從《蠅王》看荒島文學(xué)的繼承與發(fā)展

胡宇軒 馬安平

摘要：荒島文學(xué)是英國文學(xué)發(fā)展史上的一種獨(dú)特的文學(xué)形式，威廉·戈?duì)柖〉摹断壨酢肥腔膷u文學(xué)發(fā)展史上的一種特立獨(dú)行的存在，它對荒島文學(xué)的發(fā)展起到了不可磨滅的作用，本文對荒島文學(xué)的成因、起源和發(fā)展進(jìn)行了描述，總結(jié)出傳統(tǒng)荒島文學(xué)的特點(diǎn)荒島文學(xué)的特征，大致是三個(gè)部分：主人公意外流落荒島，主人公克服各種困難在荒島上生存下來，最后得救回到文明社會(huì)。戈?duì)柖±^承傳統(tǒng)，再從主題和情節(jié)發(fā)展的角度來分析《蠅王》對荒島文學(xué)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：荒島文學(xué);《蠅王》;繼承;發(fā)展

一、荒島文學(xué)的介紹

荒島文學(xué)不同于現(xiàn)實(shí)主義小說，也和浪漫主義小說不一樣，它在文學(xué)發(fā)展史上并不是很繁榮。但是，荒島文學(xué)又是西方文學(xué)發(fā)展史上不可或缺的一部分，尤其是在英國文學(xué)當(dāng)中。英國是一個(gè)島國，荒島文學(xué)的發(fā)展和英國社會(huì)各個(gè)方面的變化有著很緊密的聯(lián)系，因此，隨著應(yīng)英國社會(huì)的不斷段發(fā)展，越來越多的荒島文學(xué)作品被讀者所接受?；膷u文學(xué)是指在海洋上，以一座遠(yuǎn)離人類文明的孤島為背景來描寫的文學(xué)作品。通常來說，荒島文學(xué)的特征大致是三個(gè)部分：主人公意外流落荒島，主人公克服各種困難在荒島上生存下來，最后得救回到文明社會(huì)。

荒島文學(xué)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，比如杰弗里·喬叟的《坎特伯雷故事集》，喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》和丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》都是非常著名的荒島文學(xué)作品。

荒島文學(xué)文學(xué)作品的發(fā)展存在有著很多因素。環(huán)境和歷史因素在荒島文學(xué)的形成中扮演著重要的角色。從地理環(huán)境上分析，英國是一個(gè)島國，四周環(huán)海。正是這種地理環(huán)境，從而影響了英國的民族特性。主要依靠船只來對外進(jìn)行交流，所以對海洋的探索慢慢的成為這個(gè)民族的天然屬性。第二個(gè)重要的原因就是，英國獨(dú)特的歷史發(fā)展道路為荒島文學(xué)的成功發(fā)展提供了養(yǎng)分。這一時(shí)期英國開始對外實(shí)行殖民統(tǒng)治。到文藝復(fù)興時(shí)期，新興資產(chǎn)階級的不斷崛起，與此同時(shí)商業(yè)交流和海上貿(mào)易也在不斷擴(kuò)大。再到后來的工業(yè)革命不僅技術(shù)不斷革新，而且也產(chǎn)生了一些新的資本價(jià)值觀，這就導(dǎo)致社會(huì)各個(gè)階層的人們不斷對財(cái)富的追求。所以我們不難得出荒島文學(xué)在那時(shí)已經(jīng)被普遍接受，并且這個(gè)領(lǐng)域也越來越受作家們的追捧。

