文化消費(fèi)生態(tài)的現(xiàn)代化治理體系建構(gòu)研究

徐望

〔摘要〕 針對(duì)當(dāng)下文化商品化大潮引發(fā)的文化消費(fèi)生態(tài)危機(jī)，有必要規(guī)范化建構(gòu)文化消費(fèi)生態(tài)治理體系。這也是國(guó)家文化治理體系的必要組成部分。建構(gòu)該體系的目標(biāo)是使文化消費(fèi)生態(tài)圈的內(nèi)生態(tài)主體和外生態(tài)環(huán)境形成一種良性互動(dòng)、有機(jī)融合的生態(tài)關(guān)系。文章基于跨學(xué)科視野，運(yùn)用規(guī)范研究法，在經(jīng)濟(jì)和文化兩個(gè)維度之間尋找消費(fèi)生態(tài)和文化生態(tài)的平衡點(diǎn)。引入生態(tài)學(xué)上的“生態(tài)位”和“生態(tài)鏈”的概念研究?jī)?nèi)生態(tài)主體之間的關(guān)系，運(yùn)用用PEST變量模型分析法分析外生態(tài)環(huán)境。最后提出要不斷強(qiáng)化對(duì)文化消費(fèi)者的引導(dǎo)和對(duì)文化消費(fèi)市場(chǎng)的調(diào)控，促使良性的文化消費(fèi)生態(tài)形成，倒逼文化生產(chǎn)生態(tài)回歸正軌。

〔關(guān)鍵詞〕 文化消費(fèi);文化消費(fèi)生態(tài);文化消費(fèi)生態(tài)危機(jī);文化治理體系

〔中圖分類號(hào)〕G124〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1008-2689（2019）04-0085-08

一、 文化商品化大潮引發(fā)的文化消費(fèi)

生態(tài)危機(jī)

在我國(guó)當(dāng)下的消費(fèi)社會(huì)和“大眾消費(fèi)狂歡”“大眾文化狂歡”語(yǔ)境中，文化商品化大潮引發(fā)了文化消費(fèi)生態(tài)危機(jī)。這一危機(jī)既是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的，更是文化領(lǐng)域的，需要我們從經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)、文化與社會(huì)兩個(gè)視角加以關(guān)注。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，文化消費(fèi)生態(tài)危機(jī)的反映在以下三個(gè)方面。第一，文化消費(fèi)上的價(jià)值失范造成文化市場(chǎng)道德失范和競(jìng)爭(zhēng)失序。當(dāng)下大眾文化消費(fèi)已經(jīng)在量的規(guī)模上完全碾壓了精英文化消費(fèi)，大眾成為了最主要的文化消費(fèi)主體。由于大眾在消費(fèi)上往往存在過(guò)分自由化、個(gè)性化的傾向和隨大流、無(wú)意識(shí)的盲從慣性，其價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)較低。因此當(dāng)大眾文化消費(fèi)成為文化消費(fèi)市場(chǎng)主流，難免引發(fā)文化消費(fèi)上的價(jià)值失范問(wèn)題。因?yàn)榇藭r(shí)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)較低的大眾是文化市場(chǎng)所要迎合和誘惑的第一對(duì)象，市場(chǎng)不但迎合其口味，還無(wú)所不用其極地誘惑其注意力，不惜把作為文化商品的格調(diào)從“通俗”不斷降格逐步向“庸俗”“低俗”甚至是“媚俗”方向發(fā)展。并利用“算法推送”模式把一系列“三俗”文化內(nèi)容推送成高點(diǎn)擊率、高瀏覽量的“網(wǎng)紅頭條”，毫無(wú)道德底線地展開(kāi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，難免導(dǎo)致文化市場(chǎng)亂象頻現(xiàn)。例如，2018年上半年，快手、抖音、火山等短視頻直播平臺(tái)上就出現(xiàn)了“14歲早戀生子”“全網(wǎng)最小二胎媽媽”的17歲姑娘的直播秀，并獲得40多萬(wàn)次的播放量和5萬(wàn)粉絲，收到500多萬(wàn)次點(diǎn)贊，一舉成為“網(wǎng)紅”，其影響力令人驚駭[1]。更有甚者，2017年已在國(guó)外被封禁，卻于2018年初流入國(guó)內(nèi)，在多家視頻平臺(tái)播放的充斥軟色情暴力內(nèi)容的兒童“邪典”動(dòng)畫片播放量高達(dá)數(shù)十萬(wàn)[2]。如今，此類現(xiàn)象不斷沖擊社會(huì)公序良俗，造成惡劣影響。

