論高考全國卷文言文傳記閱讀對培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的意義

趙順華

歷年高考試題所選擇的古代人物傳記大都來自正統(tǒng)的歷史傳記，這些史書記載了歷代風云人物的重要事跡，他們的事跡既是古代漢語知識的載體，也是人文素養(yǎng)的典范，還是精彩的敘事文本，具有很高的育人價值，對于培養(yǎng)中學生核心素養(yǎng)具有極為重要的價值，主要體現(xiàn)在對學生人文底蘊的培養(yǎng)上。

人文底蘊主要是學生在學習、理解、運用人文領域知識和技能方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價值取向，高考試題中古代人物傳記對于學生這三個方面素養(yǎng)的培養(yǎng)都有較大的促進作用。

一、使中學生的人文積淀更深厚

《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》框架中明確指出“人文積淀，重點是積累古今中外人文領域基本知識和成果;掌握人文思想中所蘊含的認識方法和實踐方法等”。高考試題所選擇的古代人物傳記，首先考量的是能否作為古代文言知識的載體來考查學生對古文基礎知識的掌握情況。在浩如煙海的古代典籍中，這些文本被選中，有一定偶然因素，但更多的應該是一種必然性，也就是這些傳記文本中所包含的基本知識具有相應的考查價值。文言基礎知識主要包括古代實詞和虛詞的積累、古代詞語的活用、古代特殊句式、人物的刻畫技法、古代文化常識，任何一篇高考文言傳記或多或少都包含這些知識。

以2010—2018年全國卷文言文為例，學生在閱讀過程中可以獲得上述各個層面的知識。具體情況如下：

1.對文言實詞的積累。2010年全國卷Ⅰ在選擇題中考查了“報”“寵”“祈”“法”四個文言實詞，這些詞語在現(xiàn)代漢語中還有頑強的生命力，但是與古漢語的含義有較大區(qū)別，比如“報”字，今天主要是“報答”“回報”的意思，而在試題中，其含義為“回復”，這一含義在古代漢語中極為常見，比如“報任安書”中的“報”就是這個含義。

2010年全國卷Ⅱ考查了“及”“尋”“會”“遂”等實詞，其中“及”表示“等到”，“尋”解為“不久”，“會”為“適逢”之意，“遂”表“于是”，這些詞語基本都來自高中教材的古文篇目，是古漢語中出現(xiàn)頻率極高的一類實詞，學生掌握這些實詞有利于閱讀中國歷代經(jīng)典和歷史典籍，進而了解中華傳統(tǒng)文化。

2014年全國卷Ⅰ考查“屬文”（寫文章）、“踐祚”（帝王即位）、“勵精”（振作精神）、“蕩覆”（動蕩顛覆）;全國卷Ⅱ考查“振”（通“賑”，救濟）、“當”（承擔）、“臨”（面對）、“著”（寫作），這一年首次考查了雙音節(jié)實詞，增加了難度，拓展了學生需要掌握實詞的范圍。

除直接考查對實詞的理解外，句子翻譯、文章內容的分析與概括、斷句題等無不考查考生對實詞的熟悉程度和積累數(shù)量，高考對文言文實詞的重視會形成良好的倒逼機制，促使學生注重實詞的積累，這對于學生人文積淀的提升有著極大的促進作用。

2.對文化常識的了解。中國古代文化常識主要包括政治制度、官階設置、考試制度、人際稱謂、傳統(tǒng)節(jié)日、民間風俗、天文地理、常用歷法、音樂繪畫、漢字流變等諸多方面。對中國古代文化常識的了解是當代中學生具備人文積淀的重要表現(xiàn)。文化常識所涉及的范圍十分廣泛，高中生很難全面掌握。高考考綱要求掌握常見的文化常識，所謂的“常見”，并沒有一個明確的標準和范圍，但是從全國卷近幾年考查的文化常識來看，內容對于高中生而言并不陌生，大都屬于史傳典籍中出現(xiàn)頻率較高的詞語，有一些稍顯生僻的詞也能夠通過語境靈活推出，因此這一考點的出現(xiàn)不僅不會額外增加學生的學習負擔，還會極大地刺激學生了解和掌握中國古代文化常識的動力。

