青春校園題材網(wǎng)劇的集體記憶構(gòu)建研究

張鵬 盧秋冶

摘要：近年來，青春校園題材網(wǎng)劇呈現(xiàn)出日益火爆的發(fā)展趨勢(shì)。此類網(wǎng)劇常通過第一人稱代入化、青春校園符號(hào)化、移情式共鳴、使用滿足感獲得和現(xiàn)代化參與方式等手法構(gòu)造強(qiáng)體驗(yàn)感、交互式的集體記憶，讓觀眾在觀劇過程中實(shí)現(xiàn)情感的共鳴、自我的成長、壓力的消減并實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的引領(lǐng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)此類型網(wǎng)劇的口碑傳播。未來，青春校園題材網(wǎng)劇中集體記憶的構(gòu)建也必將呈現(xiàn)出更加注重“自己人效應(yīng)”，關(guān)注社會(huì)效益以及“青春+”趨勢(shì)等新時(shí)代特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：青春校園;集體記憶;移情式共鳴;參與方式現(xiàn)代化;青春+

一、何種記憶

青春校園題材的網(wǎng)劇作為近年來網(wǎng)劇發(fā)展的流行趨勢(shì)之一，其設(shè)定的背景環(huán)境和劇情的跌宕起伏都是與校園生活息息相關(guān)的。在此類作品中，往往通過講述與目標(biāo)受眾情感、審美相契合的青春校園故事，使得觀眾在觀看劇目的同時(shí)，產(chǎn)生心靈深處的情感共鳴，喚醒觀眾們的青春回憶，從而構(gòu)建一場(chǎng)具有“集體性質(zhì)”的記憶高潮，最終實(shí)現(xiàn)良好的營銷效果。

這種具有“集體性質(zhì)”的記憶高潮，在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域?qū)⑵涿麨椤凹w記憶”。這一概念最初由莫里斯·哈布瓦赫（1）提出，其被定義為一個(gè)群體里或現(xiàn)代社會(huì)中人們所共享、傳承以及一起建構(gòu)的事或物。青春校園題材的網(wǎng)劇正是將過去的青春記憶提取出來，根據(jù)現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行加工，通過網(wǎng)劇的形式展示出來。

二、如何記憶

（一）第一人稱代入化

網(wǎng)劇和其他影視作品一樣，本質(zhì)上是在講述一個(gè)故事，敘述視角起著至關(guān)重要的作用。構(gòu)建集體記憶而言，第一人稱敘述往往更能給觀眾代入感和真實(shí)感，引起共鳴，進(jìn)而喚醒集體記憶。

以《最好的我們》為例，該劇以耿耿為第一視角，回憶了她和男主角余淮在高中三年的同桌時(shí)間里共同成長的故事?！拔摇本褪枪适轮魅斯伞拔摇眮砘貞浽?jīng)發(fā)生過的事情，同時(shí)也作為畫外音，穿梭在過去和現(xiàn)在之間，漸漸鋪開整個(gè)故事。[3]在第一集中，主人公“我”就發(fā)出了畫外音：“當(dāng)時(shí)的他，是最好的他，可是很久很久以后的我，才是最好的我?！眲≈械摹拔摇本褪腔貞浀妮d體，帶著觀眾重歷青春，用個(gè)人記憶喚醒集體記憶，更加真實(shí)地展現(xiàn)了80、90后的青春，喚醒集體記憶。[3]

（二）青春校園符號(hào)化

所謂符號(hào)，是指那些能夠喚醒集體記憶的標(biāo)志。每個(gè)年代都會(huì)有屬于自己的一些代表性事物，包含特定的音樂、場(chǎng)景、儀式等。這些元素帶有時(shí)代的印記，在劇中出現(xiàn)時(shí)能夠觸發(fā)觀眾對(duì)以往生活的記憶，從而喚醒集體記憶。[3]

以《最好的我們》為例。第一集中，器材室中耿耿和余淮一起聽了一首歌——周杰倫的《晴天》。周杰倫的這首《晴天》是在2003年發(fā)布的。第二十二集中，余淮競賽失敗，耿耿為他放了一首勵(lì)志歌曲——范瑋琪的《最初的夢(mèng)想》。這首歌曲是2004年發(fā)行的。這些歌曲都與故事發(fā)生的時(shí)代背景相貼合。同時(shí)劇中角色每天穿著的藍(lán)白相間的寬大校服，軍訓(xùn)、“一二·九”大合唱、話劇排練、物理競賽、考試、每月一次的月考總結(jié)大會(huì)和教導(dǎo)主任永遠(yuǎn)訓(xùn)不完的話都是一代人真實(shí)的青春。這些元素都是喚醒集體記憶的重要符號(hào)元素。