第二，文化消費(fèi)上的全民娛樂(lè)盛況造成文化產(chǎn)業(yè)泛娛樂(lè)化。當(dāng)下，一提起文化消費(fèi)，一般民眾最先想到的通常是看電影、看直播、打游戲、去娛樂(lè)場(chǎng)所等強(qiáng)娛樂(lè)性的文化消費(fèi)活動(dòng)，而不是閱讀、培訓(xùn)、咨詢等發(fā)展性的文化消費(fèi)活動(dòng)。而且大眾傳媒還不斷制造出大眾娛樂(lè)的狂歡景象，線上和線下社交場(chǎng)所中的人們均圍繞著娛樂(lè)而開(kāi)展社交，作為城市公共空間的商業(yè)區(qū)亦大肆渲染這種娛樂(lè)氛圍。“娛樂(lè)至死”已不是一句杞人憂天的駭人之語(yǔ)，而是真實(shí)地描繪了人們?nèi)粘Ｉ畹臓顟B(tài)?！耙磺泄娫捳Z(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！盵3]（1）在盛況空前的娛樂(lè)場(chǎng)景中，娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)不但是文化產(chǎn)業(yè)的支柱，而且已經(jīng)完全滲透在文化產(chǎn)業(yè)的方方面面，造成文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)泛娛樂(lè)化發(fā)展態(tài)勢(shì)，產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡。2018年3月工信部發(fā)布的《2018年中國(guó)泛娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)白皮書》 指出：2017 年我國(guó)泛娛樂(lè)核心產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值約為 5484 億元，同比增長(zhǎng) 32%，預(yù)計(jì)占數(shù)字經(jīng)濟(jì)的比重將會(huì)超過(guò)1/5[4]。2018年10月，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布數(shù)據(jù)顯示：2017年全國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值為34722億元，占GDP的比重為4.2%，比上年提高0.06個(gè)百分點(diǎn);按現(xiàn)價(jià)計(jì)算（下同），比上年增長(zhǎng)12.8%[5]?？梢?jiàn)，泛娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)增速增幅均遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文化產(chǎn)業(yè)整體增速增幅，已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)。這種情況是喜憂參半的，喜的是其發(fā)展紅火，憂的是其發(fā)展顯得過(guò)于任性，創(chuàng)造的社會(huì)效益往往不及經(jīng)濟(jì)效益。

第三，文化消費(fèi)上的消費(fèi)異化造成文化產(chǎn)業(yè)多層面異化。顯然，消費(fèi)者喜愛(ài)什么，產(chǎn)業(yè)就會(huì)生產(chǎn)什么，市場(chǎng)就會(huì)供給什么。“文化殖民化”異化現(xiàn)象導(dǎo)致了文化產(chǎn)業(yè)局部呈現(xiàn)西化色彩，浮蕩資本主義情調(diào)[6]?！凹夹g(shù)殖民化”異化現(xiàn)象則導(dǎo)致一些文化科技企業(yè)片面炫技，彌漫技術(shù)浮夸風(fēng)。而種種非理性的消費(fèi)異化行為，如癡迷偶像、沉迷游戲、無(wú)度打賞等更導(dǎo)致了一些文化傳播平臺(tái)大打“眼球經(jīng)濟(jì)”牌，緊盯某些消費(fèi)者的低俗眼光，頻頻突破道德底線，擾亂社會(huì)公序良俗，挑逗蠱惑消費(fèi)者。而文化消費(fèi)不足現(xiàn)象作為“文化消費(fèi)異化”現(xiàn)象的一個(gè)層面也普遍存在于我國(guó)當(dāng)代社會(huì)，反映了當(dāng)下國(guó)民不尚文化的“反智主義”心態(tài)，導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體投大眾文化市場(chǎng)所好，大量生產(chǎn)弱文化性、強(qiáng)娛樂(lè)性的產(chǎn)品。

同時(shí)在精神領(lǐng)域，文化消費(fèi)生態(tài)危機(jī)的也反映在三個(gè)方面。首先，文化消費(fèi)上的“去意識(shí)形態(tài)化”傾向造成社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)生態(tài)危機(jī)[7]。這一傾向的產(chǎn)生有雙重因素，一是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)日漸自由化和庸俗化，以模棱兩可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)迎合最廣大的受眾，對(duì)于意識(shí)形態(tài)屬性這一文化生產(chǎn)的根本屬性持“無(wú)所謂”的態(tài)度，弱化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài);二是普羅大眾作為最主要的文化消費(fèi)者，往往表現(xiàn)出一種“任性”的消費(fèi)態(tài)度，片面強(qiáng)調(diào)消費(fèi)上自由主義和個(gè)人主義，在文化消費(fèi)中片面追求情緒宣泄、感官刺激、縱欲享樂(lè)等，偏離社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)?！叭ヒ庾R(shí)形態(tài)化”傾向在消費(fèi)領(lǐng)域造成的直接后果就是被消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)左右。今天，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)往往通過(guò)其具有高度流行性的大眾文化產(chǎn)品進(jìn)行傳播，如歐美影片中大量夸示資產(chǎn)階級(jí)奢靡放縱的消費(fèi)方式，我國(guó)大眾受此影響頗深。

其次，文化消費(fèi)上的價(jià)值觀泛化傾向造成社會(huì)文化生態(tài)危機(jī)。在大眾傳媒高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，大眾觸手可及形形色色的文化內(nèi)容，也被各種各樣的文化價(jià)值觀所包圍——打開(kāi)手機(jī)，隨意瀏覽微信段子，刷“朋友圈”，看小視頻……就不知不覺(jué)就被灌輸了某種價(jià)值觀。而當(dāng)前文化傳播又呈現(xiàn)出泥沙俱下的現(xiàn)狀，大眾很容易被大量植入良莠不齊的文化價(jià)值觀影響而導(dǎo)致價(jià)值觀泛化，逐漸喪失價(jià)值判斷主動(dòng)性，安于接受傳媒灌輸。就會(huì)造成大眾在文化消費(fèi)上極容易被傳媒誘導(dǎo)，欠缺主體意識(shí)，不動(dòng)腦子地被各種“現(xiàn)象級(jí)”文化商品牽著鼻子走，雖然這其中也不乏精品，但更多的是摻雜著許多糟粕。并且，價(jià)值觀泛化還進(jìn)一步造成了審美觀偏差。如被泛濫的“偽雞湯文”文風(fēng)所“洗腦”的大眾，面對(duì)真正有營(yíng)養(yǎng)的文學(xué)作品時(shí)，反而覺(jué)得“不對(duì)胃口”;被一張張刻意打造得“婊氣”十足的“網(wǎng)紅臉”所迷惑的大眾，面對(duì)無(wú)人為加工之痕的自然美時(shí)，反而無(wú)法欣賞，覺(jué)得不夠迷人、不夠驚艷、不夠挑逗;被各種亦真亦幻的人造蜃景、華麗炫目的科技奇觀所吸引的大眾，面對(duì)造詣更高超、內(nèi)容更扎實(shí)的質(zhì)樸的民間手工藝、純粹的表演技藝、原汁原味的藝術(shù)作品，反而覺(jué)得平淡無(wú)奇、無(wú)趣甚至是無(wú)味?！拔幕萍贾趁瘛焙汀拔幕萍籍惢边@雙重因素共同造成了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式、真實(shí)的藝術(shù)場(chǎng)景、簡(jiǎn)單的藝術(shù)風(fēng)格正在被大眾所拋棄。

