天理良心——品讀《西游記》

張超

《西游記》約成書于十六世紀(jì)七十年代我國明代中葉，它和《三國演義》、《水滸傳》、《儒林外史》以及《紅樓夢》都是我國明清時期最具有代表性、最著名的長篇小說。它們的出現(xiàn)標(biāo)志著中國古代小說藝術(shù)的輝煌成就，成為中國人民和世界人民所熟悉和喜愛的古典文學(xué)作品。

高中語文老師曾告訴我：“西游記是人類歷史上最博大精深的寓言。”由于兒時對西游記先入為主的印象，面對老師此番極高的評價自是嗤之以鼻?？墒牵诮酉聛盱o心研讀《西游記》的過程中，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來其中深藏著為人處世、如何走向人生巔峰的奧秘。

一代文豪蘇軾早已悟透認(rèn)識的局限性：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！本拖袷澜缟蠜]有兩片相同葉子一樣，每個人由于學(xué)識修養(yǎng)的不同，對于經(jīng)典的理解和認(rèn)知不盡相同，解讀有失偏頗也就在所難免。經(jīng)過高中語文老師三年的熏陶，在借鑒老師觀點(diǎn)的同時，對于西游記的品讀也融入自己的看法。古人早已有言：“窺一斑可見全貌?！币虼藢τ凇段饔斡洝返钠纷x，我從幾個簡單關(guān)鍵詞入手，綜合對全書脈絡(luò)和精神的全面把握，嘗試著對這一部偉大的小說進(jìn)行宏觀解讀。

返璞歸真

究其本質(zhì)，《西游記》是一部返本還原、回歸良心的故事。唐僧師徒四人西天取經(jīng)，共歷經(jīng)九九八十一難，每一難唐僧被救回，都是一次返本還原。金蟬子前世本是如來佛祖座下二弟子，因輕慢佛法被貶下凡間成為玄奘法師，他率領(lǐng)取經(jīng)隊(duì)伍最終抵達(dá)如來所在的靈山，這就是我們的心靈返回本性、回歸本心的過程。

《西游記》第二回，心猿外出拜師學(xué)藝，學(xué)成歸來后降伏的第一個妖怪叫混世魔王，暗示我們的心靈要走向高貴和強(qiáng)大，成為真正的齊天大圣，必須首先消滅心中混世之念。其回目是“悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神”。

第九回，是關(guān)于唐僧出生的故事，先寫其父母因功名利祿而遭遇強(qiáng)盜，最終消滅強(qiáng)盜，返本還原。其回目是“江流僧復(fù)仇報本”。

第二十三回，四圣試禪心時，八戒因貪財好色而喪失本性，蘊(yùn)含“不忘初心，方得始終”的人生哲理。其回目是“三藏不忘本”。

第三十三回，哪吒幫助心猿，騙取精細(xì)鬼、伶俐蟲的葫蘆、凈瓶，而哪咤代表的就是返璞歸真。其回目是“外道迷真性，元神助本心”。

第七十七回，取經(jīng)隊(duì)伍被青獅、白象、大鵬鳥捉進(jìn)獅駝城上蒸籠，暗示種種惡氣極易籠罩我們的心靈，在種種誘惑之下極易暴露人性丑惡的一面。其回目是“群魔欺本性，一體拜真如”。

第九十七回，心猿救活善士寇員外，暗示積善成德，方能返本還原。其回目叫“圣顯幽魂救本原”。

一部《西游記》，不僅融會三教九流，而且貫通五行八卦。作者常常借用道家煉丹術(shù)語“嬰兒”、“姹女”，來表現(xiàn)返璞歸真、返本還原，在《西游記》中，孫悟空、哪咤以及紅孩兒等都是暗示著本原，代表人性中的善良和純潔。

混世魔王

宋代“長沙和尚”景岑說：“百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身?！?/p>

出家人常掛在嘴邊的是“色不異空，空不異色”，既已悟空諸色，為何還須追求進(jìn)步？

佛家慈悲為本;慈悲度人者，必先智慧度己。《金剛經(jīng)》中有言：“若以色見我，以音色求我，是人行邪道，不能見如來。”閱遍大千世界聲色魔道而不動心，不以物喜，不以己悲，圓潤空闊，自在無礙，面色如來，才是真境界。

