從話語權(quán)利到自我救贖

高葦琴

摘要：塞繆爾·貝克特是荒誕派戲劇的代表人物。當(dāng)提到貝克特時，也許我們只能想到他的成名作《等待戈多》，殊不知其對小說的投入更多。長篇小說《莫菲》是其寫的第一部小說，充滿對二戰(zhàn)后西方社會中人類生存困境的深入思考。本文運(yùn)用福柯的話語權(quán)利理論，透過主人公莫菲及其好友恩東先生在精神病院的所見所聞，旨在對小說中的規(guī)訓(xùn)權(quán)利進(jìn)行解讀，以期在此基礎(chǔ)上對貝克特的小說及戲劇有更深入的理解和更敏銳的洞見。

關(guān)鍵詞：莫菲;恩東;福柯;話語權(quán)利;自我救贖

一、引言

（一）貝克特其人及小說《莫菲》

諾貝爾文學(xué)獎獲得者塞繆爾·貝克特是20世紀(jì)文壇和戲劇界的一顆璀璨的“明星”。對于關(guān)注和熱愛貝克特的學(xué)者而言，要想進(jìn)入他給我們創(chuàng)造的“荒誕”世界，《莫菲》是繞不開的必讀小說。

長篇小說《莫菲》主要講述的是一個破落知識分子莫菲，由于對社會現(xiàn)實(shí)不滿而拒絕任何工作。在其尋求理想生活的冒險經(jīng)歷和思想演變過程中，他最終在馬德林精神病院中找到一份看護(hù)精神病人的差事。在那里他認(rèn)識了好友恩東，與恩東下完棋后的一天，因恩東的無視，他選擇打開煤氣在自己的房間中結(jié)束生命。

（二）?？碌臋?quán)利話語理論

?？聶?quán)利話語理論首次出版于其著作《權(quán)利/知識》一書中。福柯認(rèn)為個別話語在形成過程中，會出現(xiàn)一些規(guī)則來界定這個領(lǐng)域的相關(guān)對象，從而構(gòu)建起基本概念。這一話語組構(gòu)中的規(guī)則組合，就形成話語的組構(gòu)系統(tǒng)。在此系統(tǒng)背后，具有鮮明的意識形態(tài)性質(zhì)。福柯本人的《瘋狂史》之所以不遺余力要說明瘋癲和精神病人是被統(tǒng)治意識形態(tài)排斥在外的“異端”話語，就是話語理論的一個絕好腳注。

與話語理論密切相關(guān)的是?？碌臋?quán)利理論，在?？驴磥?，權(quán)利是檔案的負(fù)面的社會政治現(xiàn)實(shí)，是一種無處不在，無法擺脫的社會罪惡。權(quán)利的發(fā)展不旨在建立和肯定一個自由的主題，而是制造一種與日俱增的奴性，屈從它的狂暴本能。?？碌倪@一觀點(diǎn)，顯然具有強(qiáng)烈的批判資本主義意識形態(tài)的性質(zhì)。

本文從話語權(quán)利出發(fā)，通過對小說中精神病院對病人的規(guī)訓(xùn)和凝視，分析資本主義意識形態(tài)下權(quán)利機(jī)制對人類的控制，昭示人類的生存困境。

二、話語權(quán)利控制下的恩東

在貝克特刻畫的主人公莫菲進(jìn)入精神病院后，幫著做屬于他朋友提克彭尼打雜的那份活。他不能粗心大意，時刻不能忘記閉上嘴巴。因為這家精神病院的仁慈是個性化的，是隱秘的。精神病患者在這里接受的治療是非人般的，他們只能選擇接受或者死亡。而當(dāng)病人有死亡征兆的時候也會被醫(yī)生貼上“標(biāo)簽”。這種標(biāo)簽性的診斷，使得話語權(quán)利得以在這一機(jī)制中實(shí)現(xiàn)。這些意味著權(quán)利的“標(biāo)簽”既是一種監(jiān)視目光，又試圖在這目光中尋求規(guī)范化裁決、定性、分類。

“標(biāo)簽”就是“羊皮紙上的”（或者說是警告牌上的）病人。在這家醫(yī)院中，一旦發(fā)現(xiàn)病人有嚴(yán)重的自殺傾向，就要把病人登記在羊皮紙上。判斷或者說診斷病人有自殺傾向的依據(jù)可以是病人發(fā)出的威脅，也可以僅僅是其行為的指向。然后就在標(biāo)簽上簽上病人的名字，詳細(xì)注明病人表示要自殺的場合，以及企圖自殺的形式。這樣，就完成了對一個病人的詳細(xì)的記載、書寫和描述。也就成功的將權(quán)利規(guī)訓(xùn)中的人變?yōu)榱恕皞€案”，這種方法也維持了將權(quán)利系統(tǒng)運(yùn)行下去的最有效支點(diǎn)，莫菲的好友恩東先生也上了牛皮紙。

