探究文學(xué)文本意蘊(yùn)的三條路徑

司恒宇

【摘要】從高中語文閱讀教學(xué)的微觀視角考量，指導(dǎo)學(xué)生由淺入深挖掘文本的深層意蘊(yùn)是提升語文素養(yǎng)的重要路徑之一。本文兼顧高中文學(xué)類文本閱讀的上下游，以文學(xué)批評(píng)理論為指導(dǎo)，提出探究文學(xué)文本意蘊(yùn)的三條路徑，即語言解讀法、社會(huì)歷史解讀法和心理解讀法，并以《荷塘月色》為例，闡述三種解文路徑的運(yùn)用方法。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);文本意蘊(yùn);語言;社會(huì)歷史;心理

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

學(xué)生閱讀文本的過程是對(duì)文本的釋義過程。語文教學(xué)要通過這一“釋義”活動(dòng)提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，就要指導(dǎo)學(xué)生開掘文本的深層意蘊(yùn)。語文教師教授學(xué)生科學(xué)的解讀路徑，才能促進(jìn)學(xué)生閱讀能力結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。筆者受語言學(xué)批評(píng)、社會(huì)歷史批評(píng)和心理學(xué)批評(píng)的影響，總結(jié)歸納了三種解讀文學(xué)文本的方法，即語言解讀法、社會(huì)歷史解讀法和心理解讀法，并綜合運(yùn)用三種解文方法指導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)類文本。

一、語言解讀法

語言解讀法是對(duì)語言學(xué)批評(píng)的簡(jiǎn)化，即把一篇文章看成是一個(gè)獨(dú)立的整體，暫時(shí)切斷和社會(huì)歷史背景的關(guān)聯(lián)，單純從語言角度解讀文本的意義。而任何一部文學(xué)作品都是一個(gè)獨(dú)立且涵蓋廣泛的語言體系，為了使方法更有操作性，在教學(xué)中，筆者重點(diǎn)鎖定了用詞、手法和結(jié)構(gòu)這三個(gè)角度。

（一）從用詞角度分析

從用詞角度分析文本，即指導(dǎo)學(xué)生在通讀語篇的基礎(chǔ)上著力于對(duì)詞語的揣摩。學(xué)生可以不必拘泥于詞性，但絕不能脫離語境，而是將對(duì)個(gè)別詞語理解與對(duì)篇章的感知聯(lián)系起來，如同開鑿泉眼，需要對(duì)整片區(qū)域的地理形勢(shì)有所把握，而后選擇合適的地方開鑿，方能看到清泉噴涌而出。例如《荷塘月色》一文，若指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注第三自然段中“好像”“像”“覺”“且”這幾個(gè)詞語，便得出如下結(jié)論：

“這片天地好像是我的”，實(shí)則不是我的;“我也像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里”，實(shí)則并未超出平常的自己，依然活在現(xiàn)實(shí)世界;“便覺是個(gè)自由的人”，實(shí)則是不自由的人;“我且受用這無邊的荷香月色好了”，且是“暫且”之義，表層是暫時(shí)的寧靜和自由，深層卻是欲求寧靜自由而不得的無奈。若運(yùn)用刪減法，指導(dǎo)學(xué)生將這幾個(gè)詞刪去，進(jìn)行比較閱讀，大部分同學(xué)便也能在看似平淡的筆調(diào)背后，發(fā)覺到深植于作者心靈深處的無奈和掙扎，對(duì)文本語言細(xì)節(jié)的關(guān)注度將大大提高。

（二）從手法角度分析

學(xué)生對(duì)常見修辭手法并不陌生，但大多停留在辨識(shí)階段，卻很難從修辭手法切入，挖掘到更多深層內(nèi)涵，從而以對(duì)修辭的深入理解為切入點(diǎn)構(gòu)建深層次的鑒賞能力。透過修辭挖掘文本的深層意蘊(yùn)，需要在聯(lián)系語境的基礎(chǔ)上由表及里地分析修辭的表達(dá)效果。例如《荷塘月色》中第四自然段中“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”，運(yùn)用通感手法，勾連嗅覺與聽覺，就表層看，表現(xiàn)荷香清淡，若有若無。若勾連語境，聯(lián)系朱自清先生是帶著一顆不寧靜的心去細(xì)嗅荷香的，自然能夠?qū)㈦m近實(shí)遠(yuǎn)渺茫荷香類比為作者理想中的美好卻可望而不可即的世界。

