19世紀(jì)末20世紀(jì)初的高昌故城

古麗努爾·漢木都

高昌故城位于吐魯番市高昌區(qū)東南40多公里處火焰山南麓的二堡鄉(xiāng)。高昌故城在公元前一世紀(jì)是西漢王朝在車師前國(guó)境內(nèi)的屯田部隊(duì)所建。九世紀(jì)中葉，漠北草原的回鶻汗國(guó)衰亡后，西遷的一支在此建立了高昌回鶻。高昌回鶻最盛時(shí)管理著西州（今吐魯番）、伊州（今哈密）、庭州（今昌吉回族自治州吉木薩爾縣）以及焉耆（今巴音郭楞蒙古自治州焉耆回族自治縣附近）、龜茲（今阿克蘇地區(qū)庫(kù)車縣）等，地域范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)今吐魯番盆地。高昌故城現(xiàn)存遺址都是9世紀(jì)至13世紀(jì)高昌回鶻時(shí)期的建筑遺址。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，各國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)一批接一批來(lái)到吐魯番。這些探險(xiǎn)家回國(guó)后寫下來(lái)發(fā)表的考古工作報(bào)告，給我們提供了重要的歷史資料。這其中包括俄國(guó)科學(xué)院院士、探險(xiǎn)家奧登堡（又譯鄂登堡1863—1934）所寫的《俄國(guó)探險(xiǎn)家在新疆的考察報(bào)告：1909-1910年1909-1910）》（圣彼登堡，1914年）（俄文）。筆者在此參考奧登堡這本考察報(bào)告里的第三章“吐魯番”第三節(jié)“高昌故城”（第25～29頁(yè)）及一些近期資料和實(shí)地考察將一百年前的高昌故城與現(xiàn)存遺跡作一比較①［俄］奧登堡著，楊軍濤、李新東譯，趙莉?qū)徯＃骸对谕卖敺貐^(qū)發(fā)現(xiàn)的一些古代物品》，《吐魯番學(xué)研究》2018年第2期。。

1909年6月6日，奧登堡探險(xiǎn)隊(duì)從俄羅斯圣彼得堡出發(fā)②［俄］奧登堡：《俄國(guó)探險(xiǎn)家在新疆的考察報(bào)告：1909—1910年》（俄文），圣彼登堡，1914年，第22頁(yè)。，關(guān)于其到達(dá)吐魯番的日期及考察順序、考察計(jì)劃，筆者于《19世紀(jì)末20世紀(jì)初的交河故城》一文中已有交代，此處從略③古麗努爾·漢木都：《19世紀(jì)末20世紀(jì)初的交河故城》，《吐魯番學(xué)研究》2018年第1期，第117頁(yè)。。

他們?cè)谕卖敺紫瓤疾炝私缓庸食?，之后又考察了吐魯番古城，然后?lái)到了高昌故城。格倫威德爾在自己的考察報(bào)告里把高昌故城寫得很詳細(xì)，所以?shī)W登堡探險(xiǎn)隊(duì)在高昌故城考察時(shí)參考了格倫威德爾的考察報(bào)告。他們?cè)谶@里考察時(shí)感受到高昌故城面臨著跟交河故城同樣的命運(yùn)——故城在逐漸地消失。他們想這座故城里的建筑物還沒(méi)有被毀掉，故城還沒(méi)有變成高粱地和棉花地之前，用測(cè)量?jī)x給這座城市的大多數(shù)缺少平面圖的建筑物繪制平面圖。

