怎一個(gè)“亂”字了得？

崔益林

【摘? 要】文言文中的許多文言實(shí)詞都有不同的含義，即便是一個(gè)含義大致相同的文言實(shí)詞，在不同的語境中，在不同的作者筆下，也都會(huì)呈現(xiàn)出不同的含義。

本文以統(tǒng)編版教材中“亂”字為例，從三個(gè)方面對(duì)“亂”字進(jìn)行解讀，由此生發(fā)開去，解讀出“亂”字背后所表現(xiàn)出來的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】亂;現(xiàn)實(shí);生動(dòng);心態(tài)

在執(zhí)教文言文的過程中，我們常會(huì)遇到這樣的現(xiàn)象：同一個(gè)文言實(shí)詞，在不同的語言環(huán)境和背景下會(huì)出現(xiàn)不同的含義。這固然與文言實(shí)詞的多義性有關(guān)，但是仔細(xì)分析下來，我覺得還不只是如此，這里我想就文言文中出現(xiàn)頻率較高的文言實(shí)詞“亂”來談一談“亂”字背后還應(yīng)有的含義。

在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“亂”有這樣一些解釋：

1.沒有秩序：亂套，紊亂，凌亂;2.社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)，武裝騷擾：亂世，政亂，平亂，亂邦不居;3.混淆：亂倫，敗常亂俗;4.任意隨便：亂吃，亂跑……

似乎所有的解釋都是帶有貶義的，而事實(shí)上，是不是僅僅如此呢？我們來看一看文言文中的這些“亂”字。

1.自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境。

——陶淵明《桃花源記》

2.自經(jīng)喪亂少睡眠。

——杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

3.茍全性命于亂世。

——諸葛亮《出師表》

4.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

——白居易《錢塘湖春行》

5.曉霧將歇，猿鳥亂鳴。

——陶弘景《答謝中中書》

6.亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

——王昌齡《采蓮曲》

7.人影散亂。

—— 歐陽修《醉翁亭記》

8.行拂亂其所為。

——《孟子》二章

9.剪不斷，理還亂。

——李煜《相見歡》

10.亂我心者，今日之日多煩憂！

——李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》

……

以上這些“亂”字，都是出自統(tǒng)編版教材，而且都出現(xiàn)在古詩(shī)文中，但是呈現(xiàn)在我們面前的“亂”并不是都帶有貶義的，甚至有些“亂”字就完全沒有貶義。

不妨回過頭來，我們一起來看看以上這些具有代表性的“亂”字，所呈現(xiàn)的不同含義。

一、亂，折射的是一種現(xiàn)實(shí)

如陶淵明在《桃花源記》這樣說道：“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境?！焙茱@然，陶淵明筆下的“亂”還不是一般意義上的“亂”，是真“亂”，并且還是“戰(zhàn)亂”。

我們知道戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)國(guó)已經(jīng)讓老百姓苦不堪言，而后烽煙四起的秦王朝橫掃六合的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)更是讓老百姓過著衣不蔽體、食不果腹的生活，而后短命的秦朝到了秦二世時(shí)代，又出現(xiàn)秦末之亂，更是兵連禍結(jié)、民不聊生，所以一個(gè)“亂”字再現(xiàn)了秦王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)禍亂給人民帶來的災(zāi)難。

又如杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中這樣說道：“自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！”意思是：自從戰(zhàn)亂以來，睡眠的時(shí)間很少，長(zhǎng)夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮！這里的“亂”，即是“戰(zhàn)亂”，并且特指“安史之亂”。

“安史之亂”是中國(guó)唐代玄宗末年至代宗初年（755年12月16日至763年2月17日）由唐朝將領(lǐng)安祿山與史思明背叛唐朝后發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是同唐朝爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的內(nèi)戰(zhàn)，為唐由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)使得唐朝人口大量喪失，國(guó)力銳減，元?dú)獯髠?，直接?dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)，直至最后滅亡。