在權(quán)利話語的規(guī)訓(xùn)中，一個病人的話不足為信。所以病人沒有資格對自己進(jìn)行評述，因為他是病人，即使他確定自己比醫(yī)生要更了解自己，而且這也是完全符合邏輯的。在精神病院這一權(quán)利機(jī)制中沒有什么是事實(shí)，除非得到了醫(yī)生的認(rèn)可。病人的生死全然掌握在機(jī)制的運(yùn)行范圍內(nèi)，機(jī)制規(guī)定病人什么時候死，你就得什么時候死，不能早，不能晚。作為權(quán)力機(jī)制的一個運(yùn)轉(zhuǎn)分支，精神病院中醫(yī)生的權(quán)利毋庸置疑。他們有權(quán)決定一位病人的生死。而病人就成了權(quán)利機(jī)制中無辜的受害者，任由別人宰割，這無異于監(jiān)獄中的罪犯受到監(jiān)禁的懲罰。將人類放到整個大的法律框架以及權(quán)力機(jī)制中，全人類都無異于恩東，受到無形的權(quán)利壓迫。

三、恩東的反抗和自我救贖

1978年?？卤慌扇ヒ晾首鰧?shí)地調(diào)查，當(dāng)時剛剛發(fā)生了“黑色星期五事件”，他主要負(fù)責(zé)新聞采訪計劃。在巴黎的一座小鎮(zhèn)與反對派領(lǐng)袖交談的過程中，福柯認(rèn)識了阿亞圖拉·霍梅尼。?？麻_始分析霍梅尼這位近乎神話般的“人物”的作用：“沒有一位國家元首、沒有一位政治領(lǐng)袖在今天夸口能獲得如此個體化、如此強(qiáng)烈的愛戴，即使他們可以依仗本國的一切新聞媒體?！币策_(dá)不到霍梅尼的影響力。因為霍梅尼什么都不說，除了“不”?；裘纺岬某聊绯瓕憜T巴爾特比一樣，他重復(fù)著僅說的那句“我寧愿不”。而小說中的恩東也恰恰如霍梅尼一樣，在面對權(quán)利話語的壓制，他選擇沉默和漠視一切，讓讀者在閱讀他時感受到的是隱藏的恐怖暴力，一種無形的力量。

恩東先生是大家選出的整個精神病院最溫順的那個矮小的瘋子—他對窒息情有獨(dú)鐘。就這樣一個瘋子，在和莫菲的象棋對弈中，既不喊“將軍”也不給出別的哪怕一丁點(diǎn)的提示以說明他意識到自己攻破了對方的王。恩東不做任何反抗，無視任何事情，是他的天賦，是他自己獨(dú)有的意志。在與莫菲下棋的過程中，恩東的眼睛幾乎什么色彩都沒有，因為它的眼白。當(dāng)他和恩東先生對弈完成，將恩東先生送到房間后，莫菲看到自己烙印在那雙看不見他的眼睛里，“莫菲先生看到恩東先生的最后一眼，也是莫菲沒被恩東先生看見。這也是莫菲看到莫菲的最后一眼?！痹诙鳀|先生視而不見的眼神中，莫菲先生是一個斑點(diǎn)。對于恩東來說莫菲只是精神病院機(jī)制中的一名看護(hù)人員，他是這個機(jī)制的代表。

恩東對于權(quán)利機(jī)制的反抗正是這種面無色眼無神的不反抗。什么也不說，什么也不看。而這種對制度的拒絕體現(xiàn)著恩東的無能為力，也恰恰體現(xiàn)了他所具有的與阿亞圖拉·霍梅尼及抄寫員巴爾特比一樣的巨大的救贖潛能。恩東的什么都不做自然影響不到威脅不了整個機(jī)制的運(yùn)作，但是他的潛能卻指向整個精神病治理體系或其背后的話語體系。讓莫菲這名在體系中的人受到了前所未有的打擊，在恩東眼中莫菲看到的只有他自己的影子。他的內(nèi)心崩潰傷心，最后選擇了在一片混沌的煤氣中結(jié)束自己的生命。莫菲的自殺也意味著他所代表的整個話語機(jī)制的無功能性，反面也說明了恩東先生自我救贖的成功，在面對話語機(jī)制的控制下，只有以無視的狀態(tài)才能獲得自我。

四、結(jié)語

從?？略捳Z權(quán)利角度來看，莫菲是那個想要逃脫機(jī)制找尋自我的人。而當(dāng)他進(jìn)入精神病院找到屬于自己的工作時，他才關(guān)注意識到他的好友恩東先生是如何對機(jī)制進(jìn)行懷疑和抗衡的。在以馬德林精神病院為代表的資本主義控制下的權(quán)利機(jī)制中，恩東對機(jī)制的不抵抗實(shí)際上是對這一制度最有力的反擊?？此圃谛≌f精神病院中的恩東，實(shí)則是對整個人類所在的大語境的昭示。恩東有著控制他行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，是由醫(yī)院這個大體質(zhì)所控制?？此浦挥兴麄兪潜惑w制所束縛，實(shí)則人類的生存方式值得更深入思考。

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