他們對(duì)故城進(jìn)行了詳細(xì)的考察，奧登堡的隊(duì)員斯·姆·杜金仍然負(fù)責(zé)拍照，奧登堡和他的隊(duì)員德·阿·斯密爾諾夫一起為了繪制格倫威德爾書里提到的幾個(gè)建筑物的平面圖開始測(cè)量這些建筑物。他們?cè)诟卟食俏鞅辈堪l(fā)現(xiàn)了一處在大約2米高的平臺(tái)上的建筑遺址，格倫威德爾在自己的書里提過(guò)的這處建筑遺址就是塔林，并且在自己的書里把塔林稱作寺院遺址，編號(hào)為寺院遺址P①［德］格倫威德爾著，管平譯：《高昌故城及周邊地區(qū)的考古工作報(bào)告（1902～1903年冬季）》，北京：文物出版社，2015年，第30～32頁(yè)。（圖1）。這塔林遺址跟交河故城里的一處遺址很相似（圖2）。因?yàn)橹醒胨慕堑妮^小的塔破壞得比較嚴(yán)重，有的幾乎看不到，所以他在書里寫這塔林由84座塔組成；格倫威德爾是這樣算的：中央大塔四角各有20座比較小的塔，中央大塔四面有四個(gè)佛龕等于四個(gè)小塔，就這樣算起來(lái)共20×4+4=84座塔。但是奧登堡的計(jì)算與格倫威德爾的計(jì)算不一樣，奧登堡覺(jué)得這塔林是交河故城里塔林的重復(fù)模式，塔底座一共有101座，中間的塔大，塔的四個(gè)角落各有比較小的25座塔，呈四組對(duì)稱狀，拱圍著大佛塔（圖3、圖4）。交河故城里的塔林與高昌故城里的塔林唯一不同點(diǎn)就是，高昌故城塔林中間的中心佛塔四面有臺(tái)階（現(xiàn)在不存在），而交河故城塔林中心佛塔只有一面有臺(tái)階②［俄］奧登堡：《俄國(guó)探險(xiǎn)家在新疆的考察報(bào)告：1909-1910年》，第27頁(yè)?！，F(xiàn)在高昌故城里的塔林早已破壞無(wú)存，已變成平地，根本就看不出來(lái)以前這里有過(guò)101座塔。奧登堡在自己的考察報(bào)告里沒(méi)有提供塔林的完整繪圖或照片，但是格倫威德爾的考察報(bào)告里可以找到一百年前的塔林的全景繪圖（圖5）。因當(dāng)?shù)厝藖y挖取土，塔林的結(jié)構(gòu)完全被破壞，幾乎變成了平地（圖版伍，1、2）。

之后，他們考察了格倫威德爾編號(hào)為Z的寺院遺址。該遺址位于高昌故城東南角，是藏傳佛教塔和緊挨著塔的小寺院的合體。格倫威德爾1902年11月第一次來(lái)到這座遺址時(shí)，小寺院還保存完好；1903年2月第二次來(lái)時(shí)，它已經(jīng)被挖破，部分土被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民運(yùn)到地里去作肥料，破壞得面目全非，寺院里面的壁畫被鏟掉，為了方便運(yùn)走室內(nèi)的瓦礫，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民把這座寺院的西面墻全部拆掉①［德］格倫威德爾著，管平譯：《高昌故城及周邊地區(qū)的考古工作報(bào)告（1902～1903年冬季）》，第51頁(yè)。。圖6、9為當(dāng)時(shí)格倫威德爾教授考察隊(duì)所繪的平面示意圖及立面圖，圖7為當(dāng)時(shí)奧登堡考察隊(duì)所繪的平面示意圖，圖8為奧登堡考察隊(duì)考察過(guò)的藏傳佛教塔及小寺院遺址（從東向西拍攝），圖版伍，3、4為今天的遺址狀況。

這座寺院與佛塔同建在一個(gè)平臺(tái)上，因某些原因這平臺(tái)已斷裂。格倫威德爾在自己的考察報(bào)告里描述，寺院和佛塔是連體；奧登堡不同意他的看法，他們把塔和寺院之間堆積的垃圾清理完以后發(fā)現(xiàn)這兩座建筑并非連體。也許當(dāng)時(shí)在塔和寺院下方堆積的土層厚，所以格倫威德爾他們認(rèn)為是連體的。今天我們對(duì)遺址進(jìn)行了維修、加固，可以更加明顯地看到寺院和佛塔中間存在間隙，是兩座獨(dú)立的建筑，并非連體（圖版伍，5）。