（三）從結(jié)構(gòu)角度分析

文章的結(jié)構(gòu)是作者行文思路的外在表現(xiàn)形式，而作者的思路則是成功表達(dá)主旨的具體路徑。在這個(gè)意義上，由文學(xué)文本的表層結(jié)構(gòu)深入，不難發(fā)現(xiàn)作品深層意蘊(yùn)。教師可指導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)文本的表層結(jié)構(gòu)入手，概括文本的深層結(jié)構(gòu)，即作者的思路。例如《荷塘月色》，表層結(jié)構(gòu)是作者從家到小路到荷塘，再由小路返回到家，而倘若關(guān)注文中顯性或隱性的情感語言，則能挖掘到作者由不寧靜到暫時(shí)寧靜再到不寧靜的情感脈絡(luò)，若做更細(xì)致的分析，則又能觸摸到作者由不自由到暫時(shí)自由再到不自由的思想脈絡(luò)。層層開掘后，學(xué)生的眼前呈現(xiàn)出三個(gè)環(huán)形，透過這種周而復(fù)始的狀態(tài)，可以引導(dǎo)學(xué)生思考自由的相對(duì)性與不自由的絕對(duì)性，這便是文本的哲理意蘊(yùn)。

二、社會(huì)歷史解讀法

社會(huì)歷史解讀法是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)中社會(huì)歷史批評(píng)的一種實(shí)踐性轉(zhuǎn)化，中國古代文學(xué)批評(píng)重考據(jù)，即求作品之本事，也就是追溯作品再現(xiàn)了什么樣的真實(shí)生活。挖掘文學(xué)文本的意蘊(yùn)，自然不能忽視作品的歷史時(shí)代意蘊(yùn)。挖掘文學(xué)文本的歷史時(shí)代意蘊(yùn)，不僅需要從語言角度對(duì)文本進(jìn)行精細(xì)化閱讀，更需要揣摩作品與特定時(shí)代之間的關(guān)聯(lián)。通常意義上的語文教學(xué)比較關(guān)注寫作背景和作家生平，這并沒有錯(cuò)，但失之于籠統(tǒng)。

語文教師要在深入研讀文本的基礎(chǔ)上，憑借自身的文學(xué)素養(yǎng)敏銳地發(fā)現(xiàn)文學(xué)文本與現(xiàn)實(shí)世界的銜接點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上搜尋相關(guān)文獻(xiàn)以為佐證。文獻(xiàn)可以包括相關(guān)史料、名家評(píng)述，也可包括作者同期作品、作者回憶錄、作者筆記，還可包括同期作家作品，大原則就是能幫助學(xué)生感知?dú)v史原貌。教師的主要任務(wù)在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，并查閱文獻(xiàn)尋找佐證。例如《荷塘月色》對(duì)《采蓮賦》的引用，學(xué)生容易看出熱鬧風(fēng)流的場(chǎng)景和男女自由戀愛是對(duì)作者心境的烘托。若止步于此，還不足以體察深層意蘊(yùn)，如果帶著考據(jù)的精神關(guān)注《采蓮賦》的歷史背景，并查閱有關(guān)梁的文獻(xiàn)資料，例如由《梁書》中《本紀(jì)第五·元帝繹》，可知《采蓮賦》成文于亂世，作者梁元帝，雖是才子皇帝，卻也兇殘異常，乃至屠戮兄弟。再查閱朱自清創(chuàng)作《荷塘月色》的歷史背景，大革命失敗，國共合作破裂，北平慘案連連?？梢妰刹孔髌匪帟r(shí)代何其相似，但意境卻大不相同，歡快與感傷，熱鬧與孤獨(dú)，自由與束縛，過程多維對(duì)比。聯(lián)系朱自清先生作于同一時(shí)期的《一封信》和《那里走》兩篇散文，學(xué)生則能夠觸摸到特定時(shí)代下小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子心靈深處的兩難，這便是文本的歷史時(shí)代意蘊(yùn)。

