山東梆子發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查

【摘要】山東梆子作為山東省為數(shù)不多的國家級非物質(zhì)文化保護遺產(chǎn)，在山東民間藝術(shù)表現(xiàn)形式中具有重要的地位。以其激昂高亢的唱腔、樸實的舞臺效果和包容兼并的故事主題風(fēng)格等藝術(shù)特色愈發(fā)受到藝術(shù)界的重視。但受傳承人性別限制、藝術(shù)風(fēng)格與豫劇相近、地方劇團數(shù)量減少等因素影響，山東梆子的受眾市場與其包涵的藝術(shù)價值仍不相匹配。從政策指導(dǎo)扶持，以內(nèi)容推廣形式，構(gòu)建人才體系等方面著手，是推動山東梆子更好發(fā)展的可行之道。

【關(guān)鍵詞】山東梆子;現(xiàn)狀;發(fā)展;制約因素

【中圖分類號】J211.22? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、山東梆子的起源、發(fā)展歷程及特點

（一）起源

山東的戲曲活動歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，可追溯至兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期。梆子戲作為其中一個特色戲曲形式，從起源和衍化都帶有獨特性。從時間上看，起源于明清時代的“諸腔競勝”時期，經(jīng)歷了較長時間的發(fā)展過程。從來源上看屬于“舶來品”。根據(jù)清代乾隆年間的《秦云擷英小譜》《歧路燈》等記載，梆子戲最早興起于山陜一代，后經(jīng)河南傳入山東。齊如山《中國戲劇源于西北》一文中說：“……梆子腔……來源于陜西的秦腔，如山西的蒲州梆子、代州梆子，河北的梆子腔、老梆子，山東的曹州梆子、青州梆子等等?！笨梢哉f，山東梆子是外地戲曲的種子在山東地區(qū)生根發(fā)芽后，經(jīng)歷了興衰交替的發(fā)展演變過程，結(jié)出的藝術(shù)之花。

（二）特點

從音樂本體的角度來看，山東梆子的唱腔高亢激昂，充滿力量感和感染力，這與山東梆子的特定的戲劇題材內(nèi)容不無關(guān)系。題材上，以宏大的歷史題材為主。如《山東地方戲曲傳統(tǒng)劇目匯編》中共收錄山東梆子41部，可大致分為“征北英雄戲”“俠義英雄戲”“包公戲”和其他。其中有24部位英雄題材戲劇，超過半數(shù)。其中又以北方邊境軍民抵抗外敵的征北英雄題材，如《董家?guī)X》《轅門斬子》《楊宗保探地穴》《天門陣》《破洪州》《八郎探母》等，以及俠義英雄題材的有14部。此外，俠義英雄形象在山東梆子中也占據(jù)著重要的地位。這種題材主要需要通過特定的表現(xiàn)形式來詮釋，內(nèi)容形式要相得益彰。

（三）發(fā)展過程

自傳入山東并發(fā)展成為固定的地方劇種后，山東子的發(fā)展歷程中經(jīng)歷了跌宕起伏和興衰交替。大致可以分為3個時期。一是蓬勃發(fā)展期。自明清兩代傳入伊始，山東梆子迅速進入發(fā)展快車道，從后續(xù)發(fā)展上看，流傳至山東各地后經(jīng)歷了蓬勃發(fā)展期，曾流行于小半個山東，并在魯西南地區(qū)出現(xiàn)汶上大曹班、定陶大興班、巨野大姚班等專業(yè)班社;與當(dāng)?shù)貞蚯头窖缘冉Y(jié)合后，衍化出山東梆子、萊蕪梆子、棗梆、平調(diào)、東路梆子等風(fēng)格各異的梆子腔戲劇種;二是徘徊摸索期。新時代特別是建國初期，在國家“戲曲改革”導(dǎo)向的指引下，山東戲劇工作組對包括山東梆子在內(nèi)的26種地方劇種、2054個劇目進行搜集、整理和匯編。山東梆子也得以有一次全面深刻的“自省”。但也正是在相同時期，即上世紀(jì)50年代至本世紀(jì)初，豫劇發(fā)展迅速，成為國內(nèi)四大地方性劇種之一。與此同時，山東梆子卻因自身定位和傳承人以及班社人才的流失問題，在探索發(fā)展的道路上徘徊摸索，陷入發(fā)展的低谷期;三是復(fù)蘇繁榮期。得益于黨和政府對民族文化遺產(chǎn)的重視程度逐漸提升，2008年，山東梆子入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，使得這一古老的地方劇種迎來了發(fā)展的新機遇。越來越多的研究成果涌現(xiàn)，更多的藝術(shù)人才為傳承這一地方劇種貢獻(xiàn)聰明才智。

二、山東梆子在發(fā)展中出現(xiàn)過的幾個問題

上文提到，山東梆子經(jīng)歷了幾個發(fā)展階段，其中既有蓬勃繁榮，稱之為“齊魯有飲水處皆唱梆子”也不為過;也有“珍珠蒙塵”的沉寂暗淡期。究其原因，以下幾個方面的問題值得關(guān)注。

一是對自身藝術(shù)形式的定位不夠清晰。因為其“舶來品”身份，加之與豫劇不解的淵源，在上世紀(jì)50年代豫劇興盛后，山東梆子急于與姊妹劇種縮小差距，導(dǎo)致走了彎路乃至錯路。這主要體現(xiàn)在兩個方面，如何對待豫劇的態(tài)度上。有些地區(qū)梆子社班在傳承和表演山東梆子時，經(jīng)歷了完全模仿豫劇和完全摒棄豫劇的兩個極端，致使喪失劇種自我發(fā)展的能力和傳統(tǒng)精髓曲牌越來越少。