在高考全國卷中，文化常識考題首次出現(xiàn)是2014年的大綱卷，分別考查了“解褐”“南面”“故事”“《春秋》”，錯誤項設置在“南面”上，選項將“南面”解釋為“指擔任大臣，因為古代坐北朝南為尊位，大臣朝見天子時立于南面”，學生要識別出這一選項的錯誤，無需記憶煩瑣的文化知識，只需要有基本的常識性了解即可，在《過秦論》中就有“南面稱帝”的說法，故而答案中解釋的“大臣立于南面”犯了基本的常識性錯誤。另外考生如果有充分的語境意識，能關注到原文中的“孝敬皇帝未嘗南面”，就容易判斷出“南面”屬于皇帝的專稱，大臣沒有資格使用，其他選項中的“故事”“《春秋》”都與高中教材相關，是高中生常見的文化知識。

2015年全國卷考查了“登進士第”“兵部”“廟號”“太子”“字”“謚號”“嗣位”“闕”;2016年考查了“首相”“建儲”“有司”“契丹”“中宮”“陛下”“吏部”“移疾”“禮部”“教坊司”“致仕”“兩京”;2017年考查了“以字行”“姻親”“母憂”“私祿”“下車”“收考”“車駕”“京師”“狀元”“上元”“近侍”“告老”;2018年考查了“墳籍”“闕”“踐祚”“遜位”“豪右”“頓首”“茂才”“京師”“陵寢”“株連”“府尹”“御名”。近四年全國卷的文化常識真正符合“常識”的標準，很少涉及生僻冷怪的文化知識，一個高中生只要認真掌握高中教材的文言文篇目，有一定的知識拓展，是不難完成這些題目的。

文化常識題重新進入試卷，是教育部提出培養(yǎng)中學生人文底蘊的重要體現(xiàn)，這必將促使中學生了解更全面的中國古代文化常識。了解我們民族在過去幾千年所創(chuàng)造的文化成果是培養(yǎng)新時代青年文化自信的重要途徑，因此這一知識點的考查不僅具備選拔人才的功能，也承擔著育人的重大任務。

二、使中學生的人文情懷更濃厚

《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》框架中明確指出“人文情懷即具有以人為本的意識，尊重、維護人的尊嚴和價值;能關切人的生存、發(fā)展和幸福等?！比珖碚Z文試題每年所選擇的人物都要么具有正直的品質、要么具有淵博的學識、要么具有強烈的愛國精神、要么具有濃厚的愛民意識，他們的事跡和品性對當代中學生來說是最好的學習材料。

以2017年全國卷Ⅰ所選素材為例，可窺得全國卷古代人物傳記對中學生人文情懷培養(yǎng)作用的全貌。該年文言文所考查的內容選自《宋書》，《宋書》不是二十四史中的名作，也并非命題者常出題的資源庫，但是這篇傳記所選擇的人物在學識、品性等各方面所呈現(xiàn)出的特點具有古代君子的風范，傳主謝弘微所體現(xiàn)出的以人為本的意識，對人的尊嚴和價值的尊重、維護都堪稱典范，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.輕財重義的品質。謝弘微作為繼子過繼給堂叔謝峻，弘微家向來貧窮儉樸，而他的繼父家境殷實，他只接受數(shù)千卷書籍，對于財物和俸祿，一概不關心、不干預。東鄉(xiāng)君去世后，留下資財鉅萬，住宅十多所，謝弘微卻分毫不取，而是用個人的俸祿為其辦理喪事，在他看來，親戚之間爭奪財物是非常鄙陋的行為。

2.恪守孝道的品質。謝弘微在母親去世后，居喪期間以孝聞名，居喪期滿一年后還不改吃素菜的習慣。哥哥謝曜去世后，他也很長時間只吃蔬菜，哀痛的程度超過了一般的禮節(jié)，雖然已經(jīng)脫下孝服，但仍然不吃魚和肉。這兩則材料充分說明謝弘微孝母悌兄的優(yōu)秀品質。

3.助人于危難的品質。當謝弘微叔父謝混因受牽連被誅后，謝混的妻子晉陵公主將家事托付給謝弘微，弘微經(jīng)營管理好謝混家的相關產業(yè)，就像處理公事一樣，一文錢一尺布帛的出入都記錄在冊。后高祖即位，將謝混的妻子晉陵公主降為東鄉(xiāng)君，自從謝混去世至此已過去九年時光，但是謝混家屋宇整齊，倉庫充實，井井有條，所開墾的田地甚至比過去還多。這反映出謝弘微在他人危難之際接受托付時，不負所托，以高度負責的精神完成所答應的重任。