最后，文化消費(fèi)上的西化傾向還造成了中國(guó)傳統(tǒng)文化生存危機(jī)。雖然近幾年在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)界，中國(guó)風(fēng)漸熱，中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)開(kāi)始廣泛地受到國(guó)人追捧，文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意者和經(jīng)營(yíng)者也越來(lái)越注重挖掘中國(guó)題材，彰顯中國(guó)風(fēng)格，中國(guó)特色文化日現(xiàn)鋒芒。但是，不能忽視的是，在經(jīng)濟(jì)—文化全球一體化的格局下，在大的文化環(huán)境下，西方文化產(chǎn)品占用絕對(duì)的市場(chǎng)，西方價(jià)值觀念也更深入人心。以電影消費(fèi)為例，好萊塢影片在國(guó)內(nèi)的真實(shí)票房絕對(duì)超過(guò)國(guó)產(chǎn)影片。僅看面上數(shù)據(jù)：2017年，票房前十的影片中，國(guó)產(chǎn)4部，進(jìn)口5部，合拍片1部;15部票房“10億+”的影片中國(guó)產(chǎn)片僅有6部[8]，國(guó)內(nèi)影業(yè)與國(guó)外差距明顯。這種文化西化本質(zhì)上是西方主導(dǎo)并推進(jìn)的“文化殖民主義”。如今我國(guó)文化雖尚未被“全盤西化”，但顯然已被“半盤西化”，我國(guó)傳統(tǒng)文化面臨生存危機(jī)。

二、 多維結(jié)構(gòu)的文化消費(fèi)生態(tài)治理體系亟待規(guī)范化建構(gòu)

面對(duì)我國(guó)現(xiàn)存的文化消費(fèi)生態(tài)危機(jī)，應(yīng)當(dāng)著眼于長(zhǎng)效治理，著手于制度建設(shè)。首先要規(guī)范化建構(gòu)文化消費(fèi)生態(tài)治理體系，這也是國(guó)家文化治理體系的必要組成部分，而且建構(gòu)起這一體系對(duì)于推進(jìn)國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化有著重要作用。

文化消費(fèi)生態(tài)既關(guān)乎經(jīng)濟(jì)層面上消費(fèi)生態(tài)，亦關(guān)乎文化層面上的文化生態(tài)。因此，文化消費(fèi)生態(tài)治理體系必然是一種多維結(jié)構(gòu)的體系，詳見(jiàn)圖1。整體觀之，其跨越經(jīng)濟(jì)和文化兩個(gè)維度，力求協(xié)調(diào)消費(fèi)生態(tài)和文化生態(tài)，以期平衡兩者關(guān)系。從生態(tài)圈的圈層結(jié)構(gòu)上看，消費(fèi)生態(tài)圈是經(jīng)濟(jì)生態(tài)圈的一個(gè)次生態(tài)圈，文化消費(fèi)生態(tài)圈是文化生態(tài)圈的一個(gè)次生態(tài)圈。消費(fèi)生態(tài)指在消費(fèi)市場(chǎng)上的一系列消費(fèi)活動(dòng)中，消費(fèi)供求雙方的依存關(guān)系（即生產(chǎn)和消費(fèi)、經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者的依存關(guān)系）和消費(fèi)文化的變化態(tài)勢(shì)，顯著影響著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生態(tài)。而關(guān)于文化生態(tài)，我國(guó)文化史學(xué)家馮天瑜從唯物史觀出發(fā)，在美國(guó)文化生態(tài)學(xué)家斯圖爾德理論[9]的基礎(chǔ)上深化和延展了“文化生態(tài)”概念的內(nèi)涵和外圍，建構(gòu)了全面體現(xiàn)文化的縱向歷史演化的文化生態(tài)學(xué)理論，將“文化生態(tài)”界定為文化生成與文化環(huán)境相互調(diào)適的關(guān)系。認(rèn)為文化生態(tài)環(huán)境的結(jié)構(gòu)是“自然-經(jīng)濟(jì)-社會(huì)”三位一體的復(fù)合結(jié)構(gòu)，包括自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境（社會(huì)制度/組織環(huán)境）三個(gè)層次，這三個(gè)層次既渾然一體，“又分別經(jīng)過(guò)崎嶇的過(guò)程，通過(guò)層層介質(zhì)對(duì)觀念世界施予影響”[10]（48）。文化生態(tài)學(xué)即“以人類在創(chuàng)造文化的過(guò)程中與天然環(huán)境及人造環(huán)境的相互關(guān)系為對(duì)象的一門學(xué)科，其使命是把握文化生成與文化環(huán)境的調(diào)適及內(nèi)在聯(lián)系”[11]（29）。

