哭窮與無賴

茅家梁

去年，上海房管部門在經(jīng)濟(jì)適用房核對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行試點(diǎn)時(shí)，出具了九千一百九十七份核對(duì)報(bào)告，其中有三千二百二十六戶家庭申報(bào)與實(shí)際情況存在較大差距。有的申請(qǐng)者實(shí)際收入與申報(bào)月收入差異達(dá)一萬三千六百元;更有甚者，申請(qǐng)家庭竟擁有寶馬、奔馳。

哭窮的“李鬼”比不哭窮的“李逵”還要富裕，還要張狂，不少人卻說“哭窮跟‘腔勢(shì)無關(guān)”;有那么多的“李鬼”哭窮，好多人卻說：“這是可以想象的?！?/p>

“腔勢(shì)”，來自英語的chance（偶然、機(jī)會(huì)、時(shí)機(jī)的意思）。大概因?yàn)椤皶r(shí)機(jī)”與“派頭”不無關(guān)系，所以上海人所說的“腔勢(shì)”，即被魯迅定義為“寧可居斗室，喂臭蟲，一條洋服褲子卻每晚必須壓在枕頭下，使兩面褲腿上的折痕天天有棱角”。

貧富心自知，皆須常戚戚。出于低級(jí)生命存在的需要，“瘦豬哼哼，肥豬也哼哼”，只是“肥豬”哼得有“腔勢(shì)”，“瘦豬”哼得不成調(diào)。有“腔勢(shì)”的哭窮，是一種“消費(fèi)結(jié)構(gòu)性”的窮。一邊哭窮，一邊過著追逐酒食聲色的闊日子。我見過有些“李鬼”哭窮而未遂，當(dāng)眾破口大罵：“癟三，你真的當(dāng)我是窮鳥??！老子有的是鈔票！”衣狐貉而討飯，卻又不知羞恥的，絕非尋常人氏。

經(jīng)常聽賣烏賊的說：甭看這烏賊的須條條挺直，都是“發(fā)”過的，而軟不拉嗒的是很新鮮的。倒是“發(fā)”過的，卻惹人喜愛。我們這個(gè)世界向來不乏“哭窮”的傳統(tǒng)和技法，那些胡攪蠻纏的無賴相，那些一把眼淚一把鼻涕制造出來的牽強(qiáng)附會(huì)的理由，還總能博得有關(guān)部門的“理解和同情”。

過去故意在新衣裳上打幾塊補(bǔ)丁，集體“樸素”。這種“哭窮”，是一種貼近貧下中農(nóng)、表現(xiàn)忠誠、追求上進(jìn)的姿態(tài)。因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)都十分矯情，誰也不會(huì)感到有些許滑稽。而一旦走向了另一個(gè)極端，支撐社會(huì)的價(jià)值體系和道德體系整體傾覆，“無一事不假”，哭窮被看作“無傷大雅的私人性質(zhì)小個(gè)性”了，那么，在“法不責(zé)眾”的影響與暗示下，對(duì)政府的欺騙很可能成為一種時(shí)髦的機(jī)智。

家有黃金，鄰有戥秤。即使沒有所謂的“核對(duì)系統(tǒng)”，只要調(diào)查深入一點(diǎn)仔細(xì)一點(diǎn)，何嘗不能發(fā)覺“申報(bào)”的作弊行為？哭窮的“李鬼”多半是心存僥幸，根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，鉆顢頇無能的空子。就是失敗了，也無所謂，根本不怕直接進(jìn)入誠信“黑名單”。

有人道，最有“腔勢(shì)”的哭窮，是為老百姓而哭，這才算得上是君子之泣。我曾在“國家級(jí)貧困地區(qū)”待過，見一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)在電視上做報(bào)告洋洋自得地說：“這‘貧困縣的帽子，聽起來不美，可是相當(dāng)‘實(shí)惠。”敢為老百姓淌淚訴苦的，誰能貿(mào)然斷言你不是個(gè)好官？反應(yīng)再敏捷的檢察官，也得剝繭抽絲，費(fèi)些時(shí)辰。

哭窮，得把面子剝下來藏在口袋里，哭得極度憂郁，再加上適當(dāng)?shù)淖晕以阚`，讓上級(jí)咬牙切齒卻最終無可奈何地慷慨解囊。這就是領(lǐng)導(dǎo)的能耐。偏偏正是這種“技巧”的擴(kuò)散，導(dǎo)致了無賴經(jīng)濟(jì)的“繁榮”，它揭示了一種獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象，它的極端表述是：弄虛作假必將造成最大程度的破壞。

（選自《諷刺與幽默》）

【文題展示】

“原生態(tài)”，狹義地講，指自然界最初的、最原始的狀態(tài);廣義地講，指那些未經(jīng)加工、訓(xùn)練、雕飾、改造，原湯原水、本色自然的東西，或歌或舞，或曲或調(diào)，或作文或心靈，都有“原生態(tài)”。

請(qǐng)以“原生態(tài)”為題，寫一篇不少于600字的文章。

要求：①立意自定;②角度自選;③不必面面俱到;④除詩歌外，文體自選。

【寫作指導(dǎo)】

構(gòu)思作文時(shí)，可通過“自問自答”的形式拓展思路，可考慮“原生態(tài)為什么受歡迎”“原生態(tài)的反面是什么”“原生態(tài)事物的現(xiàn)狀如何、發(fā)展前景又如何”“破壞原生態(tài)的危害有哪些”“原生態(tài)與現(xiàn)代化之間是怎樣一種關(guān)系”等。

本題立意參考：一、莫把“原生態(tài)”當(dāng)時(shí)髦。二、辯證對(duì)待“原生態(tài)”：心存敬畏，但不要迷信。三、人們期待“原生態(tài)”的心靈，渴望重建、擁有屬于自己的精神家園，期盼“真、善、美”的回歸。四、梭羅——現(xiàn)代社會(huì)“原生態(tài)”的守護(hù)者。梭羅對(duì)工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓人類、侵蝕人性而心懷憂慮，他認(rèn)為人類只有過簡(jiǎn)單淳樸的生活，才能享受到內(nèi)心的輕松和愉悅。他在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他內(nèi)心的呼聲。五、當(dāng)前，我們需要找回“原生態(tài)”的行走方式——步行。六、真正的原生態(tài)是順其自然。七、正視“原生態(tài)”與改革創(chuàng)新、現(xiàn)代文明的矛盾。