根據(jù)歷年全國卷所選文言文人物傳記來看，命題者往往十分重視人物的人文情懷，這一選擇標準昭示著高考試題除開選拔人才外還有更重要的育人功能。2017年全國卷Ⅱ的傳主趙熹更是因信義著名，當李氏擁城不下，不愿投降時，皇上派天柱將軍征討未果，李氏點名愿意投降于趙熹，這一事件從側面凸顯出傳主高尚的品質可以不戰(zhàn)而屈人之兵，趙熹身上還閃耀著耿直磊落、忠于朝廷、推崇義行、廉潔正直等美好的品性。

三、使中學生的審美情趣更高雅

全國卷文言文人物傳記所節(jié)選的文段，篇幅大都在500—600字之間，一般都刪減了其中過于生僻晦澀的內容，選文敘事簡潔、故事性強，具有很強的可讀性，符合中學生的閱讀心理。

這些史傳文不只是人物史實的記載，還是精彩的敘事文本，其緊張的戲劇沖突和精彩細膩的人物刻畫都能使閱讀者獲得審美愉悅。以2010年全國新課標卷的《明史·花云傳》為例予以具體分析。

選段開頭對花云的總體情況作了簡單介紹：“貌偉而黑，驍勇絕倫。至正十三年杖劍謁太祖于臨濠。奇其才，俾將兵略地，所至輒克。”人物一出場就與眾不同，是一個典型的英雄形象。接著敘述了第一個核心事件：跟從太祖征徐州。選段只用寥寥數(shù)語就使花云的勇猛形象躍然于紙上：“猝遇賊數(shù)千，云翼太祖，拔劍躍馬沖陣而進。賊驚曰：‘此黑將軍勇甚，不可當其鋒。”面對數(shù)千敵人，他處亂不驚，保護朱元璋，拔劍躍馬沖進敵陣，甚至都沒出手就已經(jīng)將敵人嚇退，這種寫法與《三國演義》中描寫高手出場的手法如出一轍。

選文寫花云犧牲的一段尤其精彩：“城陷，賊縛云，云奮身大呼，縛盡裂，起奪守者刀，殺五六人，罵曰：‘賊非吾主敵，盍趣降！賊怒，碎其首，縛諸檣叢射之，罵賊不少變，至死聲猶壯?！贝硕蚊鑼懀朴枚叹?，與當時花云被抓時緊張激烈的情形相得益彰，將一個寧死不屈的英雄形象刻畫得惟妙惟肖。考生在面對這樣的文本時，即使在高度緊張中，也必能從中收獲極強的審美感受。

還有一個核心事件是關于花云去世后他妻子的表現(xiàn)：“方戰(zhàn)急，云妻郜祭家廟，挈三歲兒，泣語家人曰：‘城破，吾夫必死，吾義不獨存，然不可使花氏無后，若等善撫之。云被執(zhí)，郜赴水死?！甭犅務煞蛉ナ?，妻子不忍獨存，赴水而死，妻子這一節(jié)烈形象從與花云就義時的從容無畏相互映襯，郜氏的激烈反應或許正是被丈夫感染所致。

當花云妻子投水而死后，家里一姓孫的仆人，將女主人安葬后帶著花云的小兒逃亡，又被擄掠到九江，她趁著夜色將小兒托付給一戶漁民，并從頭上摘下首飾囑咐漁家代為撫養(yǎng)，等陳友諒兵敗后，再悄悄將孩子偷走渡江，恰遇敗軍奪走了船，只好漂浮在斷木上，飄到一處長滿蘆葦?shù)男≈?，采蓮子喂養(yǎng)小兒，過了一年才帶著孩子到達太祖身邊。這一段可歌可泣的故事描述了一個仆人接受主人托付后，不顧生死予以保護的故事，使英雄逝去，英靈可慰，彰顯了美好的人性。

2010年新課標卷文言文所選人物傳記已經(jīng)超越了一般的史傳文本，實為一篇精彩的短篇小說，重點刻畫了花云、妻子郜氏、仆人孫氏等人物形象，展現(xiàn)了戰(zhàn)亂年代一家人面對戰(zhàn)爭的殘酷彰顯出的人性美。選文核心事件清晰、敘述節(jié)奏緊湊、語言簡練、文筆精彩，考生在完成相關題目的過程中一定能獲得極佳的閱讀感受，這樣的文本不僅是選拔人才的載體，也是陶冶人情操的優(yōu)秀文本。

2017年全國卷I文言文所選的《宋書·謝弘微傳》也文質兼美，所選人物品性高潔，孝順父母、敬重兄長、關愛他人，學生在閱讀文本的過程中也會獲得強烈的審美愉悅。

★作者通聯(lián)：廣東中山市華僑中學。