二、威廉·戈?duì)柖『退摹断壨酢?/p>

威廉·戈?duì)柖。╓illiam Golding）是一位英國小說家，詩人，1983年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。他的第一本小說《蠅王》（1954年）突出了他一直不停探討的主題：人類天生的野蠻與文明的理性的斗爭。這部小說也奠定了戈?duì)柖〉氖澜缏曌u(yù)。標(biāo)題“蠅王”也就是“蒼蠅之王”來源于希伯來語“Baalzebub”，在《圣經(jīng)》中，“Baal”被成為“萬惡之源”，而至英語中，“蠅王”是糞便等污穢之物，因此也就象征著丑惡。故事發(fā)生于未來第三次世界大戰(zhàn)中的一場核戰(zhàn)爭中，一群六歲至十二歲的兒童在撤退途中因飛機(jī)失事被困在一座荒島上。在持有海螺的拉爾夫在豬崽子和西蒙的幫助下成為孩子們首領(lǐng)，帶領(lǐng)孩子們搭建房屋，生火求救。剛開始孩子們共同努力而生存下來，后來由于恐懼所謂的“野獸”，他們分裂成了兩個(gè)派別——以拉爾夫?yàn)槭椎拿裰髋珊鸵越芸藶槭椎膶Ｖ婆伞：髞韮蓚€(gè)派別產(chǎn)生了激烈的沖突，大部分孩子喪失了理性變成兇殘的野蠻人，加入了杰克的團(tuán)體，而堅(jiān)持理性的孩子則失去了生命。小說最后以成年軍官來島上搜救孩子們而告終。孩子們離開荒島，回到了充滿戰(zhàn)爭的世界。

三、從《蠅王》中看荒島文學(xué)的繼承與發(fā)展

（一）主題的繼承與發(fā)展

在傳統(tǒng)的荒島文學(xué)作品當(dāng)中，所表現(xiàn)的主題都是“邪不勝正”，同時(shí)作者也對作品中的人性持樂觀的態(tài)度。這些主題在《魯濱遜漂流記》就有所呈現(xiàn)，魯濱遜克服一切艱難險(xiǎn)阻，使大自然向他屈服。他在荒島的經(jīng)驗(yàn)也正式反映出作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的環(huán)境——資本的不斷積累和英國對外的殖民擴(kuò)張。

18世紀(jì)和19世紀(jì)，樂觀自信始終促進(jìn)著當(dāng)時(shí)人類文明社會(huì)的進(jìn)步，但是由于20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)蕭條和兩次世界大戰(zhàn)的影響，徹底改變了這種樂觀自信的局面。這一時(shí)期的文學(xué)作品中，就開始注重反傳統(tǒng)和注重人們的內(nèi)心世界。在這些作家當(dāng)中，威廉·戈?duì)柖〉摹断壨酢肪烷_始探索人類的本質(zhì)，并且沒有其他作品能與之相比。

《蠅王》所表現(xiàn)的主題和傳統(tǒng)荒島文學(xué)所表現(xiàn)的“邪不勝正”完全相反。在《蠅王》的故事中，孩子們經(jīng)過短暫的快樂之后，所以的事情都向著壞的方向發(fā)展。“邪勝正”的主題滲透到小說的各個(gè)方面直到小說結(jié)尾。這也就展現(xiàn)出戈?duì)柖θ祟惐举|(zhì)的悲觀態(tài)度。這也就展現(xiàn)出戈?duì)柖θ祟惐举|(zhì)的悲觀態(tài)度。作為一個(gè)有著強(qiáng)烈責(zé)任感的作家，戈?duì)柖≈铝τ谧屓藗兞私馊诵援?dāng)中的“惡”，要讓人們最終認(rèn)識到人類的本質(zhì)，因此他就帶著強(qiáng)烈的情感創(chuàng)作出《蠅王》這篇小說?！断壨酢返谋瘎〗Y(jié)尾告訴讀者，邪惡的產(chǎn)生并不是完全有外部客觀事物造成的，更重要的原因是人類內(nèi)心的黑暗面。

（二）情節(jié)的繼承與發(fā)展

在傳統(tǒng)的荒島文學(xué)作品的模式中。魯濱遜用他卓越的才能擊敗食人族，拯救了一名野人，取名為星期五，并教他適應(yīng)人類生活，最終一起回到文明社會(huì)。

