儒家仁、禮思想對新時代中小學(xué)教師師德培育的啟示

姚思宇

摘 要：新時代師德建設(shè)是教育大業(yè)不斷進(jìn)步的保障，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，要加強師德師風(fēng)建設(shè)，教師要實現(xiàn)以德立身、以德立學(xué)、以德施教，響應(yīng)新時代對師德培育的新要求。然而，在中小學(xué)，師德師風(fēng)建設(shè)仍存在不足，職業(yè)榮譽感、自我反省、立德垂范意識欠缺等問題普遍存在。文章借鑒儒家仁、禮思想，主張修身為本、反躬內(nèi)求、身體力行、知行合一，使得教師將師德內(nèi)化于心、外化于行，為新時代師德培育尋求更好的方法。

關(guān)鍵詞：儒家仁;禮思想;中小學(xué)教師;師德

習(xí)近平總書記在教師座談會上，對教師的道德行為規(guī)范提出六項要求，政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正。強調(diào)師德的重要性，教師要以深厚的理論功底贏得學(xué)生，自覺做為學(xué)為人的表率，要落實立德樹人的根本任務(wù)，教師的責(zé)任重大，師德培育尤為重要。新時代師德培育可以借鑒先秦儒家仁、禮思想，激發(fā)教師的內(nèi)心，遵從仁的標(biāo)準(zhǔn)，完善教師的言行，合乎禮的規(guī)范，從內(nèi)外兩條路徑著手，將師德深入師心。

一、儒家仁、禮思想概述

儒家仁、禮思想是儒家思想的精華，主要包含以治人為主、以道德為主，它是歷代學(xué)者追求的共同精神理念，其核心價值取向逐漸滲透到民族文化的主體之中。當(dāng)代中小學(xué)教師可以借鑒儒家仁、禮思想，注重自身德行修煉，更好地實現(xiàn)新時代教書育人的職責(zé)。

儒家仁的思想，是對親人的愛作為根基，最后泛化為愛周圍的人再到愛萬物，由近及遠(yuǎn)，由親到疏，仁成為了愛的源泉。對于為仁之方，儒家主張凡事反求諸己，修身成德，才能更好地將仁愛施之于眾，具體通過八條目中格物、致知、誠意、正心來實現(xiàn)自我修煉，做到修身律己，成仁成才。

儒家援仁入禮，將其核心思想"仁"植入禮樂之中，主張克己復(fù)禮，對儒家禮的思想做了重新確立，孔子提出凡事以禮為準(zhǔn)，依禮行事，作為實現(xiàn)仁的重要途徑，以禮作為仁的規(guī)束和框定，并以禮來指導(dǎo)仁在現(xiàn)實中的踐行。禮是倫理行為的外在表現(xiàn)，體現(xiàn)出當(dāng)時社會制度的規(guī)范要求，起到了調(diào)節(jié)人際關(guān)系、最終達(dá)到社會和諧的作用。

二、新時代對中小學(xué)教師師德培育的新要求

新時代是中國特色社會主義發(fā)展的新階段，是人民不斷創(chuàng)造美好生活、實現(xiàn)中國夢的時代。我們社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，人們對美好生活的需要日益增加，在教學(xué)中，更加體現(xiàn)出人們對教師道德素養(yǎng)的關(guān)注，加強師德師風(fēng)建設(shè)已成為新時代教學(xué)的新工作、新要求。

第一，教師應(yīng)該相信中國之"道"，重視中國之"德"。其"道"包含馬克思主義信仰、社會主義核心價值觀等，其"德"包括，中國傳統(tǒng)美德、教師職業(yè)道德等，教師要予以足夠的重視并不斷地學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記對教師提出，要牢牢地建立中國特色社會主義理想和信念，用自己對信仰的執(zhí)著去引導(dǎo)、感化學(xué)生。

第二，教師應(yīng)該對教育事業(yè)懷有滿腔的熱情，對教師職業(yè)表示尊敬和熱愛。每天懷有無限的激情投入工作充滿對學(xué)生無限的愛和關(guān)懷。一個沒有愛的人不可能成為一個好老師。在很大程度上，愛學(xué)生意味著愛教育。這種愛和享受，會使教師更出色地完成工作任務(wù)。