在經(jīng)濟(jì)維度上，文化消費(fèi)生態(tài)治理體系應(yīng)當(dāng)作用于三個(gè)維度：第一結(jié)構(gòu)維，即文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，指文化消費(fèi)的結(jié)構(gòu)占比和結(jié)構(gòu)趨勢(shì);第二市場(chǎng)維，即文化消費(fèi)市場(chǎng)，指市場(chǎng)供求關(guān)系和競(jìng)爭(zhēng)秩序;第三產(chǎn)品維，即文化消費(fèi)產(chǎn)品，指產(chǎn)品供給與消費(fèi)態(tài)勢(shì)，即“供給側(cè)”與“需求側(cè)”變化態(tài)勢(shì)。在文化維度上，文化消費(fèi)生態(tài)治理體系亦應(yīng)當(dāng)作用于三個(gè)維度。第一符號(hào)維，即文化消費(fèi)符號(hào)，該體系應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)我國(guó)消費(fèi)者產(chǎn)生對(duì)“中國(guó)符號(hào)”的偏好;第二觀念維，即文化消費(fèi)觀，包括消費(fèi)意識(shí)形態(tài)、消費(fèi)價(jià)值觀、消費(fèi)審美觀等;第三消費(fèi)者維，即文化消費(fèi)者，涵蓋消費(fèi)者的消費(fèi)需求、消費(fèi)方式、消費(fèi)心理、消費(fèi)行為、消費(fèi)能力和消費(fèi)潛力等。這樣的一個(gè)多維結(jié)構(gòu)框架呈現(xiàn)出文化消費(fèi)生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)包涵經(jīng)濟(jì)、文化多個(gè)生態(tài)子系統(tǒng)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)[12]，體現(xiàn)了文化消費(fèi)生態(tài)研究典型的跨學(xué)科性。

建構(gòu)文化消費(fèi)生態(tài)治理體系的目標(biāo)是使作用于文化消費(fèi)生態(tài)圈的內(nèi)外因——內(nèi)生態(tài)主體和外生態(tài)環(huán)境（內(nèi)主體和外環(huán)境）——形成一種良性互動(dòng)、有機(jī)融合的生態(tài)關(guān)系。要達(dá)成這一目標(biāo)，就要進(jìn)行規(guī)范化建構(gòu)，對(duì)內(nèi)主體的生態(tài)位格局和生態(tài)鏈構(gòu)型進(jìn)行研究和規(guī)劃，對(duì)外環(huán)境的各種因素進(jìn)行預(yù)判和治理，可建立PEST變量分析模型。

其一，文化消費(fèi)生態(tài)圈的內(nèi)生態(tài)主體有三：一為文化消費(fèi)者;二為文化經(jīng)營(yíng)者，包括文化生產(chǎn)者（文化企事業(yè)單位）和文化經(jīng)紀(jì)人;三為文化管理者，包括政府內(nèi)部相關(guān)部門和政府外部相關(guān)機(jī)構(gòu)（民間第三方機(jī)構(gòu)）。要研究這些內(nèi)生態(tài)主體之間的關(guān)系，必要引入生態(tài)學(xué)上的“生態(tài)位”（ecological niche）這一概念生態(tài)位一詞首先由J·格林內(nèi)爾提出。他將生態(tài)位看成是被一個(gè)種（或一個(gè)亞種）占據(jù)的最后分布單位，因而強(qiáng)調(diào)生態(tài)位的空間概念;而C·埃爾頓把生態(tài)位確定為有機(jī)體在其群落中的功能作用和地位，特別強(qiáng)調(diào)其與它種的營(yíng)養(yǎng)關(guān)系，所以實(shí)際上指的是營(yíng)養(yǎng)生態(tài)位。G·E·哈欽森指的既包括空間位置（生境），又包括生物群落中的功能地位，提出生態(tài)位是位于幾維資源空間中的超體積。近年來(lái)許多動(dòng)物生態(tài)學(xué)家和理論生態(tài)學(xué)家則將生態(tài)位與資源利用譜等同;而有的植物生態(tài)學(xué)家把生態(tài)位看作為植物與所處環(huán)境的總關(guān)系。上述各學(xué)者對(duì)生態(tài)位盡管各抒己見(jiàn)，但生態(tài)位的內(nèi)在涵義，不外是有機(jī)體和其所處生境條件之間關(guān)系以及生物群落中的種間關(guān)系。各種生物因其各自獨(dú)特的生存方式而各自占據(jù)特有的生境。參見(jiàn)：羅肇鴻，王懷寧主編的《資本主義大辭典》，人民出版社1995年版第1059頁(yè)。。生態(tài)位指每一個(gè)生物個(gè)體、每一種生物種群在生物群落中所占據(jù)的時(shí)空位置、所處的生態(tài)位勢(shì)，與相關(guān)物種的機(jī)能關(guān)系，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是：群落內(nèi)一個(gè)種與其他種的相對(duì)地位和相關(guān)作用[13]。生態(tài)位又稱小生境生境，又稱“生態(tài)因子總和”。指直接影響生物群體的那些環(huán)境因素的綜合。參見(jiàn)：中國(guó)百科大辭典編委會(huì)編的《中國(guó)百科大辭典》，華廈出版社1990年版第752頁(yè)?；蛏鷳B(tài)龕，表示每種生物生存于特定生態(tài)系統(tǒng)中所需生境的最小閾值。在不同的生物群落中，同一生態(tài)位可由不同物種占據(jù)，其間必展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，直到一方勝出，最終占據(jù)該位[14]（838）。生態(tài)位競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象不僅適用于生物界，也適用于與經(jīng)濟(jì)界，適用于研究文化經(jīng)濟(jì)生態(tài)，進(jìn)一步適用于研究文化消費(fèi)生態(tài)。運(yùn)用“生態(tài)位”概念，可以研究文化消費(fèi)者的消費(fèi)競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)、文化經(jīng)營(yíng)者的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)、文化管理者所處的管理位勢(shì)。進(jìn)而對(duì)于文化消費(fèi)生態(tài)從“態(tài)”和“勢(shì)”兩個(gè)層面進(jìn)行治理?！皯B(tài)”指各個(gè)內(nèi)生態(tài)主體所占據(jù)生態(tài)位的狀態(tài)，或言分布狀態(tài)，呈現(xiàn)為一種相對(duì)靜態(tài);“勢(shì)”指各個(gè)內(nèi)生態(tài)主體的生態(tài)位互動(dòng)變化之勢(shì)，反映各主體間相互作用的關(guān)系，呈現(xiàn)為一種動(dòng)勢(shì)和趨勢(shì)。

