中國家書文化海外傳播途徑選擇

摘 要：文化傳播是依靠建立在共性上的附加價值觀的導入。本文以《傅雷家書》為例，通過提煉家書表達形式和價值觀，參考不同文化間成功的傳播方式，試圖總結出《傅雷家書》海外傳播（主要以美國為傳播市場）有效方案。

關鍵詞：《傅雷家書》;價值觀的共性;海外傳播

一、 《傅雷家書》的對外傳播價值

（一） 為什么選擇《傅雷家書》

傅雷的時代處于新中國成立前后，當時的中國條件尚為落后，中國家庭都盡心于養(yǎng)家糊口，家庭教育也受到忽視且較為傳統(tǒng)。而傅雷是資深的翻譯家，并且海外出游，受到不同文化的熏陶。所以他與兒子是平等交談的關系，不溺愛，也不控制。他的思想相比傳統(tǒng)的家庭觀念更為溫和開放，易于接受。

其次，家書本就是在時代未完全發(fā)展起來的時候，作為家人們用于聯(lián)系的交流工具。選擇時代再久遠一些的家書，傳統(tǒng)思想太濃厚，不能跟進現(xiàn)代中國的發(fā)展、改變與提升;而《傅雷家書》所在的時代恰好是承上啟下的時代，在家書沒落之前為世人留下珍貴的篇章。再者是因為傅雷本身就是著名翻譯家，作家，所寫出的家書也是他對兒子的諄諄教誨，極具教育和學習的價值。雖因其學習西方文化而在文字中會融入西方的思想，但是他文字中所傳達的是中國人的思想觀念和價值觀，他對西方文化的融合也能讓我們更好地傳播《傅雷家書》中所蘊含的中國文化。

（二） 為什么選擇美國作為傳播市場

美國是現(xiàn)代主流文化輸出國，具備強大的文化傳播能力和接受能力。其次，美國是移民大國，各種文化融會貫通，相比其他西方國家，文化包容性更強?！陡道准視繁磉_的思想文化，與美國主流價值有很多共性，在進行文化對比的時候更易于找到傳播內容。如果我們所傳播的中國思想觀念能被美國所接納，美國也會不自覺地利用其強大的傳播能力將我們的文化向外擴散，進行二次傳播，獲得更大的影響力。

二、 如何傳播《傅雷家書》文化

（一） 文化傳播的共性

首先，文化傳播的共性就是依靠同一個價值觀的不同載體。詳細來說，在世界范圍內，愛與善良都是被大家接受認可的，那么愛與善良就是普世價值觀。而對于不同國家，關于愛與善良這個普世價值卻是有著不同的載體，例如不同的宗教就是不同的傳播載體。對于基督教來說，他們對外傳播愛與善良這個普世價值的同時，加了一個屬于他們獨特的前提：愛與善良是上帝給予的。人生而有罪，所以應當去贖罪，保持自己的善良，去愛別人。

再比如，大部分情況下，人們對于其他文化的接受都是自主而不是被動的，這就是需要我們把握文化傳播的關鍵點，即文化傳播不能具有侵入性，而是通過兩國文化的共性，去讓對方找到相似點，或者通過溫和有趣的方式去讓對方潛移默化地了解與接納。

（二） 《傅雷家書》所含價值觀與美國價值觀的共性

《傅雷家書》中的價值觀體現(xiàn)都是伴隨在傅雷對兒子傅聰?shù)年P懷中，所表達的價值觀也只是表示關心，少有侵略性。此文簡略陳述一例兩種價值觀的共性作為參考。

第一，在禮儀與待人方面，傅雷說道，“自己責備自己而沒有行動表現(xiàn)，我是最不贊成的……只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。待朋友不能如此馬虎。生性并非‘薄情的人，在行動上做得跟‘薄情一樣，是最冤枉的，犯不著的?！边@與美國主張用行動來證明你的想法有相似之處。同時，這也蘊含著中國人的積極向上之道，以及用行動證明實力和心意的積極行為。這一方面的傳播，既可以表達中國文化下，人所擁有的積極價值觀，從而樹立良好中國形象，也可以緩解別國人對中國的一些消極的刻板印象。其次，傅雷此話中也隱晦道出了中國人所欣賞并且遵從的一種文化模式，即待人要厚道。不僅要知恩圖報，也要真正采取行動去表達自己的感激之情。不能因為忙于貪婪的吸收新鮮事物，而忘記去用事實證明心意，從而落得忘恩負義的不良名聲。各國禮儀不同，但切入點總有相似之處，如誠信善良等。所以在宣傳《傅雷家書》時，以共同的禮儀角度入手，附加上中國自己獨特的價值體系或者文化模式。

與之類似可宣傳的還有傅雷告訴傅聰?shù)囊恍﹤鹘y(tǒng)中國禮儀，對師長等人說話時，手要垂直，人要立直等。盡管各國有自己的禮儀，但在海外傳播時，要表現(xiàn)出中國氣質。

在情緒管理，以及如何規(guī)劃并且行動，父親對兒子的愛與關懷等，都具備宣傳價值。找到共性之后，便要開始拋去外殼，拋去書信這樣的形式，去宣傳中國文化精神了。

三、 《傅雷家書》向美國傳播途徑方案

我們在接受別國文化時，都是主動積極的，強行灌輸?shù)奈幕瘍r值觀也不會得到我們的認可和喜愛。所以我們在對外傳播《傅雷家書》的時候也是如此，應當注重形式的可接受性和內容的普遍性。這里所說的普遍性是指附加在一般價值觀上的獨特中國價值觀。