《蠅王》中一群十幾歲的男孩們流落荒島，歷經(jīng)冒險(xiǎn)，最后被獲救。看似和傳統(tǒng)的荒島文學(xué)的發(fā)展情節(jié)一樣，其實(shí)有很大的不同。盡管主人公都是流落荒島，但是他們的行為或最終命運(yùn)都不相同。以拉爾夫?yàn)槭椎拿裰髋上虢⒁粋€(gè)民主的社會(huì)，這里的情節(jié)給讀者似乎是按照傳統(tǒng)的荒島小說情節(jié)來寫的，但是戈?duì)柖〔]有按照傳統(tǒng)的方法，相反的是故事情節(jié)開始向反方向發(fā)展。在《蠅王》中，孩子們脫離父母的管教，開始失去責(zé)任感，他們開始狩獵，逐漸變得野蠻，混亂取代了道德秩序，墮落取代了天真。孩子們的天真爛漫是社會(huì)美德的一種體現(xiàn)，因此通過分析小說中孩子們狩獵行為，就能表達(dá)出戈?duì)柖θ祟愋员緪旱奶剿鳌?/p>

第一次狩獵時(shí)，杰克抓到一只野豬，他猶豫了一下，導(dǎo)致野豬掙脫逃跑。這里就反映出來文明依舊制約著他們的行為，但當(dāng)孩子們脫離成人社會(huì)的時(shí)間越長，就越難在文明制度中遵守規(guī)則。之后，杰克越來越癡迷狩獵，他開始帶上涂滿泥彩的面具，在面具之下徹底的釋放了自我。但始終代表人性善的西蒙，卻被誤當(dāng)作野獸而死在這群野蠻人的刀下。那些唱詩班的男孩子本應(yīng)該是天使，現(xiàn)在卻變成野蠻的狩獵者，杰克對西蒙的死毫無愧疚之心，相反他卻變虛偽惡毒。西蒙的死并沒有給孩子們帶來罪惡感，而是加深他們內(nèi)心深處的邪惡，他們將在內(nèi)心的黑暗面越走越遠(yuǎn)，也為豬崽子的死埋下伏筆。以杰克為首象征著性本惡的孩子們開始掌握主動(dòng)權(quán)，豬崽子的死象征著文明社會(huì)的土崩瓦解，代表民主的拉爾夫也成為受害者，變成被追捕的對象。

通過對狩獵描寫，威廉·戈?duì)柖〉哪康木褪墙衣度诵援?dāng)中的黑暗。當(dāng)人類在失去了道德和法律的約束，內(nèi)心黑暗的一面就會(huì)摧毀善良的一面。還有一點(diǎn)值得注意的是，《蠅王》中孩子們最終返回的社會(huì)和傳統(tǒng)荒島小說主人公所返回的社會(huì)是不同的。魯濱遜返回的社會(huì)是英國光榮革命后一片祥和繁榮的社會(huì);而男孩們所回到的還是一片戰(zhàn)亂的社會(huì)。孩子們在荒島上文明與野蠻的沖突也就是和外面世界戰(zhàn)爭沖突是一樣的，戰(zhàn)爭代表著野蠻，為了得到權(quán)利來破壞和平。

從文明社會(huì)的建立到它的土崩瓦解和互相殘殺，從原始的荒島到未來的戰(zhàn)爭，威廉·戈?duì)柖〉摹断壨酢吠耆黄屏藗鹘y(tǒng)荒島冒險(xiǎn)的“三部曲”。

四、總結(jié)

荒島文學(xué)本意是要表達(dá)人的智慧、文明和善良，但是《蠅王》作為一部荒島文學(xué)作品與傳統(tǒng)的荒島作品有很多相似之處，戈?duì)柖〗栌没膷u文學(xué)的框架描述了一個(gè)悲劇故事，也呈現(xiàn)出來許多新特征：在主題和情節(jié)上對人性本惡進(jìn)行了深度探討，并不是否定人類文明，而是給人們指明方向，給世人警示，要承認(rèn)人性的邪惡面，表現(xiàn)出對人類的深切關(guān)懷，同也要正視民主文明的脆弱面，對戰(zhàn)爭進(jìn)行反思，關(guān)注自然，重視道德關(guān)懷，呼吁人們重建信仰，只有這樣人類才能走出危機(jī)和困境。這些新的特征正是《蠅王》對荒島文學(xué)的發(fā)展。

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