美國文化侵襲的背景下如何傳承中國文明

盧雨生

摘 要：全球一體化的發(fā)展給文化交流提供了平臺(tái)，美國在文化領(lǐng)域的侵略也日益嚴(yán)重。文章通過舉例美國文化霸權(quán)的形成和中國崩潰論的宣揚(yáng)，反映美國在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)χ袊挠绊?。在世界高速發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，對如何面對外來文化侵襲的研究具有深遠(yuǎn)意義，在意識形態(tài)方面的問題需要整個(gè)社會(huì)關(guān)注。

關(guān)鍵詞：文化霸權(quán);中國崩潰論;中國夢

一、文化與文明

題目中與美國文化相對應(yīng)的是中國文明，筆者認(rèn)為文化與文明是兩個(gè)有著密切關(guān)系的概念，他們既有聯(lián)系又彼此區(qū)分。文化是一個(gè)非常廣泛且具有人文味道的概念，我們熟知的政治文化、軍事文化、經(jīng)濟(jì)文化等都體現(xiàn)了該文化群體的價(jià)值導(dǎo)向、宗教信仰和道德素質(zhì)。文化更多體現(xiàn)的是一種精神方面和社會(huì)層面的客觀存在，具體來說文化就是某一區(qū)域全體人的生活要素形態(tài)的統(tǒng)稱，它體現(xiàn)在生活中衣食住行的方方面面。而文明則是一種物質(zhì)的文化、是真實(shí)的東西，可以說文明是歷史的沉淀。文明也是人類逃離原始狀態(tài)的主客觀行為的集合，這種行為體現(xiàn)在人為和自然兩個(gè)方面，也能體現(xiàn)出集合中的技術(shù)和民族要素。文化包括文明，而文明則是文化的高級階段或最高形式。物質(zhì)的文明可以通過精神的文化互相傳播交流，而文化則可以借助實(shí)的文明得以繼承。一般情況一種文明的消失都是由于受到另一種文化的侵襲，本族文化無法繼承傳播久而久之文明也就難以傳承。只有200多年歷史的美國顯然沒有悠久的文明，但正是因?yàn)槠浞N族自信感和宗教優(yōu)越感形成了美國霸道自私的個(gè)人主義文化。擁有5000多年歷史的華夏文明在各個(gè)方面都體現(xiàn)了中華民族有容乃大、團(tuán)結(jié)友愛的民族文化。

二、美國夢演變形成的文化霸權(quán)與中國崩潰論的宣揚(yáng)

美國夢定義之初，在廣義角度是建立一個(gè)平等、自由、民主的美利堅(jiān)合眾國，在狹義方面它鼓勵(lì)人們要通過自己勤奮的努力獲得成功。美國夢激勵(lì)世界各地精英來到美國，為自己打拼、同時(shí)也為美國貢獻(xiàn)力量?！懊绹谝弧薄白屆绹俅蝹ゴ蟆薄懊绹狻钡榷际钦娃D(zhuǎn)移公眾視線的統(tǒng)治信仰，這種美國第一的說法顯然與最初的美國夢矛盾。漸漸的帶有理想色彩的美國夢演變成了帶有侵略性的文化霸權(quán)，文化霸權(quán)是指一個(gè)階級主宰另一個(gè)階級的意識形態(tài)及文化，通過控制文化內(nèi)容和建立重要習(xí)俗以統(tǒng)一意見來達(dá)到支配目的。葛蘭西則用來描述社會(huì)各個(gè)階級之間的支配關(guān)系，但這種支配或統(tǒng)治關(guān)系并不局限于直接的政治控制，而是試圖成為更為普遍性的支配，包括特定的觀看世界、人類特性及關(guān)系的方式。西方資本主義社會(huì)，尤其是先進(jìn)的具有較高民主程度的資本主義社會(huì)，其統(tǒng)治方式已不再是通過暴力，而是通過宣傳，通過其在道德和精神方面的領(lǐng)導(dǎo)地位，讓廣大的人民接受他們一系列的法律制度或世界觀來達(dá)到其統(tǒng)治的目的。美國對內(nèi)的統(tǒng)治就是這樣的方式，作為老牌資本主義強(qiáng)國，美國靠著軍事侵略和戰(zhàn)爭搶奪維持著其世界霸主的局面。中國改革開放的成功讓警惕的美國心生不安，美國開始全方位立體打壓中國，在軍事上圍堵、在外交上封鎖、在經(jīng)濟(jì)上制約，但在這些小困難面前中國展現(xiàn)出前所未有的自信，外交獨(dú)立自主，堅(jiān)持走和平發(fā)展之路，一次次使美國的陰謀詭計(jì)破碎。在這樣一種情況下，信奉文化霸權(quán)主義的美國開始在意識形態(tài)領(lǐng)域做文章。當(dāng)今世界電影領(lǐng)域，好萊塢的確是占有一席之地。整個(gè)電影制作技術(shù)以及演員陣容都是世界上領(lǐng)先的，同時(shí)好萊塢也吸引著全世界范圍內(nèi)的杰出影星。全球票房前十影片也基本都來自美國，美國電影文化產(chǎn)業(yè)一邊收獲著不菲的報(bào)酬，一邊利用自己的先進(jìn)技術(shù)將本國文化與他國文化相融合，潛移默化地宣傳著美國文化。而觀眾則在觀影的過程中默默承認(rèn)了美國的核心價(jià)值，久而久之就形成了一種思維定勢。