（三）移情式共鳴

移情式共鳴與移情心理有著緊密的關(guān)聯(lián)。瑞士心理學(xué)家C·G·榮格（2）曾指出，在催眠治療法中，病人會(huì)將自己過去生活中對(duì)某些重要人物的情感投射到心理咨詢師身上。同樣，觀眾在觀劇的過程中注意力集中，全身心地沉浸在劇情中，觀眾的情感也會(huì)隨之轉(zhuǎn)移到劇中角色的身上，覺得自己是和劇中人物同呼吸、共命運(yùn)。[1]移情心理實(shí)現(xiàn)了劇情與觀眾情感上的契合統(tǒng)一，而這種情感上的共通而引發(fā)的共鳴則最終實(shí)現(xiàn)了心理認(rèn)同感較強(qiáng)的集體記憶的構(gòu)建。

例如《最好的我們》中，潘主任的講課、訓(xùn)話等情節(jié);余淮天真爛漫的笑容、桀驁不馴的投籃，和耿耿一桌時(shí)親昵的小動(dòng)作，讓無數(shù)讓觀眾們發(fā)出了“高中欠我們一個(gè)余淮”的呼喊?？梢姡ㄟ^移情心理，觸發(fā)觀眾的記憶點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)回憶的喚醒的意義所在。

（四）使用滿足感的獲得

使用滿足感一詞源于丹尼斯·麥奎爾（3）提出的使用與滿足模式，即將觀眾不單純的當(dāng)做傳播過程中的受眾，而是有著特定需求的集體。郭慶光（4）提出，電視媒介提供給觀眾的“滿足”主要有四個(gè)，即：心緒轉(zhuǎn)換效用、人際關(guān)系效用、自我確認(rèn)效用和環(huán)境監(jiān)測(cè)效用。[1]

以《最好的我們》為例，劇中潘主任回懟尋釁滋事的小混混金句頻出讓觀眾獲得片刻的輕松感，實(shí)現(xiàn)心緒上的轉(zhuǎn)換;耿耿與原生家庭、重組家庭之間的情感問題;貝塔、耿耿和簡單三人小組的革命友誼……成為人們的談?wù)撛掝}，滿足自己日常人際交往的需求，使得觀眾從其中獲得人際效用的滿足感;選擇“耿耿余淮”的宿命男主還是“耿耿星河”的暖男男二在引發(fā)熱議的同時(shí)也對(duì)觀眾現(xiàn)實(shí)生活中的愛情觀進(jìn)行了敲擊與叩問，通過對(duì)劇中的人物進(jìn)行自己的價(jià)值評(píng)價(jià)，對(duì)于劇情中矛盾沖突的解決方法進(jìn)行自己的判斷和思考，也幫助觀眾實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知和自我反省，避免在以后的生活中出現(xiàn)和劇中角色同樣的失誤，即實(shí)現(xiàn)了自我確認(rèn)效用和環(huán)境監(jiān)測(cè)效用。

（五）現(xiàn)代化參與方式

相比其他年代的青春校園題材劇的集體記憶，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的技術(shù)條件下，集體記憶呈現(xiàn)出更強(qiáng)的交互式體驗(yàn)，即人們可以在觀劇的同時(shí)通過觀劇平臺(tái)的彈幕或其他社交平臺(tái)分享自己的觀劇心得與自己的故事，使得觀眾在極強(qiáng)的參與感中得到更多的關(guān)于集體記憶的情感共鳴。

如《你好，舊時(shí)光》是愛奇藝自制的網(wǎng)絡(luò)劇，作為振華三部曲之一、《最好的我們》的姊妹篇，原有小說改編翻拍，其依托于網(wǎng)生代觀眾，借助愛奇藝這一網(wǎng)劇平臺(tái)，通過發(fā)表彈幕、發(fā)表影評(píng)、加入愛奇藝泡泡圈尋找具有相同愛好的用戶，和他們一起討論劇情，討論演員的演技，或者其他社交，媒體。如知乎、微博等等發(fā)表自己的看法，獲得點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論，為該劇的傳播與推廣實(shí)現(xiàn)了口碑上的助力，熱議中的話題也將觀眾更加融入到青春校園的劇情氛圍中，實(shí)現(xiàn)了在互動(dòng)交流中構(gòu)建更強(qiáng)的集體記憶的歸屬感。

