論基于馬克思發(fā)展理論的五大發(fā)展理念

摘 要：創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的“五大發(fā)展理念”是基于馬克思社會發(fā)展理論的新理念，是指導(dǎo)國家第十三個五年發(fā)展的思路和靈魂。作為一個系統(tǒng)理念，它彰顯了馬克思科學(xué)的方法論，是馬克思主義中國化的最新理論成果。

關(guān)鍵詞：馬克思;社會發(fā)展理論;五大發(fā)展理念;方法論

一、馬克思社會發(fā)展理論與五大發(fā)展理念

（一）馬克思社會發(fā)展動力論與創(chuàng)新發(fā)展理念

社會發(fā)展永無止境，促使人類社會發(fā)展的動力仍無定論，從最初的自然動力論到宗教神學(xué)動力論，再到人性和制度動力論，都從某一方面詮釋著社會發(fā)展的動因。馬克思恩格斯著眼于從各個動力要素之間有機(jī)聯(lián)系出發(fā)，運(yùn)用辯證的觀點去分析每一要素在整個社會系統(tǒng)中對推動發(fā)展所起的特殊作用，得出綜合動力論：實踐、生產(chǎn)力、社會基本矛盾運(yùn)動、人民群眾、階級斗爭等。在這些綜合動力中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾成為推動社會進(jìn)步最根本的動力。

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，科學(xué)技術(shù)的水平象征著一個國家的綜合國力，科技在推動社會發(fā)展進(jìn)步中愈來愈成為舉足輕重的生產(chǎn)力要素。馬克思指出：“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”。在馬克思看來，創(chuàng)新是人類特有的活動，被視為生產(chǎn)力的要素之一，成為推動人類社會發(fā)展的根本動因。創(chuàng)新發(fā)展理念正是基于馬克思社會發(fā)展動力論，通過科技創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，實現(xiàn)社會的可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。

（二）馬克思社會發(fā)展規(guī)律論與綠色協(xié)調(diào)理念

馬克思指出：“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力……這是他們的全部歷史的基礎(chǔ)，因為任何生產(chǎn)力都是一種既得的力量，是以往的活動的產(chǎn)物”。馬克思在對比人與動物時，提出兩個尺度，認(rèn)為動物生產(chǎn)是自身和片面的，而人再生產(chǎn)整個自然界則是全面的。社會的發(fā)展遵循主體選擇性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，主體在改造自然時不能為所欲為，馬克思、恩格斯認(rèn)為只有在生產(chǎn)力充分發(fā)展的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)自然、人、社會三者和諧發(fā)展。

我國發(fā)展仍存在不協(xié)調(diào)、不平衡、不可持續(xù)性，鄧小平同志指出：“過去我們講先發(fā)展起來?，F(xiàn)在看，發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少。”十八大以來，習(xí)近平總書記提出一系列關(guān)于綠色協(xié)調(diào)發(fā)展思路，指出社會發(fā)展必須是遵循社會規(guī)律的包容性發(fā)展。發(fā)展既要金山銀山，又要綠水青山，綠水青山就是金山銀山，發(fā)展布局也由之前“兩位一體”到“五位一體”，著力突出發(fā)展的均衡性和整體性，從而深化了馬克思對人類社會發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識。

（三）馬克思社會發(fā)展價值論與開放共享理念

《1857-1858 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中馬克思從人發(fā)展視角提出三種社會發(fā)展的形態(tài)論，其特征分別以人的“依賴性”、“獨立性”、“自由而全面的發(fā)展”為核心內(nèi)容。人的社會本質(zhì)屬性決定了人類需要不斷突破社會歷史發(fā)展的客觀局限，實現(xiàn)人自由且全面的發(fā)展。當(dāng)恩格斯被問到對未來社會主義社會特征的看法時，他引用《共產(chǎn)黨宣言》：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?。

馬克思認(rèn)為社會發(fā)展的終極目標(biāo)就是為了實現(xiàn)人全面自由的發(fā)展，那么由人類共同勞動取得的發(fā)展成果理應(yīng)由人來共享，這種共享的主體突破了國與國的界限?！安粩鄶U(kuò)大的產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”因此，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，開放是關(guān)鍵一環(huán)。四十年的改革開放為今天的發(fā)展奠定強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，今天我們提出開放共享，正是厚植經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢，增加世界人民福祉的應(yīng)有之意。

二、“五大發(fā)展理念”是與時俱進(jìn)的馬克思主義中國化理論成果

（一）是順應(yīng)中國社會發(fā)展進(jìn)步的必然產(chǎn)物

任何理論的形成都有其特定的歷史背景和現(xiàn)實條件，毛澤東思想是馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合產(chǎn)生的理論精髓，改革開放以來，鄧小平同志提出“發(fā)展才是硬道理”，并指出“中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展”，為中國特色社會主義道路定下發(fā)展的基調(diào)。 “五大發(fā)展理念”正是以習(xí)近平同志為核心的黨中央集體對馬克思主義發(fā)展觀的理論新貢獻(xiàn)。十八大以來，針對經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，著眼于“中國夢”的實現(xiàn)，黨對新形勢下中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提出的“五大發(fā)展理念”是“五位一體”布局及“四個戰(zhàn)略”總布局規(guī)劃下的具體實施路徑，是全面建成小康社會的關(guān)鍵一招。