進(jìn)一步運(yùn)用生態(tài)學(xué)研究方法，還可以引入“生態(tài)鏈”（ecological chains）這一概念。1941年美國(guó)生態(tài)學(xué)家林德曼提出“食物鏈”概念，其后概念不斷衍生、拓展，產(chǎn)生了“生態(tài)鏈”理論，并于20世紀(jì)80年代起，被廣泛地應(yīng)用到工業(yè)、文化、教育、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域[15]。生態(tài)鏈指生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各生物體之間的鏈?zhǔn)揭来骊P(guān)系和這種關(guān)系所生成的鏈狀環(huán)流結(jié)構(gòu)[16]（139）。這一概念可用以闡釋文化消費(fèi)生態(tài)圈的內(nèi)生態(tài)主體之間環(huán)環(huán)相扣和不斷循環(huán)的關(guān)系結(jié)構(gòu)，并且是多向循環(huán)流轉(zhuǎn)，而非單向線性循環(huán)，詳見(jiàn)圖2。即文化消費(fèi)者和文化經(jīng)營(yíng)者相互依存，前者在某種程度上決定了后者的市場(chǎng)行為，決定了文化市場(chǎng)生態(tài)，從而決定了文化消費(fèi)生態(tài);文化管理者對(duì)文化消費(fèi)者和文化生產(chǎn)者都實(shí)施監(jiān)督管理，對(duì)于文化市場(chǎng)生態(tài)和文化消費(fèi)生態(tài)進(jìn)行治理。

其二，這里用PEST變量模型分析法來(lái)分析我國(guó)文化消費(fèi)生態(tài)圈的外生態(tài)環(huán)境。變量P（Political）指示政治政策環(huán)境，變量E（Economic）指示宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境，變量S（Social）指示社會(huì)文化環(huán)境，變量T（Technological）指示科學(xué)技術(shù)環(huán)境。從這四個(gè)變量來(lái)分析文化消費(fèi)生態(tài)圈的外生態(tài)環(huán)境變化情況和發(fā)展趨勢(shì)，既要看到機(jī)遇，更要發(fā)現(xiàn)挑戰(zhàn)，從而制定相應(yīng)的治理對(duì)策，詳見(jiàn)表1。

通過(guò)分析變量P（Political），可以發(fā)現(xiàn)政治政策環(huán)境方面，得益于“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略全面實(shí)施，文化消費(fèi)迎來(lái)發(fā)展機(jī)遇，全國(guó)多地出臺(tái)政策、開(kāi)展試點(diǎn)拉動(dòng)文化消費(fèi)內(nèi)需。然而，目前看來(lái)，政策效果有限，文化消費(fèi)市場(chǎng)呈現(xiàn)“叫好不叫座”與“冰火兩重天”的危機(jī)。這主要是因?yàn)榇蠖鄶?shù)這類政策的思路主要是依靠政府補(bǔ)貼文化商戶，促進(jìn)價(jià)格下降，從而激發(fā)消費(fèi)熱情。但是由于這些政策主要著力于撬動(dòng)以舞臺(tái)藝術(shù)為主的小眾文化消費(fèi)市場(chǎng)，如：戲曲、戲劇、交響樂(lè)、芭蕾舞等，相對(duì)于大眾文化消費(fèi)（流行/通俗文化消費(fèi)）而言，這些屬于高雅文化消費(fèi)，和我國(guó)普通民眾還有相當(dāng)距離，當(dāng)前這部分觀眾還未被培養(yǎng)起來(lái)。民眾的消費(fèi)熱情并不是單純的降價(jià)惠民就能拉動(dòng)起來(lái)的。因此，針對(duì)這一問(wèn)題提出治理對(duì)策：政策導(dǎo)向由“惠民”轉(zhuǎn)向“育民”，即：從單純依靠?jī)r(jià)格杠桿激發(fā)消費(fèi)潛力，轉(zhuǎn)向大力培育民眾藝術(shù)欣賞能力和高雅文化情趣。

通過(guò)分析變量E（Economic），可以看到宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境方面，文化產(chǎn)業(yè)正成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，文化市場(chǎng)不斷繁榮，文化產(chǎn)品不斷豐富，文化消費(fèi)勢(shì)頭必然更加旺盛。然而，“供不應(yīng)求”矛盾依然存在?！肮┎粦?yīng)求”并非供給總量不足，而是供給總量過(guò)剩和相對(duì)不足并存，本質(zhì)是“供不適求”，根本上反映了精神文化層面“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。針對(duì)此問(wèn)題，治理對(duì)策是改革“文化供給側(cè)”，謀求“精準(zhǔn)供給”。政府相關(guān)部門和相關(guān)研究機(jī)構(gòu)可運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)研判各個(gè)群體的消費(fèi)偏好，定期發(fā)布調(diào)研報(bào)告，向文化經(jīng)營(yíng)者提供指導(dǎo)信息。

