民國時(shí)期云南漢族群體的婚俗變遷

郝景磊?

摘要：民國時(shí)期，我國各地區(qū)的漢族群體的婚俗呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方交融的特點(diǎn)。就云南地區(qū)漢族群體而言，傳統(tǒng)婚俗在大部分地區(qū)仍然占主導(dǎo)地位。但是，新型婚俗也逐漸由昆明、昭通等大城市向周邊地區(qū)傳播。民國初年和抗戰(zhàn)初期昆明作為大后方這兩段時(shí)間是新式婚俗的傳入的兩大高潮。本文試圖分析民國時(shí)期云南地區(qū)漢族的婚俗變遷過程，探討在當(dāng)時(shí)的背景下云南地區(qū)漢族群體的婚俗變遷的原因以及推動(dòng)力量，從而論述民國時(shí)期云南婚俗變遷的特點(diǎn)以及對經(jīng)濟(jì)和政治的影響等。

關(guān)鍵詞：民國時(shí)期;云南;漢族群體;婚俗變遷

一、民國時(shí)期云南漢族婚姻的變化發(fā)展

一直以來，云南是一個(gè)多民族混居且少數(shù)民族居主體地位的省份，自明末清初以來，中原地區(qū)大量人口為躲避戰(zhàn)禍以遷移至此，漢族逐漸占據(jù)了多數(shù)，此時(shí)云南地區(qū)漢族的婚俗帶有明顯的中原地區(qū)的風(fēng)俗特色，“婚姻，施行的基本是建立在父權(quán)家長制基礎(chǔ)之上的一夫一妻制，同時(shí)一些官宦縉紳和商賈，甚至少數(shù)百姓之家還伴有納妾現(xiàn)象的存在。社會(huì)中還有入贅養(yǎng)媳等特殊婚姻形式的存在。整個(gè)社會(huì)以媒妁聘娶為實(shí)現(xiàn)婚姻的主要方式?！保?）然而，到了民國初期，婚姻的形式逐漸發(fā)生了變化，首先是新式婚禮的出現(xiàn)，“今日行新式結(jié)婚禮，則多于公共禮堂宣讀結(jié)婚證書，由男女及主婚人、介紹人、證婚人等以次于證書內(nèi)蓋印，并由男女交換證物，并向主婚、介紹人、來賓行三鞠躬或一鞠躬禮，不似舊儀之繁縟矣?！保?）這種婚姻形式毫無疑問是對歐美國家的學(xué)習(xí)借鑒，跟我們今天的婚姻形式已經(jīng)很類似了?？箲?zhàn)爆發(fā)后，更多大城市的人口涌入，此時(shí)的婚俗亦出現(xiàn)很大變化，更多的人追求男女平等，追求婚姻自由，不再受“父母之命，媒妁之言”的束縛，對于傳統(tǒng)的婚禮婚俗造成極大的沖擊，并由城市開始向農(nóng)村地區(qū)急劇擴(kuò)散，這種以西式婚禮為模板的婚姻形式逐漸成為民國時(shí)期云南漢族群體婚姻的主流。

二、民國時(shí)期云南漢族群體婚俗變遷原因及推動(dòng)力量初探

政治上，“時(shí)云南地方政府號召文明結(jié)婚?！保?）民國時(shí)期婚俗的變化與政府的主導(dǎo)是離不開的，此時(shí)主政云南的政府官員中很多留學(xué)歐美、日本，思想較為開放，對西式婚禮持包容態(tài)度，并且他們本身也是身體力行，成為踐行西式婚俗的典范。上行下效，新式婚俗逐漸蔓延到下層民眾當(dāng)中，蔓延到邊地的群眾當(dāng)中。民國時(shí)期云南地區(qū)的模仿之風(fēng)是很興盛的，這可從蒙自地方的婦女們效仿西南聯(lián)大女學(xué)生的時(shí)髦穿著處可見一斑。統(tǒng)治者也希望，新式婚俗的引進(jìn)能夠規(guī)范人們的婚嫁，加強(qiáng)道德約束，穩(wěn)定社會(huì)生活。