三、為何記憶

（一）實(shí)現(xiàn)口碑的傳播

口碑傳播享有“零號(hào)媒介”之稱。簡單來說就是一種非正式的人際傳播，通過家人、朋友、其他消費(fèi)者的直接使用經(jīng)驗(yàn)來影響消費(fèi)者態(tài)度和行為。青春校園題材的網(wǎng)劇通過構(gòu)建集體記憶，喚醒人們內(nèi)心深處的回憶，引發(fā)觀眾通過各種途徑抒發(fā)自己的觀劇感受從而實(shí)現(xiàn)口碑傳播。以《致我們單純的小美好》為例，其構(gòu)建的具有初戀般特質(zhì)的“小美好”集體記憶，引發(fā)無數(shù)網(wǎng)友關(guān)于單純、青澀的校園愛情的回憶與遐想?！俺较７驄D”花式上熱搜，貼吧無數(shù)劇迷腦洞大開續(xù)寫“甜寵”婚后文，b站上該劇劇情剪輯層出不窮……都證明了是“口口相傳”的口碑傳播的強(qiáng)大營銷效果。

（二）助力觀眾的成長

對(duì)于尚未經(jīng)歷和正在經(jīng)歷青春校園時(shí)期的觀眾而言，劇中的集體記憶的構(gòu)建可以讓其剝離于其現(xiàn)實(shí)所處的環(huán)境，或?qū)Ρ葎≈信c現(xiàn)實(shí)的不同處，或?qū)ふ椰F(xiàn)實(shí)與劇中的共鳴點(diǎn)。這部分觀眾會(huì)從具有大眾化特點(diǎn)的故事情節(jié)中獲得對(duì)自己現(xiàn)實(shí)生活有幫助的建議與啟示，同時(shí)處于上帝視角一般預(yù)見到自己未來將要經(jīng)歷的事情并為之思索，幫助其更好的理解當(dāng)下的生活，成為更好的自己。對(duì)于已經(jīng)歷過青春校園時(shí)期的觀眾而言，劇中的集體記憶的構(gòu)建更多的是幫助其消減壓力、追憶往昔以及自我和解。一方面通過集體記憶喚醒青春校園時(shí)期所經(jīng)歷的美好，從現(xiàn)實(shí)生活中解脫自我。另一方面，青春校園時(shí)期中的遺憾和悔恨，一定程度上通過劇情重現(xiàn)，隨著劇情的走向，得到了不同的結(jié)局，使得觀眾內(nèi)心的遺憾能夠加以緩解。同時(shí)將個(gè)性化的事件大眾化，也會(huì)暗示觀眾，遺憾和悔恨很正常，讓觀眾一定程度上選擇釋懷。

（三）引領(lǐng)正確價(jià)值觀

當(dāng)代青少年正處于一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代。日新月異的生活和不斷更新的觀念讓他們?cè)陂_闊眼界、豐富知識(shí)的同時(shí)也更容易陷入迷茫的狀態(tài)。很多青少年不知道該如何度過青春，如何正確面對(duì)身體和心理的巨大變化。成功的青春校園網(wǎng)劇中往往會(huì)有一些正面的人物形象，可以鼓勵(lì)青少年向優(yōu)秀的人物靠攏，引導(dǎo)其樹立正確的三觀。如《最好的我們》耿耿沒有天資聰慧，卻在高考之路上永不言棄;《你好，舊時(shí)光》余周周的家庭支離破碎卻沒有讓她喪失樂觀心態(tài);這些鮮活的人物形象讓青少年在觀劇之外體會(huì)到劇中人物的優(yōu)秀品質(zhì)，啟迪青少年反思過去、珍惜當(dāng)下、放眼未來。[2]

四、建議

（一）關(guān)注“自己人效應(yīng)”

“自己人效應(yīng)”，即使得受傳者在信息接受的活動(dòng)中感到傳播者許多方面與自己有相似之處，并在心理上將其定位為“自己人”，從而更好的構(gòu)建集體記憶，使傳播的影響力更強(qiáng)。

以《惡魔少爺別吻我》和《最好的我們》為例?！稅耗贍攧e吻我》講述了失去母親無依無靠的安初夏被豪門闊太收養(yǎng)，與豪門少爺韓七錄發(fā)生一系列情感糾葛的故事。而《最好的我們》則從懷舊寫實(shí)角度，講述了耿耿、余淮男女主人公在高中的青澀美好時(shí)光。前者是戲劇和狗血，后者則是懷舊與現(xiàn)實(shí)?！蹲詈玫奈覀儭分行７?、高考、就業(yè)和觀眾的現(xiàn)實(shí)軌跡契合度較高，使其“自己人效應(yīng)”更好的發(fā)揮作用，獲得更高的爆棚的收視與口碑?？梢姀摹白约喝诵?yīng)”出發(fā)，貼近真實(shí)的青春校園環(huán)境，可以實(shí)現(xiàn)更好的構(gòu)建集體記憶，實(shí)現(xiàn)收視與口碑的雙豐收。

