交際：尋覓寫作津梁

陳俊江

并非為了尋求作文教學(xué)的突圍之路，才來討論“交際”這一話題?！敖浑H”本來就是語文課程的要義所在。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2003年版）》開宗明義：“語文是最重要的交際工具”?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》與時俱進(jìn)，調(diào)整為“語言文字是人類社會最重要的交際工具和信息載體”。這兩個文件都在關(guān)于課程性質(zhì)的闡述中明確提出了“交際工具”這個中心概念。這個論述十分重要，它從根本上決定了語文課程的邏輯走向，標(biāo)志著人們對語文課程性質(zhì)的認(rèn)識在不斷深化。這一觀點可以視為語文課程性質(zhì)論述的“文眼”，而“交際”這個關(guān)鍵詞堪稱“句眼”。

何謂“交際”？《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“人與人之間的往來接觸”。《辭?！方忉尀椤叭伺c人之間彼此往來，聚會應(yīng)酬”。這兩個解釋更多偏向“交際”的社會學(xué)意義。而“百度百科”的解釋比較耐人尋味：“交際，即人與人之間的交往，通常指二人及二人以上通過語言、行為等表達(dá)方式交流意見、情感、信息的過程，是人們運(yùn)用一定的工具傳遞信息、交流思想，以達(dá)到某種目的的社會活動”。盡管其中心語落實在“社會活動”上，但這一說法簡直就是基于教育學(xué)的闡釋。課堂不就是個小社會？“二人及二人以上通過語言、行為等表達(dá)方式交流意見、情感、信息”，不就是生動的教學(xué)場景？在“傳遞信息、交流思想”的過程中，語言和文字不就是主要的交際工具？而師生互動交流，不就突出了語文課程的“交際性”？新的課程理念最可貴之處就在于越來越重視“人”“人文性”“動態(tài)”“過程”這些要素，而“交際”正體現(xiàn)了這些核心價值追求，所以說，“語言文字是最重要的交際工具”。

語言文字的本質(zhì)在于交際，語文課程最本質(zhì)的性質(zhì)就是交際。揆諸當(dāng)下，教師講風(fēng)太盛，或者以課件的播放代替“滿堂灌”，學(xué)生熱衷刷題，在“沉默”中學(xué)語文，這些做法都明顯偏離了“交際”之道。我們以為，深度研究“交際”這個問題，對廓清迷霧，引領(lǐng)語文教學(xué)回歸本真，有著重要的實踐價值。課程標(biāo)準(zhǔn)大力倡導(dǎo)的新理念，要能得到真正的落實和生動的體現(xiàn)，語文教與學(xué)就要高高舉起“交際工具”這面大旗，充分發(fā)揮語言文字的“交際性”，促進(jìn)師生、生生、生本多維互動，使師生時時“在場”，真正成為語文“交際者”，并在“交際”中提高語文能力。

語文能力包含聽說讀寫這幾方面。語言文字作為交際工具，不僅指向以聽說為主要形式的口頭交際，也指向以讀寫為主要形式的書面交際。在寫作中滲透交際、強(qiáng)化交際，有助于寫作素養(yǎng)的豐厚與寫作能力的提升。

一、斟酌交際言語，做有個性的表達(dá)者

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確指出“語言文字是最重要的交際工具”，但在闡明“學(xué)習(xí)要求”時還是側(cè)重于口語交際：“增強(qiáng)人際交往能力，在口語交際中梳理自信，尊重他人，文明得體，儀態(tài)大方，善于傾聽，敏捷應(yīng)對。注意口語的特點，能根據(jù)不同的交際場合和交際目的，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行表達(dá)。借助語調(diào)和語氣、表情和手勢，增強(qiáng)口語交際效果。”這正好從一個側(cè)面透露了一個信息，說到交際，人們的習(xí)慣思維還是首先聚焦口語交際。實際上，如此重要的課程理念在語文學(xué)習(xí)中常常被弱化、被邊緣化;即使是口語交際，也基本處于自然生長的狀態(tài)。那么，我們應(yīng)當(dāng)如何切中肯綮，矯治時弊，來優(yōu)化語文學(xué)習(xí)呢？課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“語文課程作為一門實踐性課程，應(yīng)著力在語文實踐中培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力。”這就給我們提供了“標(biāo)準(zhǔn)答案”和行動指南。交際工具，就在交際訓(xùn)練中掌握使用;語文交際能力，就在語文交際實踐中逐步提高。