再如諸葛亮在《出師表》一文中這樣寫道：“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。”我們知道在這一段敘述中，諸葛亮追述當(dāng)年自己的想法，聲明自己本來的志向只是做一名隱士，而不是當(dāng)諸侯的幕僚、官員，加上他本就是一個(gè)信道的人。所以如果不是劉備三顧茅廬，諸葛亮大概一生都不會(huì)入世。

然而，“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也”。這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也就是諸葛亮心中的“亂世”，怎么能讓諸葛亮坐立而安呢？再說，先主“三顧臣于草廬之中”，我諸葛亮也該“遂許先帝以驅(qū)馳”，否則說不過去啊。

二、亂，表現(xiàn)的是一種生動(dòng)

我們知道，不同的詞語所表達(dá)的情感是不一樣的，即使同一個(gè)詞語在不同的語言環(huán)境中所表達(dá)的感情也會(huì)不一樣。

如唐代王昌齡的《采蓮曲》中“亂入池中看不見，聞歌始覺有人來”，這里的采蓮對(duì)象，顯然寫的是江南的少女了，這里暫且不談前面兩句所寫的內(nèi)容，單單一個(gè)“亂”字的出現(xiàn)，足以把這江南的美景、這青春的動(dòng)感推到了讀者的眼前：皓腕羅袖，桂棹蘭舟，語笑喧嘩，恰似出谷黃鶯，歌聲陣陣，衣袂飄飄，便如一群活潑的精靈，在這天地之中，在這花間水上，無拘無束地演繹著青春的美好，淋漓盡致、入木三分地表達(dá)了作者對(duì)這群采蓮女的喜愛之情。如果不是喜歡，你想，作者怎么可能用一個(gè)“亂”字來形容這群女孩子呢？

又如陶弘景在《答謝中中書》中，這樣寫道：“曉霧將歇，猿鳥亂鳴。”意思是“清晨薄霧將要消散，猿猴、鳥此起彼伏的鳴叫聲”，為什么作者要這樣來寫景呢？

回過頭來，我們看一看這篇文章，是南北朝時(shí)期南朝文學(xué)家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。我們知道，南北朝是中國(guó)歷史上政治黑暗、兵連禍結(jié)的時(shí)期，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書信中描述山水，來表明自己之所好，并從而作為對(duì)友人的問候和安慰。文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂事，反映了作者娛情山水的思想。作者正是將謝中書當(dāng)作能夠談山論水的朋友，同時(shí)也期望與古往今來的林泉高士相比肩。此文極盡寫景之能事，一個(gè)“亂”字，將江南山水之美，筆籠山川，紙納四時(shí)，文辭清麗，堪稱六朝山水小品名作。

試想，如果沒有這份情感，作者能夠?qū)⒋饲榇司皩懙萌绱松鷦?dòng)嗎？

再如白居易在《錢塘湖春行》中的“亂花漸欲迷人眼”一句。看上去好像用了一個(gè)貶義詞“亂”，其實(shí)就是這樣一個(gè)貶義詞卻道出了作者此時(shí)此刻內(nèi)心的一份悸動(dòng)。

“亂”不僅形容春日晴暖、花開繁盛、花朵美麗、生機(jī)無限、生動(dòng)活潑的樣子，體現(xiàn)出花的顏色繽紛絢麗、草木蓬勃，使人眼花繚亂、應(yīng)接不暇的特點(diǎn)，更重要的是抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的喜悅之情。正因?yàn)椤皝y花”“迷人”的眼了，說明花的顏色極多，品種也多，香味濃郁，作者已經(jīng)完全被眼前的美景所陶醉，甚至已經(jīng)開始“迷”糊了，非常形象地從側(cè)面寫“亂”是為“迷”字作了鋪墊。

三、亂，釋放的是一種心態(tài)

