《娥并與桑洛》與《孔雀東南飛》中的母親形象比較

王相飛

摘要：《娥并與桑洛》和《孔雀東南飛》，雖然分別來(lái)自傣族和漢族，但同樣用詩(shī)的語(yǔ)言講述了相似的感人至深的愛(ài)情悲劇故事。致使悲劇發(fā)生的兩個(gè)婆婆身份的母親固然可恨，然而兩個(gè)故事中也塑造了讓人倍感溫暖和愛(ài)之光輝的慈母形象，兩首長(zhǎng)詩(shī)中的四位母親形象令人深思。

關(guān)鍵詞：民間敘事詩(shī);母親形象;漢族;傣族

我國(guó)有許多優(yōu)秀的民間敘事長(zhǎng)詩(shī)，《孔雀東南飛》和《娥并與桑洛》（1）就是其中之一?！犊兹笘|南飛》最早見(jiàn)于《玉臺(tái)新詠》，題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。詩(shī)前有序文：“漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃沒(méi)水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾?！保?）《娥并與桑洛》廣泛流傳于云南傣族聚居區(qū)，在傣族人民中有極深廣的影響。故事產(chǎn)生的時(shí)間大約在14世紀(jì)以后，自1953年開(kāi)始發(fā)掘整理。兩者都采用了詩(shī)歌的語(yǔ)言形式講述了相似的愛(ài)情悲劇故事?！犊兹笘|南飛》講述焦仲卿和劉蘭芝的愛(ài)情故事為人熟知，情深義重的焦仲兩人被迫分離，又不甘就此永隔，而雙雙殉情?！抖鸩⑴c桑洛》中桑洛為了追求自由的愛(ài)情而與異鄉(xiāng)人娥并相愛(ài)，但他的愛(ài)情同樣遭到了來(lái)自母親的阻撓和破壞，最終只能選擇死亡的方式維護(hù)。兩者產(chǎn)生時(shí)代相隔千年，發(fā)生地點(diǎn)相距千里，民族身份相異，但在主題、情節(jié)和人物形象上卻頗有相似之處。其中鮮明的母親形象塑造特別引人注目，發(fā)人深省。

一、焦母與桑母

焦母與桑母是故事情節(jié)的主要推動(dòng)者，同為男主人公的母親，她們身上有著十分相似的生活經(jīng)歷。首先，丈夫的缺席構(gòu)成了兩人在家庭中的主導(dǎo)地位與絕對(duì)權(quán)威。在《孔雀東南飛》中，焦仲卿的父親“不在場(chǎng)”?！抖鸩⑴c桑洛》中桑洛在“七月的時(shí)候父親死了”。其次，兩人都在兒子的生活中扮演絕對(duì)的決策者。焦母驅(qū)使兒媳婦，逼迫其離家，自己挑選新兒媳婦;桑母把丈夫埋葬后，“靠?jī)鹤觼?lái)解除悲傷?！痹谶x兒媳的時(shí)候，“母親要桑洛娶阿扁，說(shuō)阿扁是他家的親戚，”當(dāng)娥并來(lái)到桑洛家時(shí)，她采取逼迫的手段將娥并趕出了家門。兩人的一意孤行是多么相似，她們一手釀成了慘劇。

焦母與桑母也有各自鮮明的性格特征。焦母蠻橫：“吾意久懷忿，汝豈得自由”、“小子無(wú)所胃，何敢助婦語(yǔ)”，兇悍、脾氣暴躁，“阿母得聞之，槌床便大怒”，在焦母的言辭激烈，把她的性格特征表現(xiàn)無(wú)遺。焦母也是無(wú)情的，劉蘭芝“上堂謝阿母，母聽(tīng)去不止?！彪m然兒子別母時(shí)的表白讓阿母“零淚應(yīng)聲落”，但仍堅(jiān)持說(shuō)道：“慎勿為婦死，貴賤情何薄！東家有賢女，窈窕艷城郭。阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。”可見(jiàn)其頑固、執(zhí)迷不悟。但在焦劉二人死后，“兩家求合葬”，又看出一絲悔意，不禁讓人動(dòng)容?！恫奢奶霉旁?shī)選》：“兩家聞二人之死，倉(cāng)皇悲慟、各懷悔恨，必有一番情事。然再寫則沓拖，故直言求合葬，文勢(shì)緊峭，乃知通篇之縷縷無(wú)一閑語(yǔ)也。”“必有一番情事”自然不必言明，但悲慟、悔恨之情尚見(jiàn)焦母還有一絲人情在。

