徽州磚雕 雕刻一段徽州時(shí)光

| 文 · 本刊記者 王志琴 實(shí)習(xí)記者 張如意

徽州磚雕，是中國(guó)磚雕藝術(shù)的典型代表之一，在1994年被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。有著豐富文化的徽州磚雕，在建筑雕刻藝術(shù)史上擁有舉足輕重的地位。

中國(guó)的磚雕藝術(shù)發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因?yàn)椴煌赜蚝惋L(fēng)俗的影響，以及不同的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異，逐漸形成了各具地方特色的磚雕藝術(shù)流派，其中比較著名的包括徽州磚雕、揚(yáng)州磚雕、蘇州磚雕等。特別是徽州磚雕，作為磚雕文化的集大成者，在中華古代建筑藝術(shù)歷史上，有著不可磨滅的價(jià)值。

徽州自古以來(lái)，以商賈眾多、文化富足聞名海內(nèi)外。在徽州文化的浸染之下，徽州磚雕不僅有著自己獨(dú)有的意境之美，還擁有融古貫今的表現(xiàn)形式，因此成為徽州古建筑裝飾藝術(shù)的重要組成部分。

建筑裝飾藝術(shù)的重要組成部分

磚雕又稱磚刻，俗稱“硬花活”，是由東周瓦當(dāng)、空心磚和漢代畫像磚發(fā)展而來(lái)的。磚雕藝術(shù)在清代達(dá)到巔峰。

作為“徽州三雕”之一，題材豐富、意境深遠(yuǎn)、雕刻工整、層次分明是徽州磚雕的特點(diǎn)。它結(jié)合了木雕、竹雕的細(xì)膩平滑，也擁有石雕的粗獷剛毅，形成了自己層次豐富、剛?cè)岵?jì)的風(fēng)格?；罩荽u雕雖然是模仿石雕，但是相比石雕來(lái)說(shuō)更經(jīng)濟(jì)、省工，因而在我國(guó)民間建筑裝飾中被廣泛采用。

徽州磚雕早期主要流行于我國(guó)古代徽州地區(qū)?；罩荽u雕具有豐富的藝術(shù)語(yǔ)言，圖案豐富多樣，種類繁多，既有花鳥、人物，也有生活場(chǎng)景和吉祥紋飾等，多用于大門門樓、照壁等處。在建筑構(gòu)件的器形內(nèi)，磚雕需要服務(wù)于建筑。長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐以及豐富的經(jīng)驗(yàn)，讓民間的能工巧匠找到了各類題材完美的表現(xiàn)形式，如優(yōu)美生動(dòng)的花鳥人物畫，各式各樣栩栩如生的獅子，又或者是民間故事或戲劇人物，多種內(nèi)容使人感到內(nèi)容與形式的和諧與統(tǒng)一。

即使是現(xiàn)在，徽州磚雕依舊遍及城鄉(xiāng)各地，常常被用在居民建筑上。常見的雕飾部位是在建筑物主入口門框上方的門罩和門樓上。門樓門罩作為徽州民居進(jìn)出口的標(biāo)志，其建造尤為考究，而兼具實(shí)用性和觀賞性的磚雕為這些門樓門罩增色不少。一方面，形象簡(jiǎn)練、風(fēng)格渾厚的藝術(shù)形式讓徽派建筑看起來(lái)更加精美；另一方面，不盲目追求精巧和纖細(xì)的磚雕能夠經(jīng)受日曬和雨淋，使得建筑構(gòu)件長(zhǎng)久堅(jiān)固。

明清時(shí)的徽州磚雕

擁有著豐富文化內(nèi)涵的徽州磚雕，少不了漫長(zhǎng)的演變發(fā)展。

明清時(shí)代的徽州文化光輝燦爛。受到徽州獨(dú)特的歷史地理環(huán)境和人文觀念的影響，當(dāng)時(shí)徽州的雕刻藝術(shù)，不論是木雕、竹雕、石雕、磚雕，甚至碑刻、版畫、墨模等，無(wú)不給后人珍貴的藝術(shù)財(cái)富。其中的磚雕，更是表現(xiàn)出了獨(dú)特的文化水平，顯得更加光彩奪目。

徽州雕刻藝術(shù)發(fā)展歷史的黃金時(shí)代，主要在明清兩代。

徽州有“程朱闕里”“東南鄒魯”的美稱。世代受儒家學(xué)說(shuō)熏陶的文人學(xué)者對(duì)于建筑也有著自己的審美情趣表達(dá)，這種審美也深深地影響了徽派建筑。

徽州磚雕非常注重題材的人文表現(xiàn)及社會(huì)教化意義，具有一定的象征性和教育性。不僅如此，在內(nèi)容方面蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)，用生動(dòng)具體、纖細(xì)美觀的雕刻形象，用畫面描述嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的理性思考，傳遞著徽派文化的思想精髓。

若是仔細(xì)觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在徽派建筑細(xì)部的雕琢設(shè)計(jì)中，人們時(shí)常借圖案的寓意或諧音來(lái)表達(dá)主題，將自然物象和對(duì)生活的愿望、理想體現(xiàn)在磚雕的圖案中。

不僅如此，徽商的崛起也推動(dòng)了磚雕文化的發(fā)展。

明清時(shí)期的徽州商人可以說(shuō)是稱雄于當(dāng)時(shí)的中國(guó)商界，并且處在江南財(cái)政的顯赫地位。《歙縣志》記載，“商人致富后，即回家修祠堂，建園第，重樓宏麗”，以此實(shí)現(xiàn)光宗耀祖、衣錦還鄉(xiāng)的追求。為了適應(yīng)達(dá)官顯貴、大賈富室長(zhǎng)期構(gòu)筑宏麗精致的祠堂、廟宇、庭園的需要，磚雕工藝日臻精益求精。

