基于新形勢(shì)大學(xué)生信仰危機(jī)表現(xiàn)及教育對(duì)策探討

彭曉靜 周龍波

摘 要：近年來，雖然我國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得了長足發(fā)展與諸多顯著成果，但是也相應(yīng)產(chǎn)生了諸多社會(huì)性問題。其中，當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機(jī)問題的重要性與危害性逐年提升，并從而轉(zhuǎn)變了部分大學(xué)生的生活態(tài)度、價(jià)值觀念以及政治信仰。在宏觀層面上，大學(xué)生信仰危機(jī)問題的出現(xiàn)以及這一現(xiàn)象的普遍，極大程度上影響了我國人才強(qiáng)國戰(zhàn)略號(hào)召的貫徹落實(shí)。因此筆者針對(duì)這一問題，從教育層面著手，探討大學(xué)生信仰危機(jī)的具體表現(xiàn)，以及教育對(duì)策。

關(guān)鍵詞：新形勢(shì);大學(xué)生信仰危機(jī);表現(xiàn)形式;教育對(duì)策

自上世紀(jì)九十年代東歐劇變、蘇聯(lián)解體事件發(fā)生后，加之我國近年來在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得了長足發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檫^于重視經(jīng)濟(jì)效益，而忽視了對(duì)政治信仰的堅(jiān)持以及良好道德、價(jià)值觀念的樹立。在新形勢(shì)下，大學(xué)生群體通過網(wǎng)絡(luò)渠道接觸到了大量的社會(huì)信息，雖然極大開闊了大學(xué)生的視野與思維寬度，但是對(duì)于諸多新潮思想、主義的過度了解，也對(duì)部分大學(xué)生舊有的政治信仰、宗教信仰以及道德價(jià)值觀念造成較大程度沖擊，并由此出現(xiàn)大學(xué)生信仰危機(jī)問題。

一、基于新形勢(shì)下，大學(xué)生信仰危機(jī)問題概述

（一）大學(xué)生信仰危機(jī)的定義

大學(xué)生信仰危機(jī)主要指，在當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活過程中，對(duì)于自身政治觀念、價(jià)值觀念、道德觀念以及世界觀念都出現(xiàn)了價(jià)值懷疑，將以往的人生追求與政治追求認(rèn)定為無意義、或是無價(jià)值的一種觀念，并以此為誘因，從而對(duì)自身的人生價(jià)值去向產(chǎn)生懷疑，由此處于盲目狀態(tài)。例如大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中受到重大挑戰(zhàn)與過強(qiáng)的生存壓力，從而引發(fā)自身信仰的波動(dòng)，或是在自身原本所堅(jiān)持信仰的理論層面上，出現(xiàn)理論支撐坍塌，原本所堅(jiān)持的信仰無法合理解釋所面臨問題的主要影響因素、或是無法解答所產(chǎn)生的困惑。

（二）新形勢(shì)下大學(xué)生信仰危機(jī)問題出現(xiàn)的誘因分析

首先，在社會(huì)層面上。雖然近年來我國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得長足發(fā)展與諸多顯著成果，人民群眾的可支配收入與全年收入總值處于穩(wěn)步提升態(tài)勢(shì)，但是整體社會(huì)風(fēng)氣也發(fā)生相應(yīng)轉(zhuǎn)變，享樂主義、利己主義、拜金主義流行。而隨著貧富差距的拉大，部分大學(xué)生的價(jià)值觀、物質(zhì)觀與金錢觀出現(xiàn)了扭曲問題。例如部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活過程中過度重視金錢與物質(zhì)基礎(chǔ)，并在自身能力無法滿足自身欲望的階段，通過網(wǎng)絡(luò)融資、校園貸等途徑來暫時(shí)滿足自身金錢欲望。此外，我國市場經(jīng)濟(jì)正處于經(jīng)濟(jì)下行趨勢(shì)，當(dāng)代大學(xué)生面臨著更為嚴(yán)峻的就業(yè)問題與就業(yè)壓力，這也在一定程度上加劇了大學(xué)會(huì)生信仰危機(jī)問題的出現(xiàn)概率與普及程度。例如部分大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)就業(yè)，選擇從事自身缺乏興趣的行業(yè)與工作崗位。

