高校日語課程思政教學(xué)改革的實(shí)踐研究

馬瑩

[摘 要] 高校日語教師在傳授日語知識和技能的同時，還要擔(dān)負(fù)起育人的責(zé)任?？梢酝ㄟ^在語言文字對比中，增強(qiáng)民族自豪感;在社會現(xiàn)象對比中，貫徹社會主義核心價值觀等途徑，發(fā)掘日語課程中蘊(yùn)含的思想政治元素。將這些元素有機(jī)地融入日語課程教學(xué)的全過程，使日語知識的傳授與正確的價值觀引領(lǐng)相得益彰。

[關(guān)鍵詞] 日語;課程思政;文化自信;創(chuàng)新

[中圖分類號] G642 ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2019） 07-0104-02

大學(xué)是教書育人的高等學(xué)府，高校教師不但要教好書，還要育好人。不光思政課程有育人功能，所有課堂都有育人功能。2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！痹谛畔⒎簽E、紛繁復(fù)雜的社會背景下，僅僅依靠思政課程對大學(xué)生的價值觀引導(dǎo)是有局限性的。亟需廣大高校教師利用自身學(xué)科的優(yōu)勢，守好一段渠、種好責(zé)任田，實(shí)現(xiàn)全課程、全方位育人。

但長期以來，日語教學(xué)只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和吸收日本的先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)“把世界文化介紹給中國”的目標(biāo)，而忽視了育人環(huán)節(jié)。作為日語教學(xué)工作者，應(yīng)在日常的教學(xué)環(huán)節(jié)中將知識的傳授與思政教育融為一體，在培養(yǎng)學(xué)生日語知識和技能的同時，提高他們的思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)。

一 日語課程思政教學(xué)改革途徑

（一）在語言文字對比中，增強(qiáng)民族自豪感

日語產(chǎn)生之初是沒有文字的，只能用于口頭表達(dá)，無法表記。直至公元3世紀(jì)，中國的漢字大量傳入日本，使日語終于有了語言的載體。日本人不但利用漢字記載自己的語言，而且在漢字的基礎(chǔ)上發(fā)明了“假名”。日語的“假名”都是從古漢字的草書或楷書的偏旁部首簡化而來的。教師在最初講授假名的時候，可以通過說明其來源（也就是所謂的“文化溯源”），讓學(xué)生了解日語對漢語的依存度，從而使學(xué)生深刻認(rèn)識到漢語的博大精深，我們老祖先的聰明智慧，以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

日語的詞匯更是如此，大部分的日語詞匯源于漢語?，F(xiàn)代日語的常用漢字大多源于漢語的繁體字，如“筆”“場”“車”等;一部分漢字進(jìn)行了簡化，如“伝”“児”“気”等;還有極小部分的“國字”，即日本人獨(dú)創(chuàng)的字，如“駅”“丼”“払”等。日語漢字的發(fā)音分為“音讀”和“訓(xùn)讀”，“音讀”是模仿漢語發(fā)音而產(chǎn)生的，而絕大部分的名詞詞匯都是“音讀”。并且，絕大多數(shù)詞匯的意思與漢語（包括現(xiàn)代漢語和古漢語）相同或相近，這樣的例子不勝枚舉。由此可見，漢語對日語的深遠(yuǎn)影響。讓學(xué)生了解我國悠久的語言文化對周邊鄰國，不僅是日本，對其它國家有著深遠(yuǎn)的影響，從而增強(qiáng)民族自信心和自豪感。并且，還可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法看待繁體字和簡化字之間的關(guān)系。

另外，現(xiàn)代漢語中的有些詞匯是從日本傳過來的，比如：政治、經(jīng)濟(jì)、空港、賣場、便當(dāng)?shù)?。教師在講解這些詞匯的時候，可以提示學(xué)生這些詞匯是源于日語的，語言文化的交流是相互的。即不能盲目地崇拜外國文化，也不能完全排斥，對待外來文化要有一顆包容之心。

（二）在文化對比中，提升“文化自信”

黨的十八大以來，黨中央多次提出要加強(qiáng)“文化自信”，在外語教學(xué)中加深對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知是途徑之一。語言承載的是文化，教師在傳授語言知識的同時還要培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力。而中日文化又有著悠久的歷史淵源，在了解日本文化的同時，還能夠在中日對比中加深對本國文化的理解。

例如，在傳統(tǒng)節(jié)日中，日本的新年指的是元旦，日本人不過春節(jié)。而過年吃年糕、給壓歲錢等習(xí)俗跟我國的習(xí)俗是一樣的;在食文化中，日本的拉面也起源于中國，但在此基礎(chǔ)上又進(jìn)行了改良，更加符合日本人的口味;在服飾上，日本的傳統(tǒng)服飾和服，在很大程度上受了中國漢服的影響，但是在面料和樣式上又有所不同。通過介紹日本文化，不僅可以加深學(xué)生對日語語言的理解，還可以借此來重新認(rèn)識中國文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，進(jìn)而提升弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、繼承和發(fā)展優(yōu)秀文化的文化自覺性。

（三）在社會現(xiàn)象對比中，貫徹社會主義核心價值觀

日本作為經(jīng)濟(jì)和科技都較發(fā)達(dá)的國家，跟我國相比，有一些值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的地方。例如，日本人不亂扔垃圾、隨地吐痰;乘車、購物自覺排隊(duì);在公共交通設(shè)施上不大聲喧嘩等。相反，近年來中國游客在海外旅游的不文明現(xiàn)象頻頻被媒體曝光。為了實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會主義核心價值觀的目標(biāo)，就要努力提高自身素質(zhì)，注意文明禮貌、注意社會公德等。

