董仲舒教育思想對當(dāng)代教育的啟示

張兆琳 段滿江 賀彥鳳

【摘 要】董仲舒一生都在研究和傳授他的學(xué)術(shù)思想，對儒家的思想進(jìn)行探索，并融合了其他學(xué)派的思想，形成了自己的思想體系，作為教育家的董仲舒，他的教育思想為整個(gè)封建社會(huì)的教育奠定了基礎(chǔ)，成為我國教育史上一項(xiàng)偉大的遺產(chǎn)，我們對此加以分析和研究，并運(yùn)用到我國當(dāng)代教育之中，對我國當(dāng)代教育具有重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】董仲舒；教育思想；當(dāng)代教育

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）24-0193-01

一、董仲舒生平教育經(jīng)歷

董仲舒自少年時(shí)期，就懷揣著政治抱負(fù)的夢想，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、刻苦鉆研儒學(xué)典籍，并因精通《春秋》一書，被任命為“博士”。因通經(jīng)致用、德才兼?zhèn)?、學(xué)識淵博，被當(dāng)時(shí)的人們所認(rèn)可，董仲舒開始廣收門徒，進(jìn)行傳道授業(yè)解惑也。到了中年時(shí)期，董仲舒走向仕途，因博覽群集、通曉古今進(jìn)而參加國家政事討論，幫助當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者進(jìn)行“改制”，并推行教化、提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，維護(hù)統(tǒng)治者的中央集權(quán)。即便董仲舒在朝為官，也不忘收徒講學(xué)，連當(dāng)時(shí)的太子都在學(xué)習(xí)他的《公羊春秋》，成為當(dāng)時(shí)的“熱門學(xué)科”。到晚年雖然致仕居家，仍致力于傳道和國家大事。他培養(yǎng)出來的學(xué)生多是才學(xué)兼?zhèn)?，在場為官?/p>

二、董仲舒教育思想的主要內(nèi)容

（一）關(guān)于人性教育的思想。董仲舒認(rèn)為，孟子的行善和荀子的性惡都不對，他結(jié)合陰陽理論對人性進(jìn)行分析，人的善惡和天的陰陽一樣有區(qū)別。性和善相互聯(lián)系、相互包換，善和惡都是性的一種表現(xiàn)形式，按照教育的可能性他把人分為“性三品”，為“任德教而不任刑罰的人性論主張?zhí)峁┲匾罁?jù)”。[1]董仲舒重視人性的形成與發(fā)展，重視教育在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，并看到了教育關(guān)系著國家發(fā)展。董仲舒認(rèn)為一個(gè)好的老師應(yīng)該注重語言的藝術(shù)，言傳是最重要的傳授方式，在傳授的過程中，要知道“其言當(dāng)務(wù)”，把道理和正確的理解傳授給學(xué)生，并告誡“於乎，為人師者，可無慎邪”。

（二）關(guān)于道德教育的思想。無論孔子還是孟子都非常注重道德在教育中的地位，董仲舒結(jié)合孔子和孟子的主張，把仁、義、禮、智和信放在一起，形成“五?！?。董仲舒認(rèn)為在道德教育中，應(yīng)該寬以待人嚴(yán)以律已，德育要與智育相結(jié)合，道德需要培養(yǎng)和修養(yǎng)，行善除惡。在教育工作中應(yīng)納入道德教育，要“教以明理，勵(lì)其志、安其性”等。董仲舒認(rèn)為為人師表，要重視自己的尊嚴(yán)，如果自己的做法不符合道義，卻能讓別人遵守，那么也不算真正的“義”。董仲舒認(rèn)為，在傳道授業(yè)過程中，要注重學(xué)生的接受程度，斟酌傳授課業(yè)的多少，不可以極端，否則會(huì)給學(xué)生帶來傷害。

（三）關(guān)于教師教學(xué)方法的思想。董仲舒在教學(xué)過程中，最為重視“德行”的培養(yǎng)，從儒學(xué)思想出發(fā)，主張把“六經(jīng)”最為培養(yǎng)人才的主要內(nèi)容。董仲舒認(rèn)為傳道者在傳道過程中，應(yīng)注重三方面的方法：一是專心致志。董仲舒認(rèn)為在教學(xué)過程中，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度才能提高工作效率，想要達(dá)成目標(biāo)，就要精力集中。二是勤勉努力。董仲舒認(rèn)為無論治學(xué)還是修德，都要刻苦努力，只有勤勉努力才能“聞見博而知益明”。三是刻苦鉆研。董仲舒認(rèn)為只有專心致志的深入研究，才能得博達(dá)明，在思維上，他認(rèn)為只有在一端多加聯(lián)系或連接，見到縫隙多加貫通的方法，可以作為邏輯思維的方式。

三、董仲舒教育思想對當(dāng)代教育的啟示

（一）在教育中，應(yīng)貫測落實(shí)“以人為本”的教育理念理念。董仲舒認(rèn)為人分為三品，要按照不同的人性進(jìn)行不同的對待。由于當(dāng)今社會(huì)呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，學(xué)生個(gè)體差異日益突出，在教育過程中，應(yīng)充分考慮學(xué)生自身的個(gè)體差異狀態(tài)，重視學(xué)生的個(gè)體價(jià)值，因材施教。要著眼于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和適應(yīng)社會(huì)能力，在教育過程中，使學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。學(xué)校也要充分發(fā)揮民主意識，傾聽學(xué)生的心聲，解決學(xué)生的實(shí)際困難，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自己，正確認(rèn)識人生觀、價(jià)值觀、世界觀，切實(shí)做到“以人為本”，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）在教育中，應(yīng)注重培養(yǎng)“德育”的教育理念。董仲舒認(rèn)為人應(yīng)該以孝、忠、義為標(biāo)準(zhǔn)，作為當(dāng)時(shí)的道德準(zhǔn)則。十九大精神明確指出，教師要塑造完美人格，要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高政治水平和職業(yè)道德水平，學(xué)校應(yīng)建立健全師德師風(fēng)管理機(jī)制，優(yōu)化育人環(huán)境，廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教。在教學(xué)過程中，以身示范，自覺遵守學(xué)生在學(xué)校、社會(huì)應(yīng)遵守的社會(huì)道德。

（三）教師自我價(jià)值的回歸。董仲舒認(rèn)為，教師在教育過程中，應(yīng)注意教育方法的應(yīng)用。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科技不斷進(jìn)步，教師的個(gè)人利益與社會(huì)利益不斷沖突，教師承擔(dān)角色過多，科研任務(wù)較重。使教師在紛雜的社會(huì)中，難以堅(jiān)持自我，在教師不斷運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段解決教學(xué)問題之外，應(yīng)回歸本源，教師應(yīng)該專心致志、勤勉努力、刻苦鉆研。這樣就能使教師樹立正確的人生信仰，認(rèn)真努力的完成自身的教育事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的自我價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]張?jiān)谲?，李建?中外教育家名錄的教育智慧（修訂本）[M].北京：石油工業(yè)出版社，2011，34.