通過(guò)分析變量S（Social），可以看到社會(huì)文化環(huán)境方面，社會(huì)文明程度漸高，文化氛圍漸熱。當(dāng)前，新型消費(fèi)文化更加凸顯“文化”，文化消費(fèi)成為新消費(fèi)潮流——越來(lái)越多的人注重所消費(fèi)的商品的文化含量和文化品位。同時(shí)娛樂(lè)消費(fèi)、體育消費(fèi)和旅游消費(fèi)等文化消費(fèi)項(xiàng)目也帶動(dòng)了新的消費(fèi)潮流，許多民眾開(kāi)始炫耀文化消費(fèi)，在微信朋友圈內(nèi)曬觀演、健身、旅游等活動(dòng)，展示豐富多彩的文化生活，彰顯生活品質(zhì)和文化格調(diào)。這既是一種很好的現(xiàn)象，有利于文化消費(fèi)發(fā)展。但另一方面，“文化消費(fèi)異化”現(xiàn)象也很觸目，主要表現(xiàn)為無(wú)理智地盲目性消費(fèi)（瘋狂追星、無(wú)度打賞網(wǎng)絡(luò)主播等），無(wú)節(jié)制地沉迷式消費(fèi)（沉迷游戲等），無(wú)道德底線地違背主流價(jià)值觀消費(fèi)（色情文化消費(fèi)、迷信文化消費(fèi)等），無(wú)文化自信地被“文化殖民化”消費(fèi)等。對(duì)此嚴(yán)峻問(wèn)題，要整治文化傳播領(lǐng)域，重點(diǎn)整治以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)（網(wǎng)站、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、自媒體等）為主的大眾傳媒。

最后通過(guò)分析變量T（Technological），可以看到科學(xué)技術(shù)環(huán)境方面，文化科技日新月異?？萍际且槐p刃劍，新的文化科技催生新的文化消費(fèi)熱點(diǎn)，既為文化消費(fèi)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇，但也容易造成消費(fèi)者片面追求科技感而忽視文化產(chǎn)品的實(shí)質(zhì)文化內(nèi)容這一問(wèn)題，為文化消費(fèi)生態(tài)發(fā)展帶來(lái)挑戰(zhàn)。特別是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、數(shù)字時(shí)代、智能時(shí)代長(zhǎng)大的年輕一代，受到追求新奇炫目科技效果的文化消費(fèi)現(xiàn)狀影響，日常文化消費(fèi)中更偏重視覺(jué)特效，而忽視其中文化內(nèi)涵，長(zhǎng)此以往，無(wú)疑會(huì)造成文化消費(fèi)生態(tài)的失衡。因此，要治理文化消費(fèi)生態(tài)，就要想方設(shè)法引導(dǎo)消費(fèi)者文化消費(fèi)審美情趣，使文化消費(fèi)的重心落在文化，而不在于科技外殼。

三、 以良性的文化消費(fèi)生態(tài)倒逼

文化生產(chǎn)生態(tài)回歸正軌

消費(fèi)既是生產(chǎn)的終點(diǎn)，又是生產(chǎn)的起點(diǎn)。消費(fèi)對(duì)于生產(chǎn)具有反作用力，有什么樣的消費(fèi)就有什么樣的生產(chǎn)，文化消費(fèi)對(duì)于文化產(chǎn)品生產(chǎn)和社會(huì)文化再生產(chǎn)具有不容小覷的作用。因此，要實(shí)施文化消費(fèi)生態(tài)治理，使良性的文化消費(fèi)生態(tài)形成，倒逼文化生產(chǎn)生態(tài)回歸正軌。這就要不斷強(qiáng)化對(duì)文化消費(fèi)者的定位、定態(tài)、定勢(shì)引導(dǎo)，對(duì)文化消費(fèi)市場(chǎng)的定向、定調(diào)、定度調(diào)控。