這座小寺院圓筒形穹窿頂，后墻原有五尊坐佛，墻壁上原繪有精美的藏傳佛教風(fēng)格的壁畫。奧登堡在自己的考察報(bào)告里描述，這座寺院內(nèi)的壁畫跟薩西克布拉克石窟里的壁畫及普·克·科茲洛夫上校在黑水城發(fā)現(xiàn)的吐蕃人物形象很相似①參見《黑水城佛像研究資料》，沙皇亞歷山大三世博物館民族地理學(xué)部：《俄羅斯民族地理學(xué)資料》第2卷，1914年。。很遺憾，這寺院現(xiàn)在被嚴(yán)重破壞，沒(méi)能看到以前精美的壁畫。在這座寺院內(nèi)格倫威德爾發(fā)現(xiàn)了描金的壁畫、佛像基座，還發(fā)現(xiàn)了一件漢文手稿②［德］格倫威德爾，管平譯：《高昌故城及周邊地區(qū)的考古工作報(bào)告（1902～1903年冬季）》，第54頁(yè)。。奧登堡考察隊(duì)在清理塔和寺院中間的垃圾堆時(shí)發(fā)現(xiàn)了兩片回鶻文殘片③奧登堡：《俄國(guó)探險(xiǎn)家在新疆的考察報(bào)告：1909-1910年》，第27頁(yè)。。

他們?cè)诟卟食堑奈髂戏较虬l(fā)現(xiàn)了一座格倫威德爾編號(hào)為β的寺院遺址；格倫威德爾探險(xiǎn)隊(duì)繪了這座寺院的平面示意圖（圖10），并對(duì)寺院內(nèi)的每一座獨(dú)立建筑物繪圖。他們?cè)谶@座寺院里發(fā)現(xiàn)了不少精美壁畫殘片及彩繪塑像殘件；有彩繪裝飾圖案、人物形象圖、佛教故事“定光如來(lái)本生故事”圖、“齒木本生故事”圖、女性天神、騎士像殘片等。格倫威德爾發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用裨谶@座寺院里的東北塔樓廢墟里挖到了好多文物，他們從這些農(nóng)民手里得到了一件精美的木雕基座。奧登堡探險(xiǎn)隊(duì)里的德·阿·斯米爾諾夫繪了這座當(dāng)?shù)鼐用窠凶觥皾h人學(xué)堂”的寺院的平面圖，但是在其考察報(bào)告里沒(méi)有提供此寺院的照片及平面圖。奧登堡探險(xiǎn)隊(duì)在β寺院遺址E號(hào)建筑內(nèi)墻上離地面不遠(yuǎn)的部位發(fā)現(xiàn)了精美的壁畫（圖11），“誓愿圖”左邊第一個(gè)人是成佛之前的釋迦摩尼，佛在摸他的頭，佛的上半身已毀壞，佛右邊的是菩薩；旁邊是另一幅“誓愿圖”，有比丘與佛，右邊的人物像應(yīng)該也是比丘。奧登堡的隊(duì)員斯·姆·杜金拍攝了這兩幅“誓愿圖”及一副裝飾圖案（圖12）。奧登堡在自己的考察報(bào)告里寫到，這寺院跟交河故城、勝金口及吐峪溝的寺院很相似。根據(jù)這座寺院的編號(hào)，參考格倫威德爾考察報(bào)告里的描述、平面圖及地理位置，可以斷定這座寺院是高昌故城里的“西南大佛寺”（圖版伍，6、7、8）。在這座“西南大佛寺”里曾經(jīng)出土了帶有“千手觀音菩薩”像的一塊絲綢①［德］格倫威德爾著，管平譯：《高昌故城及周邊地區(qū)的考古工作報(bào)告（1902～1903年冬季）》，圖版八。；格倫威德爾對(duì)這副“千手觀音菩薩”像很感興趣；他說(shuō)，當(dāng)?shù)厝嗽讦滤略篍號(hào)建筑遺址挖出這件文物時(shí)他就在這里，后來(lái)這件文物不見了。原來(lái)這件文物被一位俄羅斯長(zhǎng)者從當(dāng)?shù)厝说氖掷镔I下來(lái)以后，這位長(zhǎng)者將此文物交給恩·恩·克羅特科夫，然后此文物被運(yùn)到了俄羅斯；帶“千手觀音菩薩”像的這塊絲綢現(xiàn)保管于俄羅斯圣彼得堡“人類學(xué)民族學(xué)博物館”。