（二）關(guān)注社會(huì)效益

越來越多青春校園題材網(wǎng)劇的創(chuàng)作者將預(yù)期回報(bào)全部集中于經(jīng)濟(jì)效益上，重?cái)?shù)量不顧質(zhì)量，甚至一味地將打架斗毆、流產(chǎn)墮胎、校園霸凌、逃學(xué)打游戲等故事情節(jié)聚焦放大，以本不必要的低俗、惡劣情節(jié)填充構(gòu)建集體記憶來抓人眼球，搏得收視。叛逆不羈的青春記憶不能刻意回避，但絕不能聚焦渲染，而應(yīng)采用合理的形式和方法，關(guān)愛青春中的叛逆人群，并引導(dǎo)其順利且和緩的度過這段歲月。這不僅是作為青春校園題材網(wǎng)劇創(chuàng)作者應(yīng)有的職業(yè)素養(yǎng)，更是作為創(chuàng)作者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

（三）關(guān)注“青春+”趨勢(shì)

目前來看，青春校園題材網(wǎng)劇市場(chǎng)中，“青春+”趨勢(shì)的集體記憶正在蓄勢(shì)待發(fā)。如尚未播出的《我在未來等你》、《全職高手》分別通過“青春+穿越”和“青春+勵(lì)志”引得觀眾翹首以盼;已播出的《忽而今夏》的“青春+異地戀”;《最強(qiáng)男神》的“青春+網(wǎng)游”;《熱血狂籃》的“青春+競技”無一不體現(xiàn)了不同元素混搭下的集體記憶對(duì)于青春校園題材網(wǎng)劇的整體塑造效果。未來，垂直細(xì)分的“青春+”式集體記憶必將得到更加全面的豐富與發(fā)展。垂直細(xì)分式的“青春+”集體記憶能夠?qū)崿F(xiàn)更加精準(zhǔn)的定位受眾，更加精妙的展示不同群體的共同回憶，更加具有創(chuàng)造性的展現(xiàn)不同青春主題，助力集體記憶實(shí)現(xiàn)多層次的覆蓋。

五、結(jié)語

不同的構(gòu)建手法，不同的故事背景、不同的人物情節(jié)構(gòu)建出的集體記憶千差萬別，但是究其本質(zhì)，集體記憶即通過一定程度上的寫實(shí)主義表現(xiàn)手法，引發(fā)人們情感深處的共鳴，引導(dǎo)觀眾樹立正確的三觀，健康積極面對(duì)生活，珍惜現(xiàn)在的時(shí)光。其意義也不僅在于對(duì)舊時(shí)光的留戀與不舍，更要通過集體記憶的構(gòu)建，反饋正能量于社會(huì)。同時(shí)，讓更多的從事該領(lǐng)域的人員獲得有益的借鑒意義與啟發(fā)，才是研究集體記憶的真正意義所在。

注釋：

（1） 莫里斯·哈布瓦赫.論集體記憶[M].上海：人民出版社出版

（2） C.G.榮格.移情心理學(xué)[M].北京：世界圖書出版 公司，1946：158-133

（3） 丹尼斯·麥奎爾.受眾分析[M].北京：中國人民大學(xué)出 版社

（4） 郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國人民大學(xué)出 版社，2011：165-168

參考文獻(xiàn)：

[1]林米濤.新媒體環(huán)境下青春校園網(wǎng)絡(luò)劇的生存之道——以《你好，舊時(shí)光》為例[J].新聞知識(shí)，2018 （05）：81-84

[2]宋愛玲.青春網(wǎng)絡(luò)劇里的集體記憶狂歡—以《最好的我們》為例[J].西部廣播電視，2006 （11）：127

[3]肖晴文.懷舊電視劇對(duì)集體記憶的建構(gòu)與呈現(xiàn)—以韓劇《請(qǐng)回答1988》為例[J].聲屏世界，2016 （7）：34-35

此文章受“北京郵電大學(xué)大學(xué)生研究創(chuàng)新基金;北京市共建項(xiàng)目專項(xiàng)”資助。

作者簡介：張鵬（1998.09.01）女，籍貫：黑龍江省哈爾濱市，民族：漢族，學(xué)歷：北京郵電大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院本科在讀，研究方向：國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易。

盧秋冶（1997.04.22）女，籍貫：河南省滑縣，民族：漢族，學(xué)歷：北京郵電大學(xué)人文學(xué)院本科在讀，研究方向：英語。