經(jīng)濟(jì)上，蔣枝偶的《論近代變革中的昆明城市居民婚嫁消費(fèi)》中認(rèn)為：“無論是古代先哲們還是歷代封建統(tǒng)治者無一例外都把規(guī)范男女婚嫁放在十分重要的位置上，……在結(jié)婚婚嫁過程中，必然要消費(fèi)大量的錢財(cái)和物品，構(gòu)成了一項(xiàng)繁瑣、費(fèi)用大的消費(fèi)活動(dòng)?！保?）對于一般民眾而言，婚姻是人生中的頭等大事，在這上面的消費(fèi)是必須的，而對于很多的貧困家庭來說，結(jié)婚不易。收入的增加是新式婚俗大行其道的重要原因，隨著滇越鐵路以及公路的興建，云南的對外貿(mào)易在民國時(shí)期逐漸發(fā)展起來，帶動(dòng)大批的勞動(dòng)人口獲得不菲收入。抗戰(zhàn)軍興，云南作為大后方，在某種程度上也促進(jìn)了云南地區(qū)尤其是礦產(chǎn)資源豐富的地區(qū)的人們的經(jīng)濟(jì)收入，于是，人們采用新式婚俗便有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更多的人將婚禮的場所選在了餐館中，邀請更多的親朋好友參加婚禮也不再囊中羞澀。

文化上，民國時(shí)期，是一個(gè)社會(huì)劇烈變動(dòng)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，西學(xué)東漸，云南的社會(huì)，云南的婚俗也不可避免遇到前所未有的沖擊，開始了一個(gè)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過渡或者說是蛻變。在傳統(tǒng)婚俗與新式婚俗的碰撞交流當(dāng)中，云南的婚俗文化展現(xiàn)了新的局面，“主要表現(xiàn)在婚禮儀式趨向文明簡約，新式文明婚姻和自由結(jié)婚等新的風(fēng)俗事項(xiàng)的出現(xiàn)。隨著滇越鐵路開通后，社會(huì)風(fēng)氣大開，自由、平等、民主觀念深入人心，很多青年認(rèn)為傳統(tǒng)婚姻儀式存在問題，他們的價(jià)值取向，消費(fèi)心理等方面均有西化傾向。崇洋、趨新的風(fēng)尚沖擊了傳統(tǒng)，守舊的儀式，六禮（納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎）在一部分人心中已是昨日黃花，新式文明婚禮勃然興起人們爭取自主的婚姻形式?！保?）對于新式婚俗的接納，對于傳統(tǒng)婚俗的改造，體現(xiàn)了民國時(shí)期云南地區(qū)漢族人口強(qiáng)大的適應(yīng)能力，體現(xiàn)了文化上的接納能力。

三、民國時(shí)期云南漢族婚俗變遷特點(diǎn)以及對社會(huì)的影響

首先，云南漢族群體婚俗的變化首先具有地域性的特點(diǎn)，其先在昆明、昭通等大城市及靠近內(nèi)地的城市中流行開來，然后隨著新式婚俗的不斷傳播，逐漸向省內(nèi)農(nóng)村地區(qū)及邊地深入，甚至一些少數(shù)民族地區(qū)的民眾也深受此影響;其次，婚俗婚制的變化具有徹底性，可以說，較之傳統(tǒng)婚俗來了一個(gè)徹底的大變革，人們追求徹底的婚姻自由，不再聽從父母之，命媒妁之言，而更加注重婚姻中的自由，顛覆了傳的婚戀觀念;再次，大眾性也成為其一重要特點(diǎn)，民國時(shí)期新式婚俗在漢族群體中在下層民眾當(dāng)中普遍流行，而不僅僅局限于上層官僚士紳之中;最后，民國時(shí)期云南漢族群體婚俗的變化具有延續(xù)性，從其傳入之后，一直到民國結(jié)束，該婚俗一直在漢族群體中進(jìn)行著，甚至也對今天云南地區(qū)的婚俗產(chǎn)生了重要影響。

民國時(shí)期云南地區(qū)漢族群體的新式婚俗革除了傳統(tǒng)婚俗的部分弊端，對于社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)進(jìn)步具有極大的意義，對于傳統(tǒng)的包辦婚姻、“一夫多妻制”婚姻造成極大的沖擊，尤其是解放了廣大的漢族婦女，促使她們擺脫傳統(tǒng)婚姻的桎梏，追求自己的幸福，追求婚姻的自由。新式婚俗不僅在漢族群體當(dāng)中流行，在少數(shù)民族群體當(dāng)中也流傳甚廣，這在一定程度上促進(jìn)了云南地區(qū)的不同民族之間的交流，促進(jìn)了民族融合，增強(qiáng)了中國邊地人民的向心力，對于統(tǒng)一多民族邊疆的發(fā)展具有重要意義。但是新式婚俗也存在著消極的方面，例如婚禮場面過于鋪張浪費(fèi)等，隨著社會(huì)進(jìn)步，這些也都有了極大的改善。

注釋：

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沈崢的《論民族文化認(rèn)同對近代云南社會(huì)風(fēng)俗演變的影響》蔣枝偶.論近代變革中的昆明城市居民婚嫁消費(fèi).[J]保山師專學(xué)報(bào)，2005年11月，第24卷第6期.

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