同焦母相比，桑母的形象在長(zhǎng)詩(shī)中有更細(xì)膩的展現(xiàn)。她富有母愛(ài)，深深地愛(ài)著自己的兒子。桑洛的父母是因商致富的“沙鐵”，但是他們因沒(méi)有兒女而成天焦慮，只能求助佛祖：“沙鐵不管天晴下雨，天天拿上鮮花，到奘房去拜佛，”一年之后第一兒子出生了，可只活了一個(gè)月就死了，過(guò)了一年又生了一個(gè)兒子，可只活了兩個(gè)月就死了。直到第三個(gè)兒子桑洛出生，為家庭帶來(lái)了無(wú)限的歡樂(lè)。桑洛出生在傣歷三月三的晚上，他“皮膚白得像水晶，臉兒團(tuán)團(tuán)像月亮，小嘴紅得像紫椒，父親給他取名叫桑洛?！边@個(gè)兒子來(lái)之不易又如此可愛(ài)漂亮，也因此得到了無(wú)盡的愛(ài)護(hù)：“母親把他抱在懷里，喂他銀白的奶;父親把他背在背上，用的是綢緞的背帶?！碑?dāng)桑洛請(qǐng)求出門做生意時(shí)，“母親聽(tīng)了兒子的話，千言萬(wàn)語(yǔ)阻擋他”，在這段歌中，將母親對(duì)兒子依戀和疑問(wèn)表現(xiàn)得詳細(xì)而生動(dòng)，充分展現(xiàn)了桑母的思想?！澳闾焯旌臀以谝黄?，你像我的鏡子，我一天也離不開(kāi)你?！薄凹依镉械氖墙疸y，你怎么想到做生意？”“我的兒子呀！我愛(ài)你喲，像愛(ài)勐歡的寶石，你快不要這樣想，做生意是辛苦的事?！钡撬械囊缿?、家里的錦衣玉石、外出的辛苦都留不住桑洛。最后母親不得不同意桑洛出去的請(qǐng)求。在這些敘述中，與焦母相比桑母更富有母愛(ài)，更加溫和，她無(wú)比依戀桑洛。

在婚姻問(wèn)題上，桑母表現(xiàn)出固執(zhí)己見(jiàn)，嫌貧愛(ài)富，并帶有明顯的等級(jí)偏見(jiàn)。在桑母眼里，選做兒媳婦的阿扁的家也是沙鐵（經(jīng)商致富的大富豪），與桑洛家是姨表親，離本家又不遠(yuǎn)，因此阿扁是一位好姑娘，“她聰明得像小鳥(niǎo)，她織的布呀，又結(jié)實(shí)又有花紋?！鄙Ｂ逍膼?ài)的姑娘娥并，不但是異鄉(xiāng)人，還是窮人家的孩子。桑母認(rèn)為她是“魔鬼樣的女人”，認(rèn)為“外地的姑娘又丑又笨”“她們笨手笨腳”，她們織的布短而粗，她們織的絲綢黑又冷，“遠(yuǎn)方的姑娘，只會(huì)愛(ài)你一時(shí)，你要有了疾病，她們就會(huì)把你拋棄?！睂?duì)愛(ài)情也不會(huì)忠貞?？墒窃谏Ｂ宓难劾?，“阿扁走在地上，竹樓都會(huì)搖晃”，一點(diǎn)都不可愛(ài)，“她一走進(jìn)花園啊，嫩苗都要遭殃”，沒(méi)點(diǎn)愛(ài)心，“她織的布，像一朵枯萎的花”，毫無(wú)靈氣。而“娥并則是最好的姑娘”，她美麗、善良、忠貞不渝。