“悟空”一詞是大智慧境界?！段饔斡洝分?，悟空是太乙散仙，那是順其自然的道家修為;悟空是齊天大圣，那是天人合一的儒家修為;悟空是斗戰(zhàn)勝佛，那是勇猛精進(jìn)的佛家修為。

當(dāng)心靈的花果山缺少智慧之時，蕓蕓眾生渾渾噩噩虛度年華，把純凈自然的水簾洞，變成了追名逐利的臟水洞;亦或借口“平平淡淡才是真”，借口放下，得過且過，不思進(jìn)取。

要讓我們的心靈走向強(qiáng)大和高貴，必須首先要消滅內(nèi)心深處的“混世”之念。在《西游記》中，心猿要成為“齊天大圣”，成為“斗戰(zhàn)勝佛”，第一個必須消滅的妖怪，就是混世魔王。佛門有言：“沙門學(xué)道，當(dāng)勇猛精進(jìn)，破滅眾魔止?！比舻没焓蓝惹啻?，還沒拿得起，就輕言放得下，無異于自暴自棄，必不得學(xué)道妙法。

緊箍咒

《人權(quán)宣言》中寫得非常明白：“自由就是在不侵害他人的前提下，可以做一切事。”這表明個性的解放，并非無限度的。道德、倫理、法律、責(zé)任、規(guī)則、行為準(zhǔn)則、觀念……都是戴在自由頭上且必須不時念動的緊箍咒。

從表面看來，緊箍咒的外形是一頂漂亮的帽子，人人都想要得到。當(dāng)你被戴上“尊長”、“英雄”、“明星”、“偉人”、“圣賢”等漂亮的帽子時，也就被戴上了緊箍咒，對于你的行為和語言就有了約束，不可根據(jù)自己的想法為所欲為。

緊箍咒，原名定心真言?！洞髮W(xué)》中說：“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！毙亩ǘ笠庹\，意誠而后志堅(jiān)。意志堅(jiān)定，善始善終，勤奮努力，而后可達(dá)光明圓滿的靈山，則大事可成。

“金箍棒”、“緊箍咒”，核心都是一個“箍”字，都強(qiáng)調(diào)我們的心須加管束，心若沒了畏懼，如同失去控制的車子?！敖鸸堪簟笔俏蚩諏Ω堆У?，“緊箍咒”則是防止悟空退化成妖魔的，二者相輔相成，缺一不可。遭遇毒魔狠怪，悟空常常用金箍棒在師徒周圍畫一個圈——只要師徒自己不走出這個圈，是不會受到妖魔侵?jǐn)_。管束好自己，是抵御各種妖魔的不二法門?！敖鸸堪簟?、“緊箍咒”，都是幫助我們修身養(yǎng)性的。修養(yǎng)的目的，不是為了束縛我們的心靈。其最高境界，恰恰是“從心所欲，不逾矩”，是心靈的自由。所以，悟空抵達(dá)靈山后，緊箍咒會自然消失，方能到達(dá)內(nèi)心逍遙的境界。

行者

我是誰？我來自何處？我將歸于何方？

《楞嚴(yán)經(jīng)》說：“寄于殘生，旅泊三界。示一往還，去已無返。”

屈大夫很清醒：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

《古詩十九首》中感嘆：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客?！?/p>

李白也說：“夫天地者，萬物之逆旅也;光陰者，百代之過客也。”

人在旅途，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。

浮生若夢，“夢里不知身是客”。

生本為寄，死方為歸。茫茫天地間，悠悠時間長河里，所有的生命都不過是暫時行走在世間的匆匆過客，終將化作天地間的一抔塵土。

當(dāng)紅塵蒙蔽了慧眼，當(dāng)內(nèi)心充塞著欲望，當(dāng)靈魂找不到歸宿，無異于航行在大海中的帆船失去了航向。

《四十二章經(jīng)》第十四章說：“行道守真者善，志與道合者大。”王陽明說：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知?！蔽蚩涨笾姓咣`行。知行合一，乃成大圣。

對于我們青年一代來說，要消滅掉混世的念想，在追求自由的道路上，不忘心中永遠(yuǎn)有一個“緊箍咒”約束著我們的一言一行，在人生漫漫長路上做一個知行合一的行者，成為自己人生道路上的斗戰(zhàn)勝佛。