的講述，不僅能夠使學生興趣盎然，還能夠加深對作品的理解，尤其是在語文課堂的陣地上，適時進行情感教育、德育。

三、 讀懂詩歌的內涵（披情、入理）

內涵等于情感態(tài)度、主題思想。如對下面詩歌的理解：

悟道詩

[宋]某尼

盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。

歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。

這首詩詩人悟出的道理是：風景往往不在遙遠的地方，有時就在你的身邊，要善于發(fā)現(xiàn)；美就在身邊，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛；已經(jīng)擁有的就是最寶貴的，要珍惜擁有。課堂上請學生舉例講述自己理解的道理，多例舉一些自己悟出的富于哲理的語句，才能夠真正有體會。

總之，讀古詩，也能夠及時進行情感教育，德育，語文課堂是最有利于教書育人的，是弘揚真善美的有效場所。

作者簡介：

李祖慰，江蘇省南京市，南京市第一中學明發(fā)濱江分校。