但是，外國的月亮也不都是圓的，要扭轉(zhuǎn)部分學(xué)生過分崇洋媚外的思想。大多數(shù)學(xué)生選擇日語，是因?yàn)楸容^喜歡日本的動漫或生活環(huán)境等。但日本社會也存在著很多問題，例如，過勞死案件逐年增加;自殺人數(shù)逐年攀升;少子高領(lǐng)化等問題。此時應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生批判地看待異國文化，取其精華、去其糟粕。辯證地吸收外來文化，形成正確的人生觀和價值觀。并且，反觀中國社會現(xiàn)狀，該發(fā)揚(yáng)的繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，該摒棄的摒棄，借此加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育。

二 日語課程思政教學(xué)改革案例

案例主題：創(chuàng)新是最重要的原動力。

結(jié)合章節(jié)：第7課 ごめんください

案例意義：習(xí)近平總書記在兩會上指出，創(chuàng)新是最重要的原動力。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。努力做到有新視角、新思路、新辦法，使各項(xiàng)工作體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。

案例描述：本節(jié)課通過介紹習(xí)近平總書記在兩會上的講話，不僅使學(xué)生掌握了其中的重點(diǎn)詞匯，同時引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新意識。巧妙地將顯性教育與隱性教育有機(jī)地融合，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和能動性，從而提高了教育教學(xué)的效率及效度。電子教案內(nèi)容如下。

（一）教學(xué)目的與要求

目的：掌握授受關(guān)系句型。

要求：熟練運(yùn)用授受關(guān)系句型。

（二）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：句型「～は～に～をあげます」、「～は～から（に）～をもらいます」

難點(diǎn)：句型「～は～から（に）～をもらいます」

（三）教學(xué)方法和手段

方法：日漢對比法。

手段：以課堂面授的形式，采取講練結(jié)合的手段。

（四）主要授課內(nèi)容

1 日常用語

ごめんください。（有人在家嗎？）用于去別人家敲門時。

融入思政教育：傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講究文明禮貌。

2 時事要聞

イノベーションは最重要原動力。中國はイノベーション主導(dǎo)の発展の道を歩まなければ、新舊原動力の順調(diào)な転換を果たせず、本當(dāng)の意味で強(qiáng)大になれない。強(qiáng)くなるにはイノベーションが、イノベーションには人材が必要だ。

融入思政教育：培養(yǎng)創(chuàng)新意識。

3 語法講解

（1）～は～に～をあげます

意義：這是一個表示授受關(guān)系的句型。表示我（方）給他人或他人給他人某物。格助詞“に”接在授受者后面，格助詞“を”表示授予內(nèi)容。此句型相當(dāng)于漢語的“…給某人…”。

例：田中さんは王さんに辭書をあげました。（田中給了小王一本字典。）

母は妹に鞄をあげました。（媽媽給了妹妹一個包。）

（2）～は～から（に）～をもらいます

意義：這是一個表示授受關(guān)系的句型。格助詞“から”前面接授予者，也可以用“に”替換。相當(dāng)于漢語的“…從…得到…”。

例：私はブーイフレンドから花をもらいます。（我從男朋友那得到一束花。）

私は母から電話をもらいました。（我接到了媽媽的電話。）

三 日語課程思政教學(xué)反思

（一）提升教師自身素養(yǎng)

所謂“師者，傳道授業(yè)解惑也”，為響應(yīng)黨中央“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”的號召，教師在“授業(yè)解惑”之余也要擔(dān)起“傳道”的重任。但是，首先面臨的一大難題就是日語教師自身的思想政治素養(yǎng)和思想政治理論水平。因此，學(xué)校應(yīng)該通過集體培訓(xùn)、思政教師講座、黨員教師引領(lǐng)等方式，提高日語教師的思政育人意識以及思想政治理論水平。而且，還應(yīng)把德育目標(biāo)融入人才培養(yǎng)目標(biāo)，以確保思政教育的時效性。

在提升教師思政素養(yǎng)的同時，還要提升教師的文化素養(yǎng)。作為日語教師不僅要傳播日本文化，還要進(jìn)一步學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)文化，熟悉中國的歷史，熟知各地的風(fēng)土人情等。以便更好地與日本文化進(jìn)行比較，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

（二）有機(jī)融合，“潤物細(xì)無聲”

思政教育如果單純?yōu)榱怂颊颊?，在日語課程中生硬地加入思政教育，非但達(dá)不到育人的目的，還會使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。因此，應(yīng)善于發(fā)掘日語課程中蘊(yùn)含的思想政治元素，如上文所述的社會主義核心價值觀、馬克思主義唯物辯證法等。將這些元素有機(jī)地融入日語課程教學(xué)的全過程，使日語知識的傳授與正確的價值觀引領(lǐng)相得益彰。

例如，在講解勸誘句型「～ましょう」時，可以舉例「お酒を飲みましょう」（咱們一起喝酒吧），「タバコを吸いましょう」（抽根煙吧）等。引導(dǎo)學(xué)生要樹立正確的人生觀和價值觀，抵制社會上一些不良習(xí)慣的誘惑，堅(jiān)定信念。

（三）注重創(chuàng)新意識的培養(yǎng)

通過改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識也是思政教育的重要組成部分。摒棄傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式，以現(xiàn)代化的教學(xué)理念為指導(dǎo)，創(chuàng)新教學(xué)方法，是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識的最有效手段。運(yùn)用翻轉(zhuǎn)課堂的模式變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真正成為課堂的主體，積極參與教學(xué)活動。電腦模擬操作、視頻軟件等增加學(xué)習(xí)興趣。分組談?wù)?、合作完成任?wù)，可以增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識，從而建立和諧的人際關(guān)系。

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