如南唐后主李煜的詞《相見歡·無言獨(dú)上西樓》，詞牌名為“相見歡”，詠的卻是離愁別緒。這是作者被囚于宋國(guó)時(shí)所作，詞中的繚亂離愁是他宮廷生活結(jié)束后的一個(gè)插曲，由于當(dāng)時(shí)已經(jīng)歸降宋朝，這里所表現(xiàn)的是他離鄉(xiāng)去國(guó)的錐心愴痛。這首詞感情真實(shí)，深沉自然，突破了花間詞綺麗膩滑筆調(diào)的風(fēng)格，是宋初婉約派詞的開山之作。最讓我們稱道的就是那句“剪不斷，理還亂，是離愁”，作者用“絲”來比喻“離愁”，以“絲”諧音“思”，用來比喻思念，新穎而別致。

曾經(jīng)的榮華富貴，已成過眼煙云，故國(guó)家園亦是不堪回首，帝王江山毀于一旦。如今的亡國(guó)奴、階下囚，時(shí)過境遷，李煜閱歷了人間冷暖、世態(tài)炎涼，經(jīng)受了國(guó)破家亡的痛苦折磨，這諸多的愁苦悲恨哽咽于詞人的心頭難以排遣。作者嘗盡了愁的滋味，而這滋味，是難以言喻、難以說完的。

所以一個(gè)“亂”道出了此時(shí)此刻作者的心態(tài)，把一個(gè)國(guó)君的家國(guó)情仇、離愁別緒形象而生動(dòng)地表現(xiàn)出來。

又如李白在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中有這樣一句：“棄我去者，昨日之日不可留; 亂我心者，今日之日多煩憂?！弊髡呃畎诪槭裁磿?huì)發(fā)出這樣的感慨呢？我們來看一下這首詩(shī)的來龍去脈。

大約在天寶十二年（753）的秋天，唐代詩(shī)人李白客居宣州不久，他的一位為官剛直、清正和不畏權(quán)貴的故人李云至此，但是很快又要離開，李白陪他登謝朓樓，設(shè)宴送行，其時(shí)創(chuàng)作了這首送別詩(shī)。

此詩(shī)開篇既不寫樓，更不敘別，而是直抒自己內(nèi)心之“亂”?！白蛉罩铡迸c“今日之日”，是指許許多多個(gè)棄我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是說，每一天都深感日月不居，時(shí)光難駐，心煩意亂，憂憤郁悒。這里既蘊(yùn)含了懷才不遇的激烈憤懣，也熔鑄著詩(shī)人對(duì)污濁的政治現(xiàn)實(shí)的感受。他的“煩憂”既不自“今日”始，他所“煩憂”者也非只一端?？梢姂n憤之深廣和強(qiáng)烈，正反映出天寶以來朝政的愈趨腐敗和李白個(gè)人遭遇的愈趨困窘。

理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾所引起的強(qiáng)烈精神苦悶，在這里找到了適合的表現(xiàn)形式。破空而來的發(fā)端，重疊復(fù)沓的語言（既說“棄我去”，又說“不可留”;既言“亂我心”，又稱“多煩憂”），以及一氣鼓蕩、長(zhǎng)達(dá)十一字的句式，都極生動(dòng)形象地顯示出詩(shī)人郁結(jié)之深、憂憤之烈以及一觸即發(fā)、發(fā)則不可抑止的心緒之亂。

毫無疑問，“亂”是一種境界，亂是靈感和心血的一種特殊形式的記載，也是由歲月和人一起創(chuàng)造出來的一種秩序，“亂”是另一種層面上的整齊。所以，同樣一個(gè)詞，在不同的語境中，在不同的人心里，有著不同的含義和理解，“亂”是這樣，其他的詞又何嘗不是如此呢？只要靜下心來，用心揣摩，用心思考，就一定能夠把握住作者內(nèi)心深處的那層意義，也一定能把包括“亂”在內(nèi)的所有文言詞語理清、理順。