中國崩潰論被許多學(xué)者認(rèn)為是西方意識形態(tài)的武器，其主導(dǎo)者是世界霸主美國.2000年美國匹茲堡大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授托馬斯·羅斯基通過對中國各省市經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)資料與中國國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)表的數(shù)字相矛盾的研究，提出了對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的懷疑，首次提出中國崩潰論。但當(dāng)時(shí)中國威脅論正在西方國家被大肆宣揚(yáng)，中國威脅論的依據(jù)就是夸大的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展數(shù)據(jù)，顯然中國崩潰論與所謂主流的中國威脅論背道而馳，因此也沒有引起美國政府和西方媒體的過度關(guān)注，但究其本質(zhì)它們都是資本主義為保護(hù)自己利益的一種霸權(quán)文化輸出。剛開始中國崩潰論只是一個(gè)學(xué)術(shù)的名詞，并沒有摻入過多的政治因素，當(dāng)美國政府和西方國家看到中國威脅論沒有帶來他們預(yù)先想要的結(jié)果時(shí)，他們將視線轉(zhuǎn)向了另一個(gè)極端，中國崩潰論開始盛行，美國政府和西方媒體開始炒作。本來是學(xué)術(shù)界提出的自由觀點(diǎn)卻被注入了政治傾向。無利不起早，無論是中國威脅論還是中國崩潰論其主要目的都是弱化中國的大國形象，阻礙中國與其他國家的和平交往，丑化中國的投資經(jīng)濟(jì)環(huán)境，減緩中外文化交流的步伐。美國政府意識形態(tài)方面的侵襲主要是中國發(fā)展飛速、經(jīng)濟(jì)快速增長，自私的美國害怕被超越。有進(jìn)步就有后退，面對中國的強(qiáng)大，美國等西方國家不敢正視自己的退步反而尋求損人不利己的方法，再加上以個(gè)人為中心錯(cuò)誤的優(yōu)越文化論，一次又一次將中國推到風(fēng)口浪尖也不足為奇，但這終將是徒勞無功。反觀中國在世界大舞臺(tái)上勇于擔(dān)當(dāng)，既承擔(dān)了發(fā)展中國家的責(zé)任，又扛起了推動(dòng)世界發(fā)展的大旗。外交上獨(dú)立自主，堅(jiān)持和平;經(jīng)濟(jì)上互利合作，共同進(jìn)步;軍事上維護(hù)和平，反對武力;文化上互相尊重，求同存異，這才是一個(gè)具有5000年歷史的文明大國應(yīng)該具有的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

三、在中國夢的基礎(chǔ)上傳承中華文明的哲學(xué)智慧

中國夢是習(xí)近平總書記于2012年11月29日提出的指導(dǎo)思想，習(xí)近平總書記把“中國夢”定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大夢想”，并且表示這個(gè)夢“一定能實(shí)現(xiàn)”。與美國夢相比，中國夢強(qiáng)調(diào)的是國家富強(qiáng)、民族復(fù)興，而不是個(gè)人成功;中國夢是一種歷史的文明傳承，而美國夢則是一種現(xiàn)實(shí)文化的繼承。黨的十九大報(bào)告明確指出：我國思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明，中國特色社會(huì)主義和中國夢深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華傳統(tǒng)文化廣泛宣揚(yáng)。但同時(shí)要清醒地看到社會(huì)文明水平尚需提高，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜，國家安全面臨新情況。中國作為世界上最大的社會(huì)主義國家，同美國這個(gè)世界上最大的資本主義強(qiáng)國在社會(huì)制度、意識形態(tài)等領(lǐng)域有著很大的區(qū)別。作為發(fā)展中國家的中國在改革開放政策的激勵(lì)下正穩(wěn)步前進(jìn)，美國等西方傳統(tǒng)資本主義強(qiáng)國不容許有合作共贏局面的出現(xiàn)。在嘗試軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等方面打壓未果之后，美國等西方國家開創(chuàng)了文化霸權(quán)輸出的新方式，優(yōu)秀先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨和團(tuán)結(jié)友善的中國人民堅(jiān)決抵制不良意識形態(tài)的侵襲。黨的十九大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”我們在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭在形式上從被動(dòng)抵制轉(zhuǎn)向了主動(dòng)自信。中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)作的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。筆者認(rèn)為探討在美國霸權(quán)文化侵襲下主動(dòng)傳承中國文明的意義是深遠(yuǎn)的，如何在文化侵略中主動(dòng)出擊，我認(rèn)為在以下幾個(gè)方面需要做出工作：一是堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)。要牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值信念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起;二是，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。馬克思的歷史唯物主義指出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系中，首先是社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織、和設(shè)施的上層建筑。三是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民的共同價(jià)值追求。國家要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，當(dāng)代青年更是要以時(shí)代為機(jī)遇，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起復(fù)興民族的大任。四是做到辯證否定，唯物辯證法指出作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)相統(tǒng)一的辯證否定，即“揚(yáng)棄”既克服又保留，對于外來文化要用發(fā)展的眼光看待，采取科學(xué)分析的態(tài)度，要取之精華，去其糟粕。

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