面對(duì)娥并桑母更顯無(wú)情、虛偽、陰險(xiǎn)、心狠手辣。焦母用東家窈窕美女秦羅敷迫使焦仲卿休妻，而桑母明知桑洛深愛(ài)娥并，討厭阿扁，她又是怎樣拆散這樁姻緣的呢？當(dāng)她知道娥并進(jìn)了寨子來(lái)尋桑洛的時(shí)候，“收藏了家里的金銀，鎖上了家里的箱柜”，可見(jiàn)她對(duì)金錢的重視，害怕窮人將它分享。她用甜言蜜語(yǔ)對(duì)桑洛說(shuō)娥并來(lái)了要請(qǐng)客，讓桑洛去河邊打魚。支走了兒子之后，她像獵人一樣精心布置著陷阱：“她找來(lái)許多竹片，削得像針一樣尖，把竹針插在樓梯上，插在竹墻上，插在門上。在裝飯的盒子里，藏起一把鋒利的刀?！碑?dāng)娥并進(jìn)了門恭恭敬敬對(duì)她行禮，好言好語(yǔ)說(shuō)話時(shí)，“桑洛的母親，一句話不說(shuō)，臉?biāo)崃锪锏模瑥澋孟窭绨?。”“她一?jiàn)娥并，鼻子就翹起來(lái)，彎彎扭扭的心啊，像狗尾巴一樣搖擺?！薄八ザ藖?lái)飯菜，放在娥并面前。她的臉?biāo)岬孟衲竟?，她的聲音裝得像蜜糖”。充分表現(xiàn)出冷漠、無(wú)情、厭惡，虛情假意?！白郎系臇|西，哪里像人吃的！帕貢菜像藥一樣苦，腌魚又生又臭。”娥并一口咽不下，也要強(qiáng)裝好吃去添飯，可是藏在飯盒里的尖刀割破了她的手指，“她急忙去開(kāi)門，門上的竹針又刺進(jìn)了手心，她靠在竹墻上，墻上的竹針又刺進(jìn)了背。”“娥并被趕出來(lái)了，像牲口被主人趕出門”，桑洛母親的陰謀得逞，不是母親我不接受娥并，而是娥并嫌我家的飯不好吃，嫌我家的屋子不好?。∩Ｄ戈庪U(xiǎn)如此。然而與焦母不同的是，焦母尚有悔意，桑母只會(huì)變本加厲，更加絕情?！盀榱俗寖蓚€(gè)情人永難相見(jiàn)，桑洛的母親把墳?zāi)挂哺魯?，放了三筒竹子隔開(kāi)棺材，用挑水的扁擔(dān)擋在中間。”有情人的“兩個(gè)墳頭上，長(zhǎng)起密密的蘆葦。蘆葦?shù)母B在一起，蘆葦?shù)幕ㄐ踉谝黄痫w?！薄吧Ｂ宓哪赣H見(jiàn)了，放一把火燒了蘆葦，火光中升起兩顆星星，這就是桑洛和娥并?！鄙Ｂ迥赣H的行為令人恨絕。這也更加突出了娥并與桑洛對(duì)愛(ài)情的忠貞，使詩(shī)歌主題更加鮮明突出。

二、劉母與娥母

雖然劉蘭芝母親與娥并母親不是長(zhǎng)詩(shī)中重點(diǎn)描寫的人物，但她們的出現(xiàn)卻是純真熱烈的愛(ài)情之中又一讓人備感溫暖的一處，她們的身上蘊(yùn)含著寬容與理解，她們的身上閃耀著人性的光輝和母愛(ài)的光華。

劉蘭芝回到家中不久，縣令便遣媒來(lái)，當(dāng)說(shuō)出“結(jié)誓不別離”的志愿時(shí)，她的母親兩次替她謝絕媒人，“女子先有誓，老姥豈敢言？”劉母站到了劉蘭芝一邊，盡力維護(hù)她的誓言。這些都正面描寫。