三、心理解讀法

弗洛伊德認(rèn)為藝術(shù)作品是為了滿足無意識(shí)本能欲望而幻想的產(chǎn)物。學(xué)生往往容易接受作者通過作品有意識(shí)的影響，卻很難感知文本深層作者無意識(shí)的心理律動(dòng)。而這些無意識(shí)的心理活動(dòng)，也是文本的深層意蘊(yùn)，想要挖掘這些意蘊(yùn)，可借助共情同理分析。這里說的“共情”和“同理”是心理學(xué)中的兩個(gè)概念，運(yùn)用到文學(xué)文本解讀上來，可以理解為我們把自己的精神凝聚到文本所創(chuàng)造的藝術(shù)世界和作者所處的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中，把自己想象成作者，作者的所見所聞所思所感所寫，即是自己的所見所聞所思所感所寫。在具體教學(xué)環(huán)節(jié)，語文教師可以指導(dǎo)學(xué)生從語言解讀入手發(fā)現(xiàn)問題，再運(yùn)用社會(huì)歷史解讀法尋找依據(jù)，最后通過共情同理分析進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)。下面以《荷塘月色》為例，做一下演示。

先從語言角度分析，我們將四到六自然段描寫“荷塘”的詞語提煉出來，“亭亭的舞女的裙”“裊娜”“羞澀”“剛出浴的美人”“縷縷清香”“高樓”“歌聲”“脈脈”“風(fēng)致”“輕紗” ? ? ? “倩影”，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些詞語多寫女性，“荷塘月色”的背后活化出美麗的女子形象。聯(lián)系開頭結(jié)尾對(duì)“妻”的描寫，“迷迷糊糊”“熟睡好久了”，“妻”似乎少了與朱自清精神上的溝通。而文中所引《采蓮賦》《西洲曲》又恰好是愛情主題。綜合以上分析，可以做出一個(gè)猜想，荷塘月色可能表達(dá)對(duì)理想的女子的思慕。

再運(yùn)用社會(huì)歷史分析，引用朱自清散文《兒女》，文中有“但是家里已是不由分說給娶了媳婦，又有甚么可說？”“不由分說”四個(gè)字，表現(xiàn)對(duì)包辦婚姻的不滿。再聯(lián)系朱自清《給亡婦》，可知與第一任妻子武仲謙這段包辦婚姻絕非“小資產(chǎn)階級(jí)”“自由主義者”朱自清所愿，“朱”對(duì)“武”的感情停留在“親情”和“感激”的層面，與“愛情”相去甚遠(yuǎn)。由此，能夠得出初步結(jié)論，《荷塘月色》流露出作者潛意識(shí)里對(duì)理想的精神伴侶的渴慕。

最后用共情同理法。可以思考，倘若我們變成了“朱自清”會(huì)不會(huì)有相同的心理活動(dòng)？如果有，是用直接表達(dá)，還是含而不露？人的內(nèi)心深處總是道德律和欲望力的矛盾，既不能傷害那賢良淑德的“妻”，又不能真正放棄對(duì)“精神伴侶”的追求，因而只能將心底的訴求外化為“荷塘月色”，我們文中的兩度出現(xiàn)的“門”，還有那“峭楞楞如鬼一般”的灌木，那將荷塘“重重圍住”的“陰陰”的樹，或許便是作者精神層面永遠(yuǎn)無法逾越的“圍城”。基于以上的分析，我們讀出了《荷塘月色》深層次的審美意蘊(yùn)，對(duì)理想的精神伴侶的渴慕。

在指導(dǎo)學(xué)生閱讀同一單元的《故都的秋》和《囚綠記》時(shí)，筆者依然運(yùn)用三種借文方法，學(xué)生逐漸做到了靈活掌握，漸漸觸及關(guān)乎哲理意味、歷史時(shí)代、審美多個(gè)層面的文本意蘊(yùn)。長(zhǎng)此以往，相信學(xué)生的語文核心素養(yǎng)將在一次又一次地文本解讀過程中逐步提升。