第三，教師要履行立德垂范、實現(xiàn)教書育人的職責(zé)。習(xí)近平總書記指出，教師的工作就是傳播知識、思想和真理，并塑造靈魂、生命。教師不僅應(yīng)該傳授書本知識，而且應(yīng)該成為塑造學(xué)生性格和品位的偉大教育者。

第四，教師要有扎實的基礎(chǔ)，豐富的知識儲備，樹立業(yè)精善學(xué)和終身學(xué)習(xí)的理念。教師知識功底有所欠缺，會對教育質(zhì)量有很大影響。新時代要求教師，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷更新知識儲備，在終身學(xué)習(xí)的過程中，不斷提升道德素養(yǎng)。

三、新時代中小學(xué)教師師德培育中存在的主要問題

（一）師德內(nèi)化于心的缺失

中小學(xué)階段是成長比較重要的階段，孩子思想不夠成熟，并且內(nèi)心敏感、叛逆，三觀未完全形成，這就對教師提出了更高的要求，教師的道德素養(yǎng)顯得尤為重要，然而，中小學(xué)教師還未很好地將師德內(nèi)化于心，具體表現(xiàn)為：

第一，中小學(xué)教師知識儲備不夠豐富，教師過硬的專業(yè)本領(lǐng)對教育學(xué)生還有自身德行的養(yǎng)成都至關(guān)重要。然而大部分教師只是對自己本專業(yè)知識有深入的學(xué)習(xí)，對于更深更廣的知識儲備略顯不足，業(yè)精善學(xué)、刻苦鉆研的良好品質(zhì)有所欠缺。

第二，部分中小學(xué)教師缺乏中國特色社會主義理想信念，未明確教師應(yīng)該堅持什么、樹立什么，信仰問題還是會頻繁出現(xiàn)，對學(xué)生理想信念的教育缺乏正確引領(lǐng)。

第三，中小學(xué)教師對職業(yè)的榮譽感和責(zé)任感不夠強烈，未能很好的進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃，在從事教育事業(yè)的過程中，部分中小學(xué)教師，過分強調(diào)個人價值和物質(zhì)利益的實現(xiàn)，缺乏職業(yè)忠誠度，對教師的職業(yè)理想信念以及工作意義不夠明確，僅僅將其作為謀生的手段。

第四，中小學(xué)教師自我培育、自我反省意識也不夠。教師僅僅關(guān)注學(xué)生成績的提升，對待學(xué)生缺少仁愛之心，不符合教師職業(yè)道德規(guī)范的事情仍頻頻發(fā)生，打罵、挖苦、體罰、甚至性侵學(xué)生的情況仍有出現(xiàn)。

（二）師德外化于行的不足

師德培育在外部的踐行上也存在不足，教師在一言一行中，在日常生活中，也沒有很好的注重道德的修煉，未很好的重視身教，但仍有中小學(xué)教師未做到言行舉止符合道德規(guī)范。

在教育教學(xué)中，未很好的將師德培育貫穿于教學(xué)全過程中，師德培育與教學(xué)活動有所割裂，使得師德踐行獨立于教育教學(xué)活動之外，忽視了立德垂范的實際要義，將提升自己，教書育人的實際效果大打折扣。

中小學(xué)教師師德培育缺乏外部力量的支持。中小學(xué)教師道德考核評價指標(biāo)體系不夠完善，使得中小學(xué)教師自身素質(zhì)能力層次不齊，師德問題時常出現(xiàn)。并且在師德考核中，評價主體較為單一，使得考核信息不夠真實全面。

四、儒家仁、禮思想對新時代師德培育的啟示

（一）運用仁的思想將師德內(nèi)化于心

中小學(xué)教師道德水平的高低決定著基礎(chǔ)教育的質(zhì)量、學(xué)生的健康成長，也是整個教育的基礎(chǔ)，引導(dǎo)教師從自身出發(fā)，通過意識覺醒，改進(jìn)自我、完善自我，會使師德培育有更好的效果，其中，構(gòu)建師德內(nèi)化機制尤為重要。中小學(xué)教師可以借鑒儒家仁的思想將師德內(nèi)化于心。