格倫威德爾在自己的報(bào)告里提到，在高昌故城外面通往吐峪溝的道路南、北邊有幾座寺院遺址及塔群。奧登堡自己的考察報(bào)告里提到了這條路北側(cè)的塔群并對(duì)這座塔群局部拍過(guò)照（圖13）；照片中的這座塔1909年奧登堡探險(xiǎn)隊(duì)在哈拉和卓（今二堡鄉(xiāng)）時(shí)，被當(dāng)?shù)厝藲У袅?。這塔群原位于一座大院子里面，結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，有墓葬、塔，小院子還有其他建筑遺址。這座塔按格倫威德爾的話來(lái)說(shuō)是非常華麗的紀(jì)念柱子，柱子上部四面墻上有八排被塑在墻面上的三葉草圖案，這些圖案被人破壞或脫落了。柱子旁有一座墓葬，這座墓葬同樣未能逃脫盜墓者的魔掌。當(dāng)?shù)鼐用駷榱说玫綄毑?，在這遺址里亂挖，使這里的建筑物受到了嚴(yán)重的破壞。格倫威德爾懷疑，當(dāng)?shù)貗D女過(guò)節(jié)時(shí)帶的一些首飾，很可能就是在這里找到的。這遺址有圍墻、寺院、塔群，還有金銀珠寶②［德］格倫威德爾著，管平譯：《高昌故城及周邊地區(qū)的考古工作報(bào)告（1902～1903年冬季）》，第113～114頁(yè)。。圖14是當(dāng)時(shí)格倫威德爾教授探險(xiǎn)隊(duì)在塔群里繪的局部圖；圖版伍，9是紀(jì)念柱的現(xiàn)況。

因?yàn)楦駛愅聽栐谧约旱臅镌敿?xì)地描述了高昌故城里的建筑遺址，所以?shī)W登堡自己的考察報(bào)告里只是簡(jiǎn)單地做了介紹；奧登堡還提到，沒(méi)有一個(gè)人系統(tǒng)地發(fā)掘、測(cè)量這座故城。雖然格倫威德爾在這座故城里停留數(shù)月，大概因?yàn)閷ふ椅奈锒鴽](méi)有繪制平面圖，雖然也開展了一些發(fā)掘工作，但系統(tǒng)的、有計(jì)劃的發(fā)掘工作卻沒(méi)有開展。奧登堡探險(xiǎn)隊(duì)在3～4年以后來(lái)到這里，并發(fā)現(xiàn)這座故城快速地被破壞；奧登堡自己在報(bào)告里很遺憾地提到這座故城在漸漸地消失，尋寶人的胡亂挖掘造成建筑結(jié)構(gòu)的完全被破壞。

雖然在奧登堡的考察報(bào)告里關(guān)于高昌故城的內(nèi)容不多，但是他所提供的遺址資料及照片很珍貴，尤其是當(dāng)時(shí)拍攝的那些照片都是獨(dú)一無(wú)二的、很難得的資料。這些資料對(duì)研究高昌故城的歷史及建筑藝術(shù)有一定的參考價(jià)值。