習(xí)總書記新時(shí)代文化觀理論來(lái)源研究

張明輝 孫亦馨

【摘要】習(xí)總書記文化觀是以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于文化傳承、交流與建設(shè)的看法和觀點(diǎn)，是習(xí)近平治國(guó)理政思想的有機(jī)組成部分。在以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)化馬克思主義文化觀，積極吸收借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文明有益成果的基礎(chǔ)上，習(xí)總書記領(lǐng)導(dǎo)的新一代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體形成了新時(shí)代文化觀。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平 文化觀 中國(guó)化 理論來(lái)源

黨的十八大以來(lái)，習(xí)總書記高度強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性，并在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話上將“文化自信”和“道路自信、理論自信、制度自信”置于同等重要的地位，并強(qiáng)調(diào)文化自信更為基本、深沉和持久。黨的十九大更是提出了雖然中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，但依然要堅(jiān)守“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的初心和使命。

習(xí)總書記文化觀以馬克思主義文化觀為基石，以中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人文化觀為階梯，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方文化建設(shè)有益成果為滋養(yǎng)，并根據(jù)中國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況不斷完善，形成了具有新的時(shí)代特色的文化觀。

一、馬克思主義文化觀

馬克思文化觀作為其科學(xué)理論體系的重要組成部分，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基點(diǎn)，呈現(xiàn)出與其它文化觀不同的鮮明特點(diǎn)。習(xí)總書記文化觀抓住了馬克思主義文化觀的精髓，并在此基礎(chǔ)上開(kāi)展了大量文化建設(shè)與創(chuàng)新工作。

馬克思主義文化觀倡導(dǎo)科學(xué)、實(shí)踐的進(jìn)步文化。實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一是馬克思主義的根本特征，這一特征在文化方面體現(xiàn)為文化是對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的綜合反映、是對(duì)真理的追求和對(duì)規(guī)律的把握、是對(duì)現(xiàn)有文化的批判性吸納。人們的物質(zhì)和精神需求推動(dòng)他們從事豐富的生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)，并在大量生產(chǎn)生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上、在與諸多落后文化的斗爭(zhēng)中，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，使文化從低級(jí)走向高級(jí)，從萌芽走向成熟。因而，文化建設(shè)就是要在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，積極尋找并創(chuàng)造推動(dòng)文化進(jìn)步發(fā)展的條件，進(jìn)而發(fā)揮文化對(duì)社會(huì)其它方面的引領(lǐng)和支撐作用。

馬克思主義文化觀倡導(dǎo)豐富和諧的多元文化。人類精神生活的豐富性要求文化必須具備多樣性，在一個(gè)社會(huì)中，多樣豐富的文化既要具備各自的獨(dú)特性，又要在彼此之中找到契合點(diǎn)，否則會(huì)造成社會(huì)文化系統(tǒng)的混亂，因此“和諧”就成為多元文化內(nèi)在要求，即一個(gè)文化系統(tǒng)中多種亞文化的協(xié)調(diào)。雖然我國(guó)始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，但這與文化的多樣性并不矛盾，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化并不能在固步自封、因循守舊中得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，在和諧的前提下廣泛吸收其它民族文化的精華，才能不斷創(chuàng)造和發(fā)展為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)的先進(jìn)文化。

馬克思主義文化觀倡導(dǎo)以人為中心的共產(chǎn)主義文化。致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，在馬克思主義文化觀中，也始終貫穿著“人的自由而全面發(fā)展”這一理念。馬克思主義文化的終極目標(biāo)就是發(fā)揮文化對(duì)人的解放和塑造作用，實(shí)現(xiàn)人自由全面的發(fā)展，而共產(chǎn)主義文化是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要保障，要樹立文化為人民服務(wù)的理念，將滿足人民群眾的精神文化需求作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化建設(shè)和發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。

馬克思主義建設(shè)進(jìn)步文化、多元文化、共產(chǎn)主義文化的文化觀是包括習(xí)總書記在內(nèi)的中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人文化觀的基礎(chǔ)和根本，中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人文化觀也在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐中豐富和充實(shí)了馬克思主義文化觀。

二、中國(guó)化的馬克思主義文化觀

我黨自成立以來(lái)，始終重視國(guó)家的文化建設(shè)，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體也一貫把文化建設(shè)作為國(guó)家建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)，在堅(jiān)持以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化不斷思考和探索符合實(shí)際需要的文化建設(shè)理論，中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的文化觀為習(xí)總書記文化觀的形成提供了重要理論來(lái)源和理論基礎(chǔ)。