在寫作中滲透交際，有助于受眾意識的強(qiáng)化與表達(dá)效果的優(yōu)化。書面表達(dá)和口頭表達(dá)一樣，在很大程度上都是為了溝通。既然是溝通，自說自話一般行不通。溝通效果要好，就要基于大家普遍認(rèn)同的道理來闡述，這就包含了交際的意義。作文，就是用筆來說話，就是書面的交際。交際自然不能“目中無人”，即使讀者不在眼前，也一樣要“把心交給讀者”（巴金《隨想錄》）。交際表達(dá)要體現(xiàn)對對方的尊重，要顧及對方的閱讀期待與閱讀感受，要琢磨如何以理服人、以情動人，從而更好地達(dá)到溝通的目的。清華大學(xué)在本科階段開設(shè)寫作課，一度成為熱點新聞。課程全稱就叫“寫作與溝通”，這個名字起得好，因為體現(xiàn)了寫作的意義;這個課程開得好，因為體現(xiàn)了寫作發(fā)展人、成就人的教育理念，突出了寫作在人才成長中的重要作用。

在寫作中滲透交際，有助于表達(dá)個性的養(yǎng)成與表達(dá)能力的提升。新課標(biāo)的一大亮點就是凝練了學(xué)科核心素養(yǎng)，課標(biāo)指出“語文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實踐活動中積累與構(gòu)建起來，并在真實的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì)”。學(xué)生在寫作中常有一個困惑，就是構(gòu)思的時候自我感覺很好，寫出來卻覺得“辭不達(dá)意”，這是因為語言文字的“功力”跟不上思想表達(dá)的需要。與一般意義上的交流相比，交際，更強(qiáng)調(diào)交往關(guān)系中的媒介，即語言。語言包含了生活的意義，體現(xiàn)了一定的文化傳統(tǒng)和價值體系，人在文化中生存，也就是在語言中生存，正如海德格爾所說，語言是人類存在的精神家園。寫作就是用語言文字來交往，就是用社會約定俗成的符號系統(tǒng)來表達(dá)思想、抒寫情感。好的語言，可以展現(xiàn)個性風(fēng)采;好的語言，具有直抵人心的力量。毛澤東是革命領(lǐng)袖，也是文章大家。他在給胡喬木的信中談到，“修正文件，字斟句酌，邏輯清楚，文字興致勃勃”（《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1999年版）。他對公文寫作都要求“文字興致勃勃”，能調(diào)動讀者情緒，讓人看了有信心、有干勁。文學(xué)意義上的寫作自然更要講究語言表達(dá)。中學(xué)生寫作處于學(xué)習(xí)過程中，文字表達(dá)能力有待于提高，寫作中出現(xiàn)“眼高手低”的情況實屬正常。在寫作中強(qiáng)化交際意識，有助于課標(biāo)所謂“真實的語言運(yùn)用情境”的建構(gòu)，有助于學(xué)生在寫作中努力追求表達(dá)的準(zhǔn)確、簡明、連貫、得體，并在字斟句酌的過程中不斷積累言語經(jīng)驗，逐步形成有個性的言說方式，進(jìn)而更好地做到“我手寫我心”。

二、錘煉交際思維，做有主張的表達(dá)者

“語言文字是最重要的交際工具”?！肮ぞ摺笔莻€比喻的說法，一般指“用以達(dá)到目的的事物”。人們使用“語言文字”要達(dá)到什么樣的目的呢？目的不同，立論的角度不同，說法就不一樣?！敖浑H工具”這個說法之外，通行的還有“思維工具”和“基礎(chǔ)工具”之說?！八季S工具”強(qiáng)調(diào)“思維”這一目的，側(cè)重體現(xiàn)了思維和思維的物質(zhì)外殼即語言之間的關(guān)系?！盎A(chǔ)工具”強(qiáng)調(diào)了語言文字的客觀功用，認(rèn)為語言文字是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具，揭示了語文課程與其他課程的關(guān)系。這兩種說法都很有道理，但都偏重于物性和靜態(tài)性，對語言文字在人際互動交流中的作用重視不夠，對人作為交際主體在語言文字運(yùn)用中的能動性體現(xiàn)不夠，而新的課程理念十分重視“人”的素質(zhì)和“人”的發(fā)展，側(cè)重于人文性和動態(tài)性，所以，課程標(biāo)準(zhǔn)選擇了“交際工具”這一說法。

