淺析孔子思想中學(xué)與思的關(guān)系

于小然

摘要：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是《論語·為政》中孔子關(guān)于“學(xué)”與“思”關(guān)系的名言。在這里，孔子非常重視思維活動的作用，把思與學(xué)提到了同等重要的地位，主張學(xué)思并重，這種“學(xué)思并重”的教育思想曾對后世產(chǎn)生了積極的影響，在現(xiàn)代化技術(shù)盛行的今天也同樣具有啟迪意義。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí);思考;學(xué)思并重

一、 前言

談到學(xué)與思我們都會不自覺地想到孔子的那句話“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話的大致意思是，孔子說：那些只學(xué)習(xí)而不思考的人，無法深入理解、領(lǐng)會所學(xué)知識的要義，學(xué)得越多，疑惑也就越多，結(jié)果就會越迷惘;而那些只知空想不去學(xué)習(xí)的人，因沒有一定的知識作基礎(chǔ)，就會越想越迷糊，結(jié)果也無法取得有效的進步。由此可見，唯有做到學(xué)習(xí)與思考并重，才能成為真正有智慧的人。

二、 學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)

在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考，思考才能深入?！皩W(xué)”是我們獲得知識不可缺少的最基本環(huán)節(jié)，是基礎(chǔ)。因為只有學(xué)，我們才能接觸到前人遺留下來的寶貴材料，才能積累各種各樣的知識和經(jīng)驗。學(xué)多了，知識積累也就多了。只有當(dāng)知識積累到一定程度時，我們才有水平和能力進行思考，才能理智地分析所寫的東西是對是錯，進而去其糟粕，取其精華。

在這個世界上，唯一寶貴而又不會貶值的，是一個人的能力;而成就一個人的能力，最重要的是知識;而獲得知識的途徑，最主要的是學(xué)習(xí)。美國科學(xué)家愛因斯坦說過：“智慧并不產(chǎn)生于學(xué)歷，而是來自對知識終身不懈的追求?！蔽鳚h文學(xué)家劉向認(rèn)為“少而好學(xué)，如日出之陽;壯而好學(xué)，如日中之光;老而好學(xué)，如秉燭之明?！币粋€人，只要樂學(xué)，何時都不為晚，都能像春種秋收那樣，品嘗到果實的甘甜。

學(xué)習(xí)是人生一個永恒的話題。學(xué)習(xí)使人聰穎，學(xué)習(xí)使人進步，學(xué)習(xí)使人有無窮的創(chuàng)造力。英國大學(xué)者培根對知識學(xué)問推崇備至。他十分精當(dāng)?shù)刂赋觯骸白x史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格?！睂W(xué)習(xí)無論是對于我們性格的養(yǎng)成，還是為人處世都有極大的影響。所以我們不僅要愛學(xué)習(xí)，更加要懂得去學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是想。想又可分為兩種：一種是通過學(xué)習(xí)和工作，推導(dǎo)出來的想法，這是真正的思想;而另一種是漫無邊際，瞎想、妄想。雖然二者都是想，但前者是有事實根據(jù)的。我們開始學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不能隨隨便便的瞎學(xué)。這一番思索，就是我們學(xué)習(xí)的基本條件。比如說我們在學(xué)英語的時候，就應(yīng)事先想清楚學(xué)習(xí)英語的目的，為何學(xué)英語。當(dāng)我們想清楚這些問題后就應(yīng)再想一想應(yīng)該怎樣學(xué)英語，并自制一個計劃，每天按計劃學(xué)習(xí)，這樣就能有始有終，科學(xué)的學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)效果加倍。不僅在學(xué)習(xí)知識的時候應(yīng)該思考，在向他人學(xué)習(xí)的過程中，也離不開思索。子曰：見賢思齊焉，見不賢而自內(nèi)省也。這里提到，在向他人學(xué)習(xí)時，應(yīng)找其優(yōu)點，欲向其優(yōu)點處看齊;還要思考找出其缺點，想想自己是否有這些缺點，如有則立改，若無則用他人之缺點時刻警醒自己。

三、 思考是學(xué)習(xí)的升華

在思考的前提下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才有效果。伏爾泰有句名言：“書讀得越多而不加思考你就會覺得知道得很多：而當(dāng)你讀得越多，思考越多的時候，你就會清楚你知道得很少，而更加努力?！庇纱耍覀兡芰私獾剿伎嫉闹匾?。“思”是我們“學(xué)”的應(yīng)用和提高，是更高層次的“學(xué)”。