參考一下我們身邊的一些文化輸送大國，最容易讓人想到的就是美國的電影，韓國的電視劇，和日本的動漫。這三種傳播方式都有一個共同特點，就是形式吸引人。因為《傅雷家書》的形式傾向于一個人所談日?，嵤拢歉道讍畏矫鎸Ω德?shù)谋磉_。因此，我們的宣傳要避免枯燥單調，拋去吸引力弱的，追求活躍性較強的形式。在本文中推薦以下四種方式。

第一種就是以故事的形式，內容不必字字拘泥于《傅雷家書》內容，而是提煉思想和思維模式，通過故事里的人物以及情節(jié)體現(xiàn)出來。這樣的形式能夠增添樂趣，在人物詮釋思想的過程中也更易于人們理解和接受。例如美國文學中的白鯨，文中不需要直接說明作者是什么思想，當時時代的價值觀如何。而是通過人物的名字（引用圣經里的名字，具有暗示意義）、對話以及行為（船長偏執(zhí)的體現(xiàn)）還有悲慘的結局（人們違背大自然，試圖征服規(guī)律，最后受到懲罰）。這一系列存在于故事中的價值體系，在閱讀中就會被讀者所了解與探索。故事或者文學，它更具有趣味性，能夠吸引讀者步步深入。所以可以選取《傅雷家書》中可宣傳的內容，將其改編故事，將里面的對話或者關懷變成故事里其他人之間的生活。利用故事的特點，增加《傅雷家書》中內容的趣味性。

第二種可以采取多媒體傳播的形式，例如動漫和電視劇。在多媒體的影響下文學的傳播有了高質量的提升。文學的傳播借助多媒體的聲音與圖像的雙重表達作用，對文學進行高速具體的傳播，也運用科學技術對文學傳播服務的質量模式進行了完善。多媒體參與進文學的傳播促進了文學價值的不斷提高。

日本的一部動漫《青之文學》，就是選取日本的眾多短篇文學名著，將文學用動漫形式表現(xiàn)出來。這種方式大大增加了人們對選取的文學的了解。首先，如果不是對文學感興趣的人，是不會主動去搜索日本文學著作的。但是用動漫的形式表達出來之后，人們就會多一個知道和了解它們的方式，從而增加日本文化曝光度。

再者，如岸見一郎的著作《被討厭的勇氣》便是被改編成電視劇。原著的內容是兩個人的對話，電視劇里對話的形式依舊被采納，但是獨特創(chuàng)新的點是：文中兩個人所探討的話題是通過不同的劇情，不同的人物表現(xiàn)出來的。最后在故事的發(fā)展中，一步步加深觀眾對阿德勒思想的理解。中國當代作家莫言的小說《紅高粱家族》在1987年被張藝謀導演改編并拍攝成電影《紅高粱》，該片贏得了極高的國際聲譽，莫言的文學作品隨之也引起了國際視野的廣泛關注。由此可見，海外媒介手段對中國文學在海外的宣傳和推廣作用重大，成為文學傳播的助推先鋒。在拍攝《傅雷家書》時，思想精髓要有所保留，還要進行戲劇性的補充，使內容具有趣味性。與此同時，也可以在劇中保留書信的形式，將這種形式的獨特性也表現(xiàn)出來。

第三種就是進行家書文本翻譯。文學的交流與互動是提升中華文化國際影響的重要動力，但是要想讓國外大眾知道我們的文學，就需要出版不同語言的翻譯版本，方便讀者閱讀。但是目前市場上沒有專業(yè)的《傅雷家書》的譯本，這大大地阻礙了國外朋友對《傅雷家書》的閱讀和了解。

在進行前三種方式宣傳時，也要注意到，《傅雷家書》中所表達的價值觀是父親對孩子的關懷，不同于一些文學，沒辦法按部就班的將家書原封不動的用另一種方式表現(xiàn)出來。相比于文學改編成動漫形式的難點就是，制作者需要構造新的故事架構，然后再將家書中的價值觀作為填補血肉的內容。簡單一點就是，沒有固定的背景要求以及故事進展，可以采取更有趣的故事情節(jié)進行傳播。其次，我們所表現(xiàn)出來的，要與被接受者有著相似的生活場景。例如日本動漫里的海賊王，包含了世界各國眾多地點，讓觀看者有種親和的感覺。在找到相似的生活場景之后，找到共性，按照自己的思維模式和文化模式來進行表演，讓對方逐漸覺得我們的價值觀也很好，慢慢就能主觀地接受我們的邏輯思維，從而達到文化傳播的目的。

四、 總結

在進行《傅雷家書》文化海外傳播時，一定要注重文化傳播形式的靈活性。在選取故事、動漫、電視劇等形式時，要通過國家間的文化共性來進行傳播內容選取。從而讓傳播出去的文化更易于人們接受。同時也可以參考借鑒宗教、文學、科學的傳播形式，豐富傳播選擇途徑。

參考文獻：

[1]傅雷.傅雷家書[M].延吉：延邊人民出版社，2000年10月第1版，第10、18頁.

[2]包相玲.中國當代文學海外傳播困境及策略[J].中國出版，2015（16）：40-42.

[3]朱雅智.新媒體時代文學傳播的路徑及價值探討[J].新媒體研究，2017，3（6）：26-27.

作者簡介：

姜琦，安徽省合肥市，安徽省合肥工業(yè)大學外國語學院。