對(duì)于文化消費(fèi)者的引導(dǎo)，一要分別定位，進(jìn)行需求分類對(duì)于文化消費(fèi)的分類已有很多通約性標(biāo)準(zhǔn)，如：從文化消費(fèi)和網(wǎng)絡(luò)媒介的關(guān)系劃分，分為線上文化消費(fèi)、線下文化消費(fèi);從文化消費(fèi)的商品形態(tài)分，分為虛擬文化消費(fèi)、實(shí)物文化消費(fèi)等;從文化消費(fèi)的載體形式和技術(shù)手段分，分為數(shù)字文化消費(fèi)、非數(shù)字文化消費(fèi)等;從文化消費(fèi)的商品“賣點(diǎn)”分，分為體驗(yàn)式（沉浸式）文化消費(fèi)、互動(dòng)式（參與式）文化消費(fèi)、審美式（觀賞式）文化消費(fèi)（如購(gòu)買藝術(shù)品、看演出等）等;從宏觀“大文化”產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)門類劃分，分為閱讀消費(fèi)、娛樂(lè)消費(fèi)、體育消費(fèi)、旅游消費(fèi)、文創(chuàng)消費(fèi)、藝術(shù)品消費(fèi)、教育培訓(xùn)消費(fèi)等。然而，對(duì)于文化消費(fèi)需求分類的研究還顯得相對(duì)不足。。首先可以從文化消費(fèi)需求的差異上對(duì)于消費(fèi)者進(jìn)行分類（詳見(jiàn)表2），進(jìn)而分析和預(yù)判每一類型的消費(fèi)者既在和潛在的消費(fèi)活動(dòng)，然后進(jìn)一步運(yùn)用市場(chǎng)定位方法，分別對(duì)處于高、中、低端目標(biāo)市場(chǎng)的消費(fèi)者進(jìn)行引導(dǎo)。主要可以從動(dòng)機(jī)、區(qū)域、年齡、群體四個(gè)角度進(jìn)行初級(jí)劃分，除了動(dòng)機(jī)是主觀因素，區(qū)域、年齡、群體均是客觀條件，這種分類方法做到了主客觀結(jié)合，且偏重客觀。二要依境定態(tài)，解讀消費(fèi)情態(tài)。這里的“態(tài)”是指“情態(tài)”或“心態(tài)”，即消費(fèi)者在不同的文化消費(fèi)情境下進(jìn)行各種類型文化消費(fèi)時(shí)的情感狀態(tài)或心理狀態(tài)。如進(jìn)行社交型（社團(tuán)型）文化消費(fèi)時(shí)外向、開(kāi)放、合群（如迎合潮流）的情態(tài)（心態(tài)），進(jìn)行家庭型（居家型）文化消費(fèi)時(shí)溫馨、輕松、浪漫的情態(tài)（心態(tài)），進(jìn)行自?shī)市停ㄗ孕扌停┪幕M(fèi)時(shí)內(nèi)向、專注、自戀（自我欣賞和自我陶醉）的情態(tài)（心態(tài)）等。對(duì)于消費(fèi)情態(tài)，需要通過(guò)研究消費(fèi)心理來(lái)進(jìn)行細(xì)致、深刻的解讀，進(jìn)而加以調(diào)節(jié)。三要遠(yuǎn)觀定勢(shì)，把握消費(fèi)趨勢(shì)。在對(duì)消費(fèi)需求進(jìn)行分類，對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行定位;對(duì)消費(fèi)情境進(jìn)行分析，對(duì)消費(fèi)情態(tài)進(jìn)行解讀的基礎(chǔ)上，就可以對(duì)消費(fèi)趨勢(shì)進(jìn)行把握，從而因勢(shì)利導(dǎo)。如果文化消費(fèi)趨勢(shì)良好，則進(jìn)一步推動(dòng)。反之，如果發(fā)現(xiàn)不良的文化消費(fèi)趨勢(shì)，則要先定位，鎖定這一不良消費(fèi)群體。然后定態(tài)，研究導(dǎo)致不良文化消費(fèi)產(chǎn)生的特定情境和特殊情態(tài)（心態(tài)）。最后定勢(shì)，扭轉(zhuǎn)這一不良趨勢(shì)。

對(duì)于文化消費(fèi)市場(chǎng)的調(diào)控，一要明確定向，突出方向引領(lǐng)。由于投入市場(chǎng)的所有文化產(chǎn)品都反映并且影響著社會(huì)公眾的文化意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，對(duì)于社會(huì)文化發(fā)展的方向產(chǎn)生直接的作用。因此，要重視對(duì)文化消費(fèi)市場(chǎng)進(jìn)行定向調(diào)控，使文化市場(chǎng)按照符合我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀的方向發(fā)展，突出社會(huì)效益，形成崇尚社會(huì)主義文化，抵制資本主義文化。遵從消費(fèi)倫理，反對(duì)消費(fèi)主義，追求文化內(nèi)涵，摒棄低俗內(nèi)容的消費(fèi)氛圍和市場(chǎng)環(huán)境。二要鮮明定調(diào)，保持文化基調(diào)。我國(guó)文化發(fā)展的基調(diào)應(yīng)當(dāng)是傳承中華文化基因，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要引導(dǎo)和培育古風(fēng)、地域、民俗、民族等中華特色文化消費(fèi)市場(chǎng)不斷發(fā)展，通過(guò)文化消費(fèi)，彰顯文化本色，延續(xù)華夏文脈。三要適當(dāng)定度，規(guī)避市場(chǎng)缺陷。任何事物的發(fā)展一旦超過(guò)其承載限度，就必然適得其反。市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制具有自發(fā)性、盲目性、滯后性的缺陷，一個(gè)市場(chǎng)消費(fèi)熱點(diǎn)一旦產(chǎn)生，便會(huì)有大量經(jīng)營(yíng)者蜂擁盲從、照搬模式，往往導(dǎo)致市場(chǎng)同質(zhì)化和過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)一步導(dǎo)致市場(chǎng)消費(fèi)生態(tài)惡化。例如“十二五”和“十三五”時(shí)期，全國(guó)各地興起特色小鎮(zhèn)建設(shè)熱潮，同質(zhì)化問(wèn)題嚴(yán)重，導(dǎo)致“特色不特”。許多小鎮(zhèn)缺乏特色產(chǎn)業(yè)支撐，一味靠文化旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)，然而由于人為打造的文化缺乏原生性、根本性特色，雖在短期內(nèi)能吸引游客，拉動(dòng)消費(fèi)，但久而久之，消費(fèi)者產(chǎn)生審美疲勞，其發(fā)展后勁便顯得不足。面對(duì)這類市場(chǎng)機(jī)制缺陷導(dǎo)致的某一類型消費(fèi)市場(chǎng)過(guò)度發(fā)展的問(wèn)題，需要政府相關(guān)部門定度調(diào)控。