娥并母親出場(chǎng)次數(shù)也不多。第一次出場(chǎng)是娥并聽(tīng)到桑洛的消息想去趕街，母親不放心：“我的姑娘?。∧阏聃r花一樣開(kāi)放，別到街上去吧！我的姑娘??！你像一朵嬌嫩的小花，從小開(kāi)在我的花蓬里，我怕旁人會(huì)把你偷偷摘去。”溫柔和憐愛(ài)之情自然流露?？墒嵌鸩⑦€是趁母親不注意偷偷地溜了出去。第二次是在桑洛來(lái)到娥并家的時(shí)候。“娥并的母親看見(jiàn)桑洛，心里再不為女兒焦急，她叫女兒快快打掃竹樓，把遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)上樓去?！彼J(rèn)同了女兒的選擇，真誠(chéng)而友好又彬彬有禮地接待了桑洛?！澳赣H聽(tīng)見(jiàn)了桑洛的一片真情，她暗暗地為女兒祝福?！倍鹉覆](méi)有從財(cái)產(chǎn)、地位上去衡量桑洛，她關(guān)心的是真情與否，充滿人生智慧。第三次是娥并身懷有孕久等桑洛不來(lái)而萬(wàn)分痛苦的時(shí)候，“母親知道了也為女兒焦急：‘親愛(ài)的女兒?。∧阋呀?jīng)長(zhǎng)大成人，你的事情由你決定，我們不阻擋你，快去找桑洛吧！”她對(duì)女兒選擇是多么地尊重、理解和支持。最后一次出場(chǎng)是桑洛的眼中所見(jiàn)，娥并剛返回家中就死去，“娥并的母親坐在屋角流淚，娥并靜靜地睡著，還像活時(shí)一樣美麗?！币呀?jīng)無(wú)能為力的母親只能默默流淚。

三、意蘊(yùn)分析

《孔雀東南飛》用生動(dòng)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言塑造了焦母和劉母的形象，《娥并與桑洛》用細(xì)膩的筆法描繪出桑母的為人，用不多的筆墨刻畫了娥母的慈愛(ài)。

《孔雀東南飛》中焦母是封建制度的代表。作為女性，處于被貶低，被奴役的困境。但漢代封建秩序的建立與循環(huán)下，“母以子貴”的她又會(huì)上升成為封建權(quán)力的代表，她從受害者又變成了權(quán)力的主宰者，最終做了封建制度的劊子手。焦家是由父母和子女構(gòu)成的漢代較為普遍存的“核心家庭”，“父親不在世，母親則掌握著最大的決定權(quán)力，而子女對(duì)母親的有關(guān)決定，通常是不敢忤逆的。”（彭衛(wèi)《漢代婚姻形態(tài)》中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年，第134頁(yè)。）因此，“七出”就成為她“合法”的理由，用順從的兒子名義，來(lái)驅(qū)趕不合己意的兒媳。

桑洛母親雖然不受封建制度的深刻影響，但來(lái)自愛(ài)的欲望，使桑洛像籠子里的小鳥(niǎo)。故事的開(kāi)頭，她像所有母親一樣美好，用愛(ài)哺育著自己的兒子，可是當(dāng)面對(duì)兒子的人生選擇時(shí)，開(kāi)始一步步走向陰險(xiǎn)、冷酷、殘忍。她的愛(ài)與權(quán)力受到挑戰(zhàn)，與其本人的傲慢與偏見(jiàn)不無(wú)關(guān)系。桑洛家和阿扁家都是“沙鐵”，兩家離著很近，娥并家窮，家鄉(xiāng)猛根與桑洛家景多昂距離遙遠(yuǎn)。桑洛和娥并兩家社會(huì)地位和地域的差異，使桑洛母親持富傲貧，恃強(qiáng)凌弱，對(duì)待窮人、異鄉(xiāng)人娥并帶有天生的偏見(jiàn)，甚至是仇恨與蔑視。故事從頭到尾都不見(jiàn)她有一絲懺悔，也證明了桑母的頑固不化。在長(zhǎng)詩(shī)里，當(dāng)娥并與桑洛熱戀時(shí)，詩(shī)中唱到：“（同行的伙伴）有的為桑洛擔(dān)心，怕他的母親知道，會(huì)阻攔他們的愛(ài)情……”通過(guò)暗示與烘托，桑母為人與性格進(jìn)一步得到強(qiáng)化。

焦母與桑母都是典型的操控型母親。丈夫的離世，使得她們更喜歡維持子女的無(wú)力感，希望子女不離開(kāi)他們，更何況她們的兒子只有一個(gè)。略有不同的是，焦母屬于直接控制型，簡(jiǎn)單而粗暴;桑母則更善于以愛(ài)之名、富裕的生活、美麗的姑娘將他挽留，方法上巧妙得多。但焦仲卿和桑洛并沒(méi)有為了反抗而反抗，沒(méi)有忽略自己真正的需求，他們找到了真愛(ài)，寧愿為此奉獻(xiàn)生命。這是他們身上的可貴之處。