毛澤東是最早將馬克思主義文化觀與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)人。在新民主主義革命時(shí)期，他依據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景和主要任務(wù)，結(jié)合我國(guó)文化傳統(tǒng)，提出了一系列具有中國(guó)特色的文化建設(shè)觀點(diǎn)。在1940年1月發(fā)表的《新民主主義論》中，毛澤東提出了“民族的、科學(xué)的、大眾的文化”，他深刻指出，新民主主義文化是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫、倡導(dǎo)維護(hù)民族獨(dú)立與尊嚴(yán)的文化，是反對(duì)封建落后思想、倡導(dǎo)批判繼承兼收并蓄的文化，是反對(duì)服務(wù)統(tǒng)治階級(jí)、提倡人民主體地位的文化。文化建設(shè)要帶有我們民族自己的特點(diǎn)，在與各國(guó)文化交流時(shí)既敢于吸取西方文化之精華，又保持自身獨(dú)立性，要對(duì)傳統(tǒng)文化保持客觀態(tài)度，剔除迷信、保留精華，更要為廣大人民服務(wù)，得到全社會(huì)人民的認(rèn)同和支持。毛澤東的新民主主義文化觀為開(kāi)辟中國(guó)民主革命勝利的道路打下了堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)，也為正確把握我國(guó)文化建設(shè)的基本方向、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化奠定了理論基礎(chǔ)。

鄧小平繼承了毛澤東“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用，洋為中用”的方針，又頗具時(shí)代性和獨(dú)創(chuàng)性。黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平在不斷實(shí)踐、思考和總結(jié)的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)思想。展開(kāi)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論、提出“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)、堅(jiān)持文化工作立足國(guó)情深入群眾等，都是“解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際”的反映;建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明也要建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明、培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”公民、教育應(yīng)“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”、文藝事業(yè)應(yīng)“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”等觀點(diǎn)，都深刻反映了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的文化觀的時(shí)代精神和本質(zhì)特征。

江澤民以“什么是先進(jìn)文化，怎樣建設(shè)先進(jìn)文化”為主線，對(duì)先進(jìn)文化的建設(shè)進(jìn)行了積極的探索。他繼承了毛澤東和鄧小平的文化觀，并創(chuàng)造性地提出了要通過(guò)弘揚(yáng)和培育民族精神，使我們的國(guó)家和人民在文化建設(shè)過(guò)程中，始終保持奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的狀態(tài)。在建設(shè)先進(jìn)文化的總體布局中，江澤民還提出了大力發(fā)展科教事業(yè)、積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、深化文化體制改革等具體舉措，在提升公民思想道德素質(zhì)方面起到了顯著的推動(dòng)作用，對(duì)建設(shè)先進(jìn)文化和社會(huì)主義精神文明的實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義。

胡錦濤創(chuàng)造性地提出“文化軟實(shí)力”“和諧文化”等概念，并對(duì)“什么是和諧文化，怎樣建設(shè)和諧文化”的問(wèn)題進(jìn)行了深入探索，2006年考察云南時(shí)，胡錦濤指出了和諧文化建設(shè)在和諧社會(huì)建設(shè)中的大作為，并在《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中首次明確使用了“和諧文化”的命題。胡錦濤認(rèn)為，進(jìn)行和諧文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的必經(jīng)之路，而和諧文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，只有和諧文化建設(shè)的實(shí)踐取得重大成就，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建才能有強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

三、我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我們黨的歷任領(lǐng)導(dǎo)人都提倡傳統(tǒng)文化的古為今用，習(xí)總書記更是高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，屢次強(qiáng)調(diào)“要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。黨的十九大上，習(xí)總書記又提出“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化不容小覷的地位。

儒家文化強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信等觀念，弘揚(yáng)儒家優(yōu)秀文化，使人們的思想道德得到洗禮，對(duì)于營(yíng)造和諧的人際氛圍、維護(hù)社會(huì)安定有序起到積極作用;道家文化崇尚的和諧理念反映在了習(xí)總書記的外交文化理念上，合作共贏思想、命運(yùn)共同體意識(shí)，都體現(xiàn)了道家和諧共贏的觀念;法家文化強(qiáng)調(diào)富國(guó)強(qiáng)兵、以法治國(guó)等思想，為我國(guó)社會(huì)主義法治文化建設(shè)提供了豐富的借鑒。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)總書記文化觀提供了豐富的精神滋養(yǎng)，作為中國(guó)人民，要“在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步”。

四、世界文明有益成果

24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀把對(duì)國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值觀要求有機(jī)融合，既包含了中華民族五千年一脈相承的諸如富強(qiáng)、誠(chéng)信、和諧、友善等的傳統(tǒng)文化元素，也包含了近代以來(lái)各國(guó)共同提倡的諸如民主、自由、平等、公正、法治等的世界文明成果。剛果演講時(shí)，習(xí)總書記高度評(píng)價(jià)了人文交流對(duì)于中非友誼的支撐作用;歐洲訪問(wèn)時(shí)，習(xí)總書記深刻闡述了對(duì)文化交流的看法和主張;面對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題時(shí)，習(xí)總書記提出將擴(kuò)大兩岸文化交流合作，“推動(dòng)兩岸同胞共同弘揚(yáng)中華文化，促進(jìn)心靈契合”，各國(guó)文化交流年的成功舉辦，也體現(xiàn)著中外文化交流蒸蒸日上的新氣象。

轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期的中國(guó)，需要通過(guò)提升文化軟實(shí)力，擴(kuò)大國(guó)際影響力;改革攻堅(jiān)期的中國(guó)，需要通過(guò)文化強(qiáng)國(guó)之路實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在新的歷史條件下，習(xí)總書記清晰地指出了今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)文化建設(shè)的方向和道路，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)等各方面建設(shè)提供了不竭的精神動(dòng)力。

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