四、 結(jié) 論

建構(gòu)文化消費(fèi)生態(tài)的現(xiàn)代化治理體系這一研究命題的提出直接緣起于當(dāng)今社會(huì)文化商品化大潮引發(fā)了文化消費(fèi)生態(tài)危機(jī)，這一危機(jī)不僅僅發(fā)生于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，更嚴(yán)重地影響了文化領(lǐng)域。對(duì)此，亟待從經(jīng)濟(jì)和文化雙重維度，建構(gòu)一個(gè)治理體系。結(jié)合文化經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化社會(huì)學(xué)的理論視角看，文化消費(fèi)生態(tài)是消費(fèi)生態(tài)的一個(gè)重要層面，不但作用于消費(fèi)生態(tài)，影響市場(chǎng)上消費(fèi)潮流和消費(fèi)文化的走向，進(jìn)而影響產(chǎn)業(yè)生態(tài)（特別是文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)），還進(jìn)一步作用于文化生態(tài)，影響整個(gè)社會(huì)文化外環(huán)境和文化內(nèi)心態(tài)的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的變化起一定作用。需要闡釋的一點(diǎn)是，這里所說(shuō)的文化消費(fèi)生態(tài)對(duì)于文化生態(tài)的影響，并非是說(shuō)對(duì)于生態(tài)學(xué)意義上的文化生態(tài)“文化生態(tài)”是借用生態(tài)學(xué)的方法來(lái)研究文化現(xiàn)象而產(chǎn)生的一個(gè)概念，在這一術(shù)語(yǔ)中，“生態(tài)”是主題詞，即文化的環(huán)境。美國(guó)文化人類學(xué)家朱利安·斯圖爾德（Julian Steward）于1955年首次提出“文化生態(tài)學(xué)”概念，倡導(dǎo)成立專門的學(xué)科，目的在于“解釋那些具有不同地方特色的獨(dú)特的文化形貌和模式的起源”。20世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者在借鑒斯圖爾德觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)文化生態(tài)的內(nèi)涵進(jìn)行了較全面深刻的探討，主要有以下三種認(rèn)識(shí)：1.文化生態(tài)是各種文化相互作用、相互影響而形成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng);2.文化生態(tài)是文化系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的耦合。人類創(chuàng)造的文化是與其生存空間的環(huán)境及其變化相依相伴，文化生態(tài)是一種文化的自然生態(tài)與人文生態(tài)的綜合;3.文化生態(tài)作為一種新的生存智慧、生存策略，具有鮮明的特點(diǎn)。文化生態(tài)的基本因素與特征可概括為以下幾點(diǎn)：1.文化系統(tǒng)必然是由文化主體及其環(huán)境共同構(gòu)成，而文化主體可以具體劃分為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者、消費(fèi)者和分解者等類型;2.文化系統(tǒng)是一個(gè)各部分、各因素普遍聯(lián)系、相互作用的整體，系統(tǒng)內(nèi)部又可以存在不同的等級(jí)和層面，大系統(tǒng)可擁有若干小系統(tǒng);3.文化系統(tǒng)內(nèi)部同樣有著物質(zhì)、能量與信息的流動(dòng)，這種流動(dòng)具有交互、反饋、循環(huán) 以及自我調(diào)節(jié)等特征，并且其自我調(diào)節(jié)能力隨著系統(tǒng)內(nèi)部文化數(shù)量的增加而增加;4.文化系統(tǒng)在整體上又是運(yùn)動(dòng)、變化的，這些運(yùn)動(dòng)、 變化是可感可測(cè)且在一定程度上經(jīng)驗(yàn)可控制性的，或者說(shuō)可以是優(yōu)化，也可以是退化。這反映出，文化生態(tài)是借用生態(tài)學(xué)的方法來(lái)研究文化現(xiàn)象的基本特點(diǎn)。參見(jiàn)：王旭烽主編的《生態(tài)文化辭典》，江西人民出版社2012年版第169～170頁(yè)。的影響，而是側(cè)重于說(shuō)明對(duì)于社會(huì)學(xué)意義上的文化生態(tài)的影響，即“文化生態(tài)是一種歷史過(guò)程的動(dòng)態(tài)積淀，是為社會(huì)成員所共享的生存方式和區(qū)域現(xiàn)實(shí)人文狀況的反映”[17]。文化消費(fèi)生態(tài)對(duì)于社會(huì)文化生態(tài)的影響包括包括對(duì)于文化觀（文化意識(shí)形態(tài)和文化價(jià)值觀）生態(tài)、多元文化生態(tài)、文化藝術(shù)生態(tài)、文化人才生態(tài)等的影響，直觀地體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)文化風(fēng)氣、精神文明建設(shè)的影響[18]（46）。因此，文化消費(fèi)生態(tài)文明建設(shè)意義重大，直接關(guān)系到文化消費(fèi)的社會(huì)效益問(wèn)題。本文初步設(shè)計(jì)了一個(gè)治理體系框架，旨在體現(xiàn)治理的導(dǎo)向性，并且尤為關(guān)注消費(fèi)對(duì)于生產(chǎn)的反作用力，期待以政府相關(guān)部門為主題，通過(guò)正向引導(dǎo)消費(fèi)者和發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)控職能，使良性的文化消費(fèi)生態(tài)得以形成，文化生產(chǎn)生態(tài)必然得以改觀。

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（責(zé)任編輯：夏 雪）

Abstract： In view of the cultural consumption ecological crisis triggered by the current tide of cultural commodification， it is necessary to standardize and construct a cultural consumption ecological governance system. This is also an essential part of the national cultural governance system. The goal of constructing this system is to form a benign interaction and organic integration of the ecological main body and the external ecological environment of the cultural consumption ecosystem. Based on the interdisciplinary vision， the article uses the normative research method to find a balance between the consumption ecology and the cultural ecology between the two dimensions of economy and culture. The concepts of “ecological niche” and “ecological chains” in ecology is introduced to study the relationship between internal ecological subjects， and PEST model analysis is used to analyze the external ecological environment. Finally， it is proposed to continuously strengthen the guidance of cultural consumers and the regulation of the cultural consumption market， so as to promote the formation of a benign cultural consumption ecology， which will force the cultural production ecology to return to the right track.

Key words： cultural consumption; cultural consumption ecology; ecological crisis of cultural consumption; cultural governance system