相比之下，劉母則是嚴(yán)守封建道德規(guī)范的人。她對(duì)蘭芝的教養(yǎng)是“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁”，她不理解為什么如此精心的培養(yǎng)也沒(méi)有讓她的女兒過(guò)上幸福的生活。當(dāng)聽(tīng)到“兒實(shí)無(wú)罪過(guò)”時(shí)，只有“拊掌”、“大悲摧”的驚訝、傷心和無(wú)奈。她是三綱條規(guī)的無(wú)奈順從者。劉母本來(lái)是要維護(hù)女兒的愿望，但“阿兄得聞之，悵然心中煩”的時(shí)候，劉母只能聽(tīng)從兒子的意見(jiàn)，“莫令事不舉”。在這個(gè)家庭中，劉蘭芝沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，她除了順從之外別無(wú)選擇，劉母聽(tīng)命于“夫死從子”的教誨，她的慈愛(ài)最終讓位于劉兄的權(quán)力，因此劉蘭芝與焦母的沖突在回娘家之后就立刻變成劉蘭芝與劉兄的矛盾。劉母的規(guī)規(guī)矩矩沒(méi)有換來(lái)女兒的幸福，又再次將劉蘭芝推向死亡的邊緣。這也正是封建制度罪惡與殘酷之處。

娥并的母親不像劉母深受封建毒害。因?yàn)樗钤诖鲎?，生活在十四世紀(jì)。十四世紀(jì)時(shí)的傣族才剛剛進(jìn)入封建時(shí)期，長(zhǎng)詩(shī)最為流行的德宏傣族部分地區(qū)后來(lái)成為外貿(mào)和土特產(chǎn)的集散地。（3）詩(shī)中桑洛的家與姨媽家都是經(jīng)商致富的“沙鐵”，桑洛后來(lái)也外出經(jīng)商，隨著桑洛所到之處，盡可見(jiàn)到商品經(jīng)濟(jì)繁榮的景象。但在傣族婚姻中，男女青年婚前戀愛(ài)自主，家長(zhǎng)很少干涉其自由?！捌矫竦幕橐鐾耆亲杂蓱賽?ài)的結(jié)果。青年男女有絕對(duì)的自由去追逐異性，去選擇配偶，尊長(zhǎng)不加干涉?！保?）

如果娥并的母親是基于傳統(tǒng)觀念不加干涉并支持的話，那么桑洛的母親為什么要干涉呢？我們注意到詩(shī)中有這樣兩處文字：一是兒子尚未出生前，“沙鐵沒(méi)有兒女，夫妻倆成天焦慮，這么多的財(cái)產(chǎn)，死后誰(shuí)來(lái)承繼？”二是當(dāng)桑母知道娥并找上門來(lái)的時(shí)候，“她收藏了家里的金銀，鎖上了家里的箱柜”。這兩處描寫都表明桑洛家與娥并家財(cái)富懸殊，因此等級(jí)性差異不可避免。桑母頭腦中已經(jīng)出現(xiàn)了要維護(hù)家庭利益的觀念。因此，她對(duì)兒子的婚姻是有期待的，她對(duì)兒媳選擇是有條件的。這些都蒙蔽了愛(ài)情的實(shí)質(zhì)，而變得世俗起來(lái)。

《娥并與桑洛》與《孔雀東南飛》中母親形象不同，精神實(shí)質(zhì)卻相同。這兩個(gè)故事告訴我們，民族文化差異只會(huì)影響人的行為，卻不能改變?nèi)说谋拘浴?/p>

注釋：

云南省民族民間文學(xué)德宏調(diào)查隊(duì)整理，娥并與桑洛，昆明：云南人民出版社，2009年版。

徐陵編，穆克宏點(diǎn)校，玉臺(tái)新詠箋注，北京：中華書局，1985年版，第43頁(yè)。

呂光天.從傣族生活看《娥并與桑洛》.北京：中國(guó)人民出版社，1982年版，第91頁(yè)。

董印紅.西雙版納傣族女性婚姻觀念變遷與社會(huì)文化發(fā)展.《現(xiàn)代婦女》，2011年第3期第5頁(yè)。