其次，在家庭教育層面上。隨著我國計(jì)劃生育基本國策的貫徹落實(shí)，當(dāng)代大學(xué)生普遍為獨(dú)生子女，在學(xué)習(xí)成長過程中受到了過多的家庭寵愛，因此部分大學(xué)生形成了以自己為中心的價(jià)值觀念與利己主義，并在大學(xué)階段中受到批評(píng)、指責(zé)時(shí)，心理承受能力較低，從而引發(fā)信仰危機(jī)問題。此外，部分大學(xué)生在接受家庭教育過程中，學(xué)生父母也時(shí)常秉承“望子成龍、鯉魚躍龍門”的教育觀念，過度重視自學(xué)的應(yīng)試教育成績，從而忽視了在子女人生觀、價(jià)值觀、道德觀等觀念形成、樹立階段中，開展適當(dāng)?shù)募彝ソ逃c引導(dǎo)工作。

（三）新形勢(shì)下大學(xué)生信仰危機(jī)的主要表現(xiàn)形式

第一，大學(xué)生信仰的多元化表現(xiàn)形式。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，當(dāng)代大學(xué)生接觸、了解了諸多價(jià)值觀念與各項(xiàng)主義，并由此受到了西方文化價(jià)值觀念的沖擊，對(duì)于自身所接受的政治教育與樹立的信仰觀念都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而其中部分大學(xué)生，存在著對(duì)所接觸價(jià)值觀念與主義的片面了解問題。例如部分大學(xué)生對(duì)于西方自由主義甚是推崇，但是并非了解到自由主義的兩張面孔，并因此對(duì)自身所堅(jiān)持的馬克思主義與毛澤東思想產(chǎn)生了懷疑?？偠灾?dāng)代部分大學(xué)生的思想政治觀念與人生價(jià)值觀念尚不成熟，卻受到了諸多新潮思想與西方主義的影響，從而導(dǎo)致大學(xué)生信仰危機(jī)問題的出現(xiàn)。

第二，大學(xué)生信仰的非科學(xué)性表現(xiàn)形式。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的生活質(zhì)量水平有著大幅提升，并做到了在早期人類社會(huì)發(fā)展階段中被看作為神跡的事情，如阿波羅登月、萊特兄弟飛行等。但與此同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)出諸多現(xiàn)有科學(xué)理論無法充分解釋的問題，例如百慕大三角超自然現(xiàn)象，胡夫金字塔建設(shè)之謎等等，并由此衍生出諸多謠言，以及假說觀念。例如百慕大三角超自然現(xiàn)象的黑洞說、可燃冰說、地磁異常說等。而部分大學(xué)生對(duì)此也產(chǎn)生了疑惑，且所樹立的無神論、科學(xué)信仰觀念無法對(duì)其做出完美解釋，從而將自身信仰轉(zhuǎn)變?yōu)橛猩裾撔叛觯?duì)自身人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)寄托于虛無縹緲的神靈。

第三，大學(xué)生信仰的功利化表現(xiàn)形式。上述提及，隨著我國大學(xué)生就業(yè)壓力的提升、利己主義與拜金主義在社會(huì)上的廣泛傳播，以及貧富差距的日漸拉大，部分大學(xué)生也受到了上述因素的干擾影響，逐漸淡薄了自身所樹立的集體觀念與奉獻(xiàn)主義，反而崇尚精致的利己主義與拜金主義。例如部分大學(xué)生在集體活動(dòng)上以自我為中心，過度重視自身利益的得失。此外，部分大學(xué)生也通過融資平臺(tái)，借貸超過自身實(shí)際償還能力的融資金額。

第四，大學(xué)生信仰危機(jī)的實(shí)用化表現(xiàn)形式。在部分當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，也存在著學(xué)習(xí)功利化的問題。例如部分大學(xué)生并未考慮到自身的專業(yè)發(fā)展、學(xué)習(xí)狀況，沒有將全部的學(xué)習(xí)精力投入到專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中，而是在大學(xué)生涯中考取各類資格證，以圖通過各項(xiàng)加分項(xiàng)來緩解就業(yè)壓力，卻沒有選擇通過提高自身專業(yè)水平與綜合素養(yǎng)來提升自我。此外，部分大學(xué)生也存在著學(xué)習(xí)實(shí)用化的問題，例如在專業(yè)課程學(xué)習(xí)過程中，僅僅追求每學(xué)期考試課程分?jǐn)?shù)達(dá)到及格即可，并將節(jié)省下來的大量學(xué)習(xí)時(shí)間用于娛樂。