孔子的“思”對人有以下要求：一是要學(xué)生深入思考文獻的文化蘊含，不能只停留在表面的理解;二是要學(xué)生思考如何聯(lián)系實際，學(xué)以致用。因此，針對孔子這一思想，我國把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，不斷培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，以適應(yīng)未來的科學(xué)。我們只有通過“學(xué)”了解書本知識，再經(jīng)過思考去理智化分析書本知識，才能從中得到對我們有用的東西。

“涉淺水者得魚蝦，入大海者擒蛟龍?！比瞬痪?，就失去了最好的學(xué)習(xí)工具，只能做涉水者。只有善于思考的人才能在書海里盡情遨游，在知識的海洋中無盡歡暢。思考可以構(gòu)成一座橋，讓我們通向新知識，走向新生代，跨入新世界。思索能驅(qū)散意識中的迷茫，融化靈魂中的冰霜;思索能消除記憶中的障礙，解開頭腦中的迷茫，是你不斷前進的強大動力。所以這啟發(fā)我們要善于思考，需要有蜜蜂釀蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我們下苦功夫，以“打破砂鍋問到底”的探索精神去鉆研，切不可不懂裝懂，淺嘗輒止。

四、 學(xué)與思相統(tǒng)一

在進行道德教育中，孔子非常重視“學(xué)”與“思”，認(rèn)為二者不可偏廢，主張二者并用，相互補充。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，精辟論述了學(xué)與思相互統(tǒng)一的關(guān)系，即學(xué)與思互相結(jié)合，相輔相成，相互促進。這就是說，獲取知識之法必須是學(xué)與思相互結(jié)合，二者不可偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結(jié)合。只有將學(xué)與思相結(jié)合，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識的人?？鬃訌慕逃龑嵺`中總結(jié)出“學(xué)”和“思”的關(guān)系。他所說的“學(xué)”和“思”的關(guān)系雖然不等于是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系，但也是別人的經(jīng)驗如何通過思考變成自己的知識的關(guān)系?！皩W(xué)”是學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗和從現(xiàn)實生活中學(xué)習(xí)，“思”是把別人的經(jīng)驗和從現(xiàn)實生活中學(xué)得的東西通過思考加以消化，使之成為自己的知識，“思”是達到理解的必要手段。

學(xué)要博學(xué)，思要深入;學(xué)要盡量吸取過去的成就而不可任憑自己的主觀臆測，思要注重獨立思考，深入鉆研，不可被過去的框框所拘牽。一個人只有把樂學(xué)與勤思有機地結(jié)合起來，才能“日異其能，歲增其智”，使學(xué)與思成為行為的種子。

儒家思想強調(diào)學(xué)與思相結(jié)合，提倡受教育者在道德修養(yǎng)上的自學(xué)與深思。孟子提倡的“反省內(nèi)求”就是“思”的具體運用，荀子在《性惡篇》中，更明確地提出“積學(xué)而不息”的口號。因此，當(dāng)前在對中學(xué)生進行道德教育的過程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)道德理論基礎(chǔ)上，積極思考倫理道德規(guī)范的深刻內(nèi)涵。學(xué)與思相結(jié)合，是知識掌握過程中的必由之路?？鬃诱f：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！币馑际?，我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去想問題，沒有什么益處，真不如去學(xué)習(xí)。這就是說，必須先有一定的知識材料作憑借，才能有效進行思考;否則，就是憑空胡思亂想?？鬃油ㄟ^他親身的教育實踐，開始認(rèn)識到這兩者的關(guān)系，并由注意“學(xué)”開始，到注意“思”的認(rèn)識階段。《韓詩外傳六》亦引孔子的話“不學(xué)而好思，雖知不廣矣”，進一步指出了“思”必須以“學(xué)”為基礎(chǔ)，思而不學(xué)，則“思”只能是無源之水，無本之木。在強調(diào)學(xué)的基礎(chǔ)上，同時又強調(diào)思考的重要性。孔子主張在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進行思考，是符合教與學(xué)的客觀規(guī)律的。因為，思維能力是智力的核心，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，是培養(yǎng)學(xué)生智力的核心問題。因此，學(xué)離不開思，思有助于學(xué)，教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的思考習(xí)慣，讓學(xué)生自主探究，這樣學(xué)到的知識才是最深刻的。