二是在沿襲傳統(tǒng)還是推陳出新上搖擺不定。加上自身發(fā)展的弱勢，以及1986年山東省梆子劇團解散這一客觀原因，山東梆子在上世紀(jì)末更加一蹶不振。隨著非遺的保護工作和2013年“十藝節(jié)”在山東舉辦，近年來，《古城女人》《兩狼山》《圣水河的月亮》等一批山東梆子大戲相繼涌現(xiàn)，部分劇目參加了中國藝術(shù)節(jié)，榮獲文華獎，一度沉寂的山東梆子，又煥發(fā)了生機與活力。

三是代表性劇團變動的影響。建國初期，很多山東梆子轉(zhuǎn)改為豫劇團。越靠近河南地界的山東梆子越容易被添加豫劇的味道，原汁原味的梆子戲生存空間受到擠壓。1986年，山東省梆子劇團解散，代表性大家愈發(fā)難以出現(xiàn)。僅剩的少數(shù)山東梆子班社只能依托頻繁的演出維持生活，探索新表演形式或曲目的動力受到制約，進一步遲滯了梆子的發(fā)展，使得本來就逐漸走向凋敝的山東梆子更加一蹶不振。

三、對山東梆子的傳承的幾點思考

藝術(shù)形式隨著時代變遷發(fā)展。流行音樂表現(xiàn)形式受時代影響至關(guān)重要。漢代百戲、元雜劇等都曾在山東地區(qū)流行。你方唱罷我登場。

要想更好地傳承與發(fā)展山東梆子，可以從以下幾個方面考量入手。

一是以學(xué)術(shù)研究推升山東梆子受關(guān)注度。關(guān)于山東梆子的研究熱度一如山東梆子的發(fā)展歷史脈絡(luò)，也經(jīng)歷了變化。就掌握的已有研究成果看，國內(nèi)關(guān)于山東梆子的研究在質(zhì)和量上都有大幅的提升。越來越多的學(xué)者不僅關(guān)心對梆子音樂本體的理論思考，也愈發(fā)重視有對梆子表演的實踐指導(dǎo)。關(guān)于山東梆子的研究主要集中在以下幾個方面。 一是關(guān)于山東梆子的介紹性文章，如代表性曲目、主要藝術(shù)風(fēng)格、題材特點等。但也可以欣喜的看到，越來越多的藝術(shù)界學(xué)者在關(guān)注山東梆子的現(xiàn)狀，在思考如何將山東梆子更好地發(fā)揚傳承下去。這種研究越多，山東梆子所蘊含的藝術(shù)特質(zhì)就會越來越多被發(fā)掘出來，也更加有助于幫助山東梆子從現(xiàn)代音樂理論照準(zhǔn)自身定位和發(fā)展方向。

二是借助內(nèi)容推廣形式。上文提到，梆子戲題材大部分以英雄題材為主，反映了戍邊衛(wèi)國將領(lǐng)的英雄事跡以及主持正義的“包青天”形象，這些在中華民族的道德認(rèn)同體系中都占據(jù)著重要的地位，也容易引發(fā)受眾共鳴。如果將山東梆子中描繪的故事以教材、圖書等形式整理呈現(xiàn)，既可以滿足年長受眾對山東梆子的鑒賞需求，還有助于借此加強對青少年受眾的愛國和道德教育，能在不同年齡段受眾之間搭建共同話題的橋梁，勢必更有助于山東梆子這一藝術(shù)形式的推廣和發(fā)展。

三是豐富拓展山東梆子藝術(shù)表演形式。山東梆子的題材類型相對集中，且存在衍生現(xiàn)象。如在征北英雄系列多以楊家將故事為藍(lán)本，在此基礎(chǔ)上向其他人物角色延伸，形成“呼家將”等題材。這樣做的好處是有助于提升題材內(nèi)容的連貫性，總留有續(xù)情等待下回分解，但存在的壞處是如何把握受眾耐心程度，以及滿足受眾對前一部劇目的心理預(yù)期。在同系列的題材中，內(nèi)容容易重復(fù)。如包公題材中的《下陳州》《鍘美案》等劇目中的包拯出場總有鬼神相助，結(jié)局也往往以案情水落石出，開心圓滿為主。忽略了“文似看山不喜平”新奇性。只有在形式兼收并蓄，學(xué)習(xí)借鑒其他劇種發(fā)展中好的做法;在內(nèi)容上保留打造經(jīng)典，不斷創(chuàng)造新的題材，最終才能實現(xiàn)既能獨樹一幟，又不閉門造車的良性發(fā)展。

四是提供表演平臺加大推介力度。借助當(dāng)前國家保護和發(fā)展地方戲劇的良好環(huán)境，以及出臺的各項利好政策，進一步將山東梆子介紹給民眾，培養(yǎng)固定的山東梆子“戲迷”“票友”。依托山東梆子理論研究和實踐表演的人才隊伍，合理分工。在理論研究和實地演出方面雙管齊下。借助省市電視臺各種藝術(shù)平臺，以及民間風(fēng)俗儀式中戲劇表演等機會，加大對山東梆子的推介力度，為山東梆子提供舞臺。

作者簡介：靳歌（1994—），女，漢族，山東濟寧人，碩士研究生在讀，山東師范大學(xué)音樂學(xué)院，研究方向：中國傳統(tǒng)音樂。