不僅是徽商，明清時(shí)期的徽州也出現(xiàn)了眾多能工巧匠，為徽州的文化發(fā)展壯大作出了巨大的貢獻(xiàn)。在日復(fù)一日的辛勤勞作中，徽州磚雕形成了一套完成的工藝流程。

當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，明清兩代的磚雕也呈現(xiàn)出屬于時(shí)代的特色。

明代的徽州磚雕，沿襲了秦漢時(shí)期的特點(diǎn)，更加樸實(shí)粗獷，用線平刻較多，人物形象相對(duì)變化不多，畫面較單純，后來(lái)逐步發(fā)展為用線簡(jiǎn)練、挺拔、粗放剛勁，以浮雕和淺圓雕為主，借助線刻造型，構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，富有裝飾趣味。

清代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮與徽商的成功，人們的思想觀念也發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)時(shí)徽州文化商人竟相奢侈、相互攀比的心態(tài)，也反映到建筑裝飾雕刻中，此時(shí)以雕工雕刻、畫面用工的時(shí)間耗損來(lái)決定質(zhì)量高低，一改之前明代古拙質(zhì)樸的風(fēng)格，而趨向繁復(fù)、華麗富貴為主的結(jié)構(gòu)，由此形成了清代徽州磚雕獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

再加上由于當(dāng)初徽州鹽商以巨資投入建筑，加之營(yíng)造工匠身懷絕技，徽州磚雕藝術(shù)在廣泛吸納當(dāng)?shù)靥厣膶W(xué)、繪畫、民宿等各類精華的基礎(chǔ)之上，在創(chuàng)作實(shí)踐中，形成了徽州自己獨(dú)特的形式語(yǔ)言與特色，并以其獨(dú)特的傳統(tǒng)建筑技術(shù)與藝術(shù)，形成了現(xiàn)在的成就。

清代的華麗細(xì)致也成就了徽州磚雕藝術(shù)中的精品。這時(shí)期的磚雕大多富有一種為世人所欣賞和贊嘆的魅力，這些藝術(shù)精品讓人產(chǎn)生遐想的原因不僅在于其年代久遠(yuǎn)，更重要的在于其具有的濃厚的民間民俗文化傳統(tǒng)韻味。

困難與挑戰(zhàn)

徽州磚雕作為“徽州三雕”之一，在1994年被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?；罩荽u雕不僅是人類的文化瑰寶，同時(shí)也是寶貴的精神財(cái)富。

徽州磚雕藝術(shù)的存在本身便是一種文化現(xiàn)象，完好地保存它，就是為中華傳統(tǒng)文化保存了一枚“活化石”；同時(shí)成功地運(yùn)用和發(fā)展，就是為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)提供了擁有表現(xiàn)力的手段。

如今徽州旅游經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，給磚雕工藝的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)。

當(dāng)今徽派文化的影響力及旅游信息的廣泛交流和傳播，徽派磚雕工藝通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙等各種媒介擴(kuò)大了影響力，徽州以外的許多工程負(fù)責(zé)人也慕名而來(lái)，請(qǐng)徽州磚雕工匠協(xié)助完成相關(guān)工程，這些都給徽州磚雕帶來(lái)了很大的發(fā)展空間。

不僅如此，大量古建筑需要維護(hù)和翻新，有的甚至需要重建，這些都離不開裝飾磚雕。還有一些仿古的酒樓、賓館、民居和公共建筑等，也同樣需要大量的磚雕裝飾，比如徽文化博物館、休寧縣狀元博物館的外墻磚雕裝飾，都頗有代表性。這給徽州磚雕也帶來(lái)了新的生機(jī)與挑戰(zhàn)。

然而，徽州磚雕也同時(shí)面臨著很大的難題。

磚雕目前的發(fā)展，還主要是作為建筑裝飾構(gòu)件而被大量復(fù)制和制作，作為高檔藝術(shù)品或者工藝品被開發(fā)的則不多，因?yàn)檫@對(duì)磚雕制作者的個(gè)人修養(yǎng)要求較高。從徽州旅游的工藝品市場(chǎng)看來(lái)，獨(dú)立開發(fā)磚雕工藝品的作品也非常少，往往形式古典，而內(nèi)容沒有新意。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在徽州磚雕制作的作坊工廠至少有十幾家，它們制作的磚雕工藝水平雖然有較大差異，但有的民間刻工技藝精良品味也較高，所做磚雕有獨(dú)特構(gòu)思。如徽州區(qū)名家方新中為徽州磚雕傳承人，具有一定影響，大部分刻工雖然技藝成熟，但缺少創(chuàng)造力，作品往往以模古為能事，還談不上是獨(dú)一無(wú)二的作品。

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，徽州磚雕技藝的傳承也步入了尷尬的境地，面臨生存的危機(jī)。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，古徽州磚雕藝術(shù)珍品的流失以及數(shù)量上的日漸減少，還有對(duì)于徽州古建筑重視程度的下降、保護(hù)不周的問題，許多珍貴的徽州磚雕藝術(shù)品受到破壞。

一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州?；罩菘偸悄敲戳钊松裢?。而這種魅力，不僅體現(xiàn)在徽州獨(dú)特的人文思想中，也同樣體現(xiàn)在建筑、庭院等實(shí)物中。在這些實(shí)物中，往往又有著各種古老技藝的體現(xiàn)。如何讓這些古老的技藝傳承下去，或許是我們更需要思考的問題。