（二）是在馬克思主義中國化進(jìn)程中形成的有機(jī)整體

從馬克思主義中國化發(fā)展歷程可以看出，“五大發(fā)展理念”來源于馬克思主義，又是不斷發(fā)展著的馬克思主義。它與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”、科學(xué)發(fā)展觀屬于同一個科學(xué)體系范疇。她植根于中國發(fā)展實踐并具有鮮明的時代特征，是馬克思主義中國化理論體系中的一個相對獨立的分支。除了自成體系外，“五大發(fā)展理念”之間也具有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新是發(fā)展的動力源泉，協(xié)調(diào)是發(fā)展的內(nèi)在支撐，綠色是發(fā)展的必然要求和前提，開放是發(fā)展的外部支撐，共享則是社會主義最本質(zhì)要求。

（三）是馬克思主義在中國發(fā)展的新境界

馬克思主義中國化的進(jìn)程具有階段性、連續(xù)性和前進(jìn)性相統(tǒng)一的特點。馬克思主義實現(xiàn)與中國實際相結(jié)合，一個根本的任務(wù)就是適時地解決不同時期我國發(fā)展面臨的各種問題，堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實踐，并不斷推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。我國進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)和改革戰(zhàn)略機(jī)遇期，新形勢下社會的科學(xué)發(fā)展迫切需要新理念的引領(lǐng)，“五大發(fā)展理念”就是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新的歷史條件下把馬克思主義基本原理與中國改革發(fā)展實際結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國特色社會主義理論體系的靈魂，是黨治國理政發(fā)展的新思路，開辟了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

三、“五大發(fā)展理念”彰顯馬克思科學(xué)的方法論

（一）把握規(guī)律提高認(rèn)識弘揚(yáng)理念，實現(xiàn)主客觀統(tǒng)一

馬克思主義認(rèn)為歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性與人在歷史活動中追求的目的性是統(tǒng)一的，即合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一?！拔宕蟀l(fā)展理念”是我國改革開放30多年來發(fā)展經(jīng)驗的集中體現(xiàn)，是符合共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理念，正如習(xí)近平總書記指出，五大發(fā)展理念“是針對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇低迷開出的藥方”，對破解發(fā)展難題、增強(qiáng)發(fā)展動力、厚植發(fā)展優(yōu)勢具有重大意義，既是理論指導(dǎo)、又是行動指南。宣傳五大發(fā)展理念要深入闡釋其基本內(nèi)涵及重要意義，著力推動理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新與工作創(chuàng)新，以創(chuàng)新思維消化新理念，學(xué)深悟透精髓要義，提高思想認(rèn)同感，使之內(nèi)化于心、外化于行，實現(xiàn)了主觀能動性與客觀規(guī)律性的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）科學(xué)運(yùn)用辯證法踐行理念，讓理念指導(dǎo)實踐

辯證唯物主義認(rèn)為再好的理論只有應(yīng)用實踐才能發(fā)揮作用，“五大發(fā)展理念”作為一個思想體系，充滿著唯物辯證法的思維?？萍嫉倪M(jìn)步日益使國與國之間既獨立又依存，任何國家都不可能從封閉中求生存，只有在開放中求發(fā)展，這種發(fā)展不能僅僅依靠單一模式，而是需要不斷創(chuàng)新，創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+”擴(kuò)展空間、創(chuàng)新“引進(jìn)來走出去”完善體制機(jī)制，通過綠色節(jié)約創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。以問題為導(dǎo)向的“五大發(fā)展理念”本身就是一個相互聯(lián)系而又永恒發(fā)展的矛盾共同體，各理念作用各異卻又在共同促進(jìn)中國社會發(fā)展過程中發(fā)揮“合力”，我們要靈活運(yùn)用馬克思唯物辯證法的思維，讓不斷發(fā)展著的“五大發(fā)展理念”指引中國改革發(fā)展的新征程。

（三）充分發(fā)揮能動性完善理念，在實踐中不斷發(fā)展

在新的歷史條件下堅持馬克思主義，關(guān)鍵是要及時回答實踐提出的新課題，為實踐提供科學(xué)指導(dǎo)。“五大發(fā)展理念”是在改革開放關(guān)鍵時期提出的破解當(dāng)今中國發(fā)展難題重要路徑，它植根于中國實踐，又不斷指導(dǎo)實踐，是馬克思主義中國化的新成果。然而在整個歷史發(fā)展的長河中，理論的先進(jìn)性總是相對的，再先進(jìn)的理論也要在實踐中不斷與時俱進(jìn)才能發(fā)揮其光芒。習(xí)近平曾指出：實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新永無止境，我們要切實把踐行并發(fā)展五大理念作為精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，與培育社會主義核心價值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，注重內(nèi)外兼修，大力弘揚(yáng)新理念、新精神，使理念在實踐中不斷完善發(fā)展。

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基金項目：文章為2018年廣東省黨的建設(shè)學(xué)會課題《高?；鶎狱h組織組織力提升路徑研究》階段性成果，項目編號：2018GZ014。

作者簡介：孫銀蘋（1979.03- ），女，山東滕州人 ，廣州科技貿(mào)易職業(yè)學(xué)院，碩士，研究方向：高校黨建及思想政治教育。