課標(biāo)的這一主張旗幟鮮明，但并不表明“交際工具”與“思維工具”“基礎(chǔ)工具”這些說法之間有沖突。課標(biāo)同時指出，“語言是重要的交際工具，也是重要的思維工具;語言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成?！笨梢姟敖浑H工具”和“思維工具”“基礎(chǔ)工具”三者的立論依據(jù)各有側(cè)重。口頭為語，書面為文，語言文字作為交際工具，可以體現(xiàn)一個人聽說讀寫的綜合能力。這種能力不是與生俱來的，也不是一成不變的，而是在長期學(xué)習(xí)歷練過程中慢慢習(xí)得并不斷提高的。人們夸獎某人才思敏捷，出口成章，下筆千言，不僅言其詞匯豐富、學(xué)養(yǎng)深厚，更言其思維活躍、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。語言是思維的物質(zhì)外殼。語言是思維工具這個說法，揭示了意義即思維發(fā)生的內(nèi)在原理。寫作是思維的外化，寫作的過程就是用語言文字來表達(dá)思維;在這一過程中，表達(dá)者不僅在錘煉語言，同時在錘煉思維。課標(biāo)在闡述核心素養(yǎng)時指出，“思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，通過語言運(yùn)用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，以及深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升?！睆倪@個意義上說，“交際工具”和“思維工具”這兩個說法可以互為補(bǔ)充，互相促進(jìn)。

寫作水平在很大程度上就是思維水平的體現(xiàn)，寫作訓(xùn)練不僅是語言文字的訓(xùn)練，同時也是、甚至首先是思維的訓(xùn)練。寫作要斟字酌句，其實也是在“斟酌”思維。清華大學(xué)的寫作課并不是要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作能力，而是側(cè)重說理性寫作，也就是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何分析，如何闡述，如何論證，如何針對不同的寫作對象清晰地、有條理地、甚至是優(yōu)雅地表達(dá)。這個課程理念不僅強(qiáng)調(diào)了思維訓(xùn)練的重要性，也包含了交際思維。

文章是寫作者的思維外化，表面是文字，背后是思想。斯大林說：“語言是同思維直接聯(lián)系的，它把人的思維活動的結(jié)果、認(rèn)識活動的成果，用詞和由詞組成的句子記載下來，鞏固起來，這樣就使人類社會中的思想交流成為可能了?！保ā恶R克思主義與語言學(xué)問題》第20頁，人民出版社1953年版）中學(xué)生作文說理能力不足，不會分析，不會闡述，常常例而不證，引而不證;表面看是語言表述的問題，是文章寫法的問題，背后其實是因為思維力受限。在寫作中抱持交際理念，搭建對話平臺，在交際情境中發(fā)表見解，提出主張，有助于思維的訓(xùn)練和思維品質(zhì)的提升。思維水平的提升自然可以促進(jìn)表達(dá)能力的提升，自然也就可以更好地讓“思想交流成為可能”。

三、突顯交際主體，做有擔(dān)當(dāng)?shù)谋磉_(dá)者

一直以來，學(xué)生寫作存在著主體性缺失的問題。有人會說，考場上的作文難道不是考生本人所寫？哪里會沒有主體性？這里要討論的主體，不是指寫作者個人作為一個實體的存在，而是指能夠體現(xiàn)主動的、能動的價值關(guān)系的哲學(xué)范疇。當(dāng)我們說學(xué)生在寫作，這只是一個事實判斷，而當(dāng)我們說學(xué)生是寫作主體時，這就是一個價值判斷。寫作主體突顯了作者在寫作過程中表現(xiàn)出來的地位、能力、作用和意義，亦即在寫作過程中作者的自主、主動、能動、自由、有目的地活動的特性。簡言之，寫作主體性所要表達(dá)的就是寫作者對寫作的能動關(guān)系，體現(xiàn)了能動性的價值。