儒家仁的思想主張以修身為本，強調(diào)自覺遵循道德要求，提倡內(nèi)省法，遇凡事都要懂得反躬內(nèi)求?！靶奚怼奔劝ǖ赖轮黧w的明覺精察，也包括“視聽言動”的身體工夫，本質(zhì)上是“身心一體”的。中小學(xué)教師作為師德培育的主體，需要發(fā)揮主體自覺性，為仁由己，具體通過格物、致知、誠意、正心，實現(xiàn)以德立身、以德施教。

（1）在格物中求知

中小學(xué)教師需要有大量的知識儲備，而后明辯事物，盡事物之理。儒家所講的物，也可以叫做事物，包含較廣，將事物泛化，包括書籍、經(jīng)驗、準(zhǔn)則等。通過在格物中求知，來明辨事理，修身成仁。在新時代，教師想要給學(xué)生一碗水，自己要做長流水，不僅需要專業(yè)的教學(xué)知識，更需要廣博的非專業(yè)知識和寬闊的視野、胸襟。這就要求教師加強系統(tǒng)知識、專業(yè)知識等不同類型知識的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生用多種思維方式去看待事物。教師要將知識融匯貫通，把晦澀難懂的道理講明白、講清楚。為人師者，唯有允公允能，日新月異，樂思善學(xué)，方能不負(fù)時代，不負(fù)學(xué)生。

（2）在致知中求道

中小學(xué)教師在探明事物之理，在致知的過程中，要知道、明道、信道。教育教學(xué)工作就像一面鏡子，永遠(yuǎn)是光明的，但也會變得越來越暗淡，教師應(yīng)該不斷地擦去灰塵，恢復(fù)其光明。在求道中，要能夠明辨是非、善惡，聞見所及，心中了然。在資訊和數(shù)據(jù)爆炸增長的今天，中小學(xué)教師需要學(xué)會甄別和吸收真正有意義的信息，符合新時代教育理念的信息，更要問清楚自己是誰，應(yīng)明確我國舉什么旗、走什么路，自己應(yīng)該堅持什么、樹立什么。深入思考，培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人的問題。教師應(yīng)該是一個有信仰、有理想的人，只有自己有明確的追求，有堅實的信念，才能更好的去引導(dǎo)、感化學(xué)生。

（3）在誠意中求實

中小學(xué)教師需做好職前規(guī)劃，誠意待之。提升職業(yè)熱情、榮譽感和責(zé)任心。致知后意誠，對待教師崗位意念要誠，在誠意中求實，修養(yǎng)德性，發(fā)于心之自然，非有所矯飾，自然能做到不欺人，亦不自欺，要在“慎獨”上下功夫，在慎獨內(nèi)省中，想清楚自己為何要當(dāng)老師、怎么當(dāng)好老師、怎么去引導(dǎo)學(xué)生成人成才，并且做好職業(yè)規(guī)劃，學(xué)會真實坦誠的看待自己內(nèi)心，改正自身的不足，為自己定下目標(biāo)和要求，在誠意中求實，將教育看做是終身發(fā)展的事業(yè)，誠心實意的對待，做人要實、工作要實，對自己負(fù)責(zé)也對學(xué)生負(fù)責(zé)。

（4）在正心中求真

中小學(xué)教師需時刻保持公正誠明，懂得及時反思和改正不足，去除心中雜念，不被私利、欲望所誘惑，保持頭腦平靜，做人做事，不自欺，保持純良正直。不管遇到什么事情，遵循公正和誠實的本心，做判斷和決定時不要摻雜過多個人感情和偏見。正心而后求真，中小學(xué)教師需要誠心實意的對待教育事業(yè)，在教育教學(xué)、工作生活中，注重自我知識的培育，道德的養(yǎng)成，對待學(xué)生也應(yīng)客觀公正，一視同仁，保持仁愛之心。教師需要時刻正其心，不斷反思改過，從而更加接近真理、收獲真知。