二、大學(xué)生信仰危機(jī)問題的教育優(yōu)化完善對(duì)策建議

（一）高等院校對(duì)大學(xué)生政治信仰教育課程的教學(xué)內(nèi)容加以適當(dāng)優(yōu)化完善

在當(dāng)前我國各高等院校政治信仰教育工作開展過程中，普遍存在著大學(xué)生對(duì)于所學(xué)知識(shí)缺乏學(xué)習(xí)興趣與自主學(xué)習(xí)積極性的問題。筆者認(rèn)為其根源在于，我國如馬克思主義、毛澤東思想概論等政治信仰教育課程的教材編纂時(shí)間較早，而我國社會(huì)近年來發(fā)展進(jìn)程加快，舊有的政治教學(xué)內(nèi)容在一定程度上與當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)生活相脫軌，無法引起學(xué)習(xí)共鳴。

針對(duì)這一問題，筆者提出以下教育對(duì)策建議：第一，我國教育體系應(yīng)及時(shí)對(duì)馬克思主義等政治教育課程的教材內(nèi)容加以適當(dāng)優(yōu)化調(diào)整，在堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為教學(xué)重心與主導(dǎo)地位的同時(shí)，適當(dāng)根據(jù)當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，以及各類流行的、具有較高科學(xué)合理性的主義思潮適當(dāng)補(bǔ)充。開展多元化的信仰政治教育工作，并從而進(jìn)一步襯托出馬列主義與毛澤東思想的政治先進(jìn)性;第二，在各高等院校政治信仰教學(xué)工作開展過程中，教師也不應(yīng)完全照本宣科，將較為枯燥乏味的政治思想理論知識(shí)直接向?qū)W生灌輸。而是應(yīng)加以適當(dāng)優(yōu)化，結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)生活開展教學(xué)工作。

（二）注重于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

上述提及，部分大學(xué)生受到享樂主義、利己主義、拜金主義等主義思潮的影響，自身舊有的價(jià)值觀念坍塌、從而引發(fā)信仰危機(jī)問題。針對(duì)于此，筆者認(rèn)為在高等院校政治信仰教學(xué)工作開展過程中，教師應(yīng)注重于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，引領(lǐng)學(xué)生的信仰思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，深入開展中國特設(shè)社會(huì)主義和中國夢(mèng)宣傳教育。并以此為基礎(chǔ)，提高大學(xué)生對(duì)于各項(xiàng)價(jià)值觀念與主義思潮的抗?jié)B透能力。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀念納入教育體系中，在基礎(chǔ)教育、高等教育以及職業(yè)教育中都需要加以覆蓋，并針對(duì)于不同教學(xué)階段適齡學(xué)生的身心特點(diǎn)編纂針對(duì)性教學(xué)教材。

三、結(jié)語

針對(duì)當(dāng)前我國大學(xué)生信仰危機(jī)這一社會(huì)性問題，筆者首先對(duì)大學(xué)生信仰危機(jī)的定義、出現(xiàn)誘因以及表現(xiàn)形式加以深入分析，并針對(duì)性提出上述優(yōu)化完善政治信仰教學(xué)內(nèi)容、培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀念兩條教育對(duì)策建議，以圖從根源上完善大學(xué)生信仰危機(jī)問題。

參考文獻(xiàn)

[1] 鄭潤權(quán).當(dāng)代大學(xué)生黨員的馬克思主義信仰教育研究[J].思想政治教育研究，2017（02）：15-19.

[2] 盧海琴，孟慶恩.新時(shí)期大學(xué)生信仰危機(jī)的原因及對(duì)策分析[J].學(xué)問，2016（06）：64-66.

[3] 盧黎歌，王成文.當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)及其對(duì)策思考[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（08）：6-11.

基金項(xiàng)目：文章為為2015年江西省教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《信仰要求對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量影響的哲學(xué)分析——大學(xué)生黨員學(xué)習(xí)成績的數(shù)據(jù)研究》的研究成果，課題編號(hào)：15YB142。

作者簡介：彭曉靜（1979.08- ），女，漢族，湖北襄陽人，九江學(xué)院圖書館館員，碩士，研究方向：信息管理與信息檢索;周龍波（1979.10- ），男，漢族，江西九江人，九江學(xué)院會(huì)計(jì)學(xué)院學(xué)生科長，碩士，研究方向：大學(xué)生思政教育。