在應(yīng)試寫作幾乎占據(jù)了學(xué)生作文全部天下的背景下，中學(xué)生在寫作中能體現(xiàn)多少“自主、主動、能動”呢？不少考試作文呈現(xiàn)出來的就是三到四則材料的拼接，有的段落之間的基本過渡都沒有，遑論文章的內(nèi)在邏輯與起承轉(zhuǎn)合。有論者批評學(xué)生作文“胡編亂造”，也有論者指出學(xué)生作文“無我”“無物”“無文”。作文寫成這樣，原因自然是多方面的，但有一點，我們認(rèn)為跟寫作主體性的缺位相關(guān)。

寫作應(yīng)當(dāng)是生活的積累，是思維的外化，是感情的流露。這當(dāng)中，中學(xué)生在哪一點上占有優(yōu)勢呢？而不少作文題也沒有很好地考慮或根本就無法顧及所有學(xué)生的生活與感受，往往缺乏真實的寫作情境，更缺乏生動的交際情境。換言之，作文題對學(xué)生作文的主體性要求本來就不高。實際上，在多種因素作用下，學(xué)生寫作從小就學(xué)會了拼湊編造應(yīng)付了事。比如寫個學(xué)雷鋒的作文，一半讓座，一半撿錢包，滿紙假話大話套話。到了高中，思辨性的寫作要求增強(qiáng)了，學(xué)生卻不擅分析，不會說理，文思不暢，語言乏味，也就不足為怪了。即使發(fā)表一些看法，字里行間的“自我”也往往比較飄忽，比較游離。這樣的寫作又何談“自主、主動、能動”呢？

課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求“自主寫作，自由表達(dá)，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實感，培育科學(xué)理性精神”，這其中就包含了弘揚(yáng)寫作主體性的價值指向。在寫作中強(qiáng)化交際意識，寫作主體就是交際主體，在以文字為主要交際工具的表達(dá)中，“自我”不要躲閃，不要飄移，堂堂正正做人，大大方方言說。應(yīng)當(dāng)說，交際語境的建構(gòu)和交際意識的強(qiáng)化，可以從多角度來推動寫作主體性的彰顯。

我想說——在交際語境中培養(yǎng)言說的主動性。愛因斯坦說“興趣是最好的老師”，愛因斯坦還說“只有熱愛才是最好的老師”。學(xué)生對寫作打不起精神，習(xí)慣于敷衍應(yīng)付，如何成為寫作的主人？在交際情境中積極應(yīng)對，并在思想的交際中獲得表達(dá)成就感，有助于培養(yǎng)寫作興趣。果真能由“興趣”發(fā)展為“熱愛”，何愁沒有寫作的源動力？當(dāng)學(xué)生想說，愿說，有話要說，寫作的主動性自然會不斷增強(qiáng)。

我在說——在交際語境中塑造寫作的獨(dú)立性。寫作就是發(fā)表觀點，抒寫性靈。存在主義認(rèn)為，是主體性建構(gòu)了主體。我在，我思，我在說。在交際語境中表達(dá)自己的思維活動，這不僅是一個信息輸出的過程，也是一個“認(rèn)識你自己”的過程。交際主體在表達(dá)對自然、對社會、對人生的獨(dú)到見解的同時，也在涵育獨(dú)立思考的精神氣質(zhì)，在自主發(fā)展，在自我完善。

我會說——在交際語境中發(fā)揮表達(dá)的能動性。寫作不是簡單機(jī)械的碼字，自由而真實的寫作呈現(xiàn)的是心湖漣漪，是心路歷程。李杜的詩歌、歐蘇的文章，不僅是生活、是觀點、是文采，也是心靈、是修養(yǎng)、是生動而活潑的人。作文即做人，在寫作中落實課標(biāo)理念，強(qiáng)化交際意識，突出“人”的因素，不僅可以發(fā)揮寫作的主觀能動性，還可以提高作文的課程品質(zhì)，也就是不僅指向言語表達(dá)，還指向人的成長。

[作者通聯(lián)：江蘇鹽城中學(xué)]