（二）運用禮的思想將師德外化于行

修身工夫需要結(jié)合內(nèi)、外兩條路徑，孔子在"仁"與"禮"的張力中取得平衡，儒家援仁入禮，仁如果是樹干，禮就像是枝葉，仁由心發(fā)，禮由行見?？鬃诱f："不學(xué)禮、無以立"。在踐行禮的方法上，儒家主張“篤行”，反對空談，強調(diào)“知行合一”，提倡體知、體道。儒家認(rèn)為，基于禮的規(guī)范和制約，做到身體力行、知行合一，方可成仁成才。師德培育可借鑒儒家禮的思想，不僅注重教師內(nèi)在的修身，還應(yīng)關(guān)注教師外在的行為表現(xiàn)。

（1）中小學(xué)教師需重視立德垂范的作用

儒家踐行禮的思想，主張自身的實踐，強調(diào)身體力行，用行動體味道、踐行德。在師德培育的過程中，不僅注重教師內(nèi)在的修身，還應(yīng)關(guān)注師德外在的表現(xiàn)，注重在教學(xué)活動中師德培育實際的踐行，一言一行都應(yīng)是不愧為師，在各個方面對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。把師德修養(yǎng)的踐行與日常課堂教學(xué)、班級建設(shè)、學(xué)生工作等有機地結(jié)合起來。中小學(xué)教師需要學(xué)會不斷反思，在日常生活中提高對自己要求，實現(xiàn)師德踐行與教學(xué)活動緊密相連，在教書育人全過程中尋求真知、錘煉道德品質(zhì)。

（2）提高教師準(zhǔn)入門檻

禮是個人立身的需要，君子需要克己復(fù)禮，使言行符合禮的標(biāo)準(zhǔn)，人有禮則安，無禮則危。師德如同禮，對教師起到引領(lǐng)和規(guī)范的作用， 提高教師準(zhǔn)入門檻，必須提高中小學(xué)教師的核心素質(zhì)，特別是以道德為核心的中小學(xué)教師的職業(yè)素養(yǎng)。首先，標(biāo)準(zhǔn)化的全國統(tǒng)一考試要以教師學(xué)歷和道德素養(yǎng)為主要參考，可以優(yōu)化考試內(nèi)容，以考試標(biāo)準(zhǔn)突出理論與實踐的高度融合，從內(nèi)容和形式上注重教師核心素養(yǎng)的可塑性和發(fā)展。其次，提高教師資格證的審查力度。每年需要定期注冊，并且提高注冊標(biāo)準(zhǔn)。最后，教師需要定期進(jìn)行培訓(xùn)。培訓(xùn)內(nèi)容將更加注重標(biāo)準(zhǔn)，并細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)，在不同層次開展掃盲培訓(xùn)，對教師的核心素養(yǎng)給予足夠的重視和指導(dǎo)。

（3）設(shè)立師德考核評價指標(biāo)體系，規(guī)范教師道德踐行

師德培育的考核評價指標(biāo)體系可以借鑒儒家禮教思想，建立起一套公認(rèn)的，符合中小學(xué)教師崗位特點，有強制力、約束力的考評體系，來作為中小學(xué)教師所遵從的禮，為師德培育樹立一個標(biāo)桿，起到實質(zhì)的制約和規(guī)范。評價考核側(cè)重于教師道德素養(yǎng)，將全面、多方位的考核貫穿于教學(xué)過程中。評價主體需要多元化，不僅局限于上級領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生給予的評價，也可采納學(xué)生家長、同事等主體給出的評價。評價內(nèi)容不僅限于教學(xué)水平、專業(yè)能力，還要評估教師對整個學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)所起到的作用，將評估、反饋和師德培育三者高度聯(lián)系，評估過程旨在幫助教師獲得真實客觀的反饋，從而及時反思改過，反饋結(jié)果與獎金、工資、職稱評定等掛鉤，對教師進(jìn)行正強化的鼓勵，對犯有嚴(yán)重師德問題的教師，根據(jù)評價體系中的相關(guān)條例，給予嚴(yán)厲的懲罰警示。

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基金項目：文章為陜西省社科聯(lián)重大理論與現(xiàn)實問題研究重點項目的研究成果，項目編號：2017ZH002。