畫中之意

高建超

摘要：《溪山行旅圖》以其獨(dú)特的畫面布局，震撼人心的具體塑造，贏得萬世佳名。對(duì)其畫中意義古今中外學(xué)者對(duì)其解讀說法不一，潘諾夫斯基的圖像學(xué)方法被廣泛的應(yīng)用于解讀畫面含義，本文用此方法，力求對(duì)《溪山行旅圖》重新進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：溪山行旅圖;圖像學(xué);解讀

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）14-0154-01

《溪山行旅圖》被趙孟頫評(píng)為“古今絕筆”，被董其昌稱為“宋畫第一”。這幅山水畫以其磅礴的氣勢、雄渾的用筆，歷來被無數(shù)人所稱贊。但對(duì)這幅畫的解讀大都停留在“看圖說話”的階段，筆者在文中將依據(jù)前圖像志、圖像志、圖像學(xué)釋義分段對(duì)該畫抽絲剝繭，探尋其真正意圖。

《溪山行旅圖》的作者是范寬，使用絲質(zhì)的絹?zhàn)鳛楫嫴?，長206.3厘米，寬103.3厘米，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。畫面用渾厚的傳統(tǒng)筆墨描繪了一幅秦嶺終南山區(qū)夏秋之交的景色。畫面采用中國傳統(tǒng)的全景式構(gòu)圖，首先占據(jù)畫面三分之二的是巨大山體，山頂之上灌木叢生，如傘蓋之狀，比較符合關(guān)陜地區(qū)植被的分布狀況。灌木叢采用雨點(diǎn)皴，密集的皴點(diǎn)，反映出植被的茂密。中景描繪的是一條湍急的河流從兩塊巨石形成的岸邊流過，河流在流動(dòng)中由于地勢的高低起伏，又形成幾個(gè)小型瀑布，加劇了河水的湍急。在河岸兩邊長有造型奇特且生命旺盛的大樹，樹葉茂密，枝干扭曲，樹木的畫法采用的是中國傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，突出樹木造型之奇。在右手邊的的茂密樹林后隱藏有一座相當(dāng)宏偉的建筑，雖不能覽其全貌，但“據(jù)其建筑樣式采用高臺(tái)、廊柱、琉璃頂、斗拱飛檐等建筑構(gòu)件來推斷，此處宮闕的規(guī)格如非寺觀，則必然是皇家行宮園林?！痹诤恿髦线€建有一座橋梁，一位挑夫或是一位道人正在前行。再往前可看到一條小路，在小路上一只由兩個(gè)商人、四頭驢組成的商隊(duì)正在緩慢行進(jìn)中。畫面最前方是一塊嶙峋怪石，采用雨點(diǎn)皴法。

從圖像志層面來看，宋代是一個(gè)文化藝術(shù)大進(jìn)步的時(shí)代，社會(huì)呈現(xiàn)一片繁榮向上的場景，與外部的政治局面形成鮮明的對(duì)比。

在畫中可以看到一只商隊(duì)，前邊那個(gè)商人袒露上身，手里揮舞著鞭子，作扭頭狀，似乎在召喚后邊的同伴加快行進(jìn)的步伐，毛驢背上馱著貨物，緩緩前行，場景刻畫栩栩如生。宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，間接的提高了商人的地位，這只商隊(duì)正是對(duì)這段歷史的陳述。透過商隊(duì)畫家要說明的是整個(gè)社會(huì)的繁榮狀態(tài)，如果僅僅是這個(gè)商隊(duì)尚還不能令觀者聯(lián)想到范寬所要表達(dá)的意思，畫家又在茂密的樹林中用顯露一角的建筑物再次暗示，可以推測出這肯定是一棟雄偉的建筑。

《溪山行旅圖》在畫中暗示的社會(huì)繁榮，使市民擁有一種強(qiáng)烈的民族自豪感。正如前邊所敘述過的，宋朝雖然整個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)文化大發(fā)展大進(jìn)步，但是在對(duì)外方面卻始終難逃軟弱的形象，這與市民在日常生活中的感受形成強(qiáng)烈的對(duì)比矛盾，人們渴望一種不可戰(zhàn)勝的民族自豪感，而當(dāng)局卻給不了，只能寄托于山水畫中。據(jù)《中國歷代畫家大觀宋元》中分析“范寬大約生在趙匡胤在東京即位，建立宋朝、安定天下的960年的十年內(nèi)外，而在北宋初年，范寬可能還是一個(gè)少年?！庇謸?jù)郭若虛的《圖畫見聞志》記載：“天圣中猶在，耆舊多識(shí)之?！疤焓ァ保ü?023-1031年）是宋仁宗趙禎幾經(jīng)改元的頭一個(gè)年號(hào)。趙禎是宋朝的第四位皇帝，按時(shí)間來推算范寬在這個(gè)時(shí)期繪畫技巧應(yīng)該相當(dāng)成熟，應(yīng)該能夠繪出《溪山行旅圖》。畫中占畫幅三分之二的巨峰，既是是繪畫的主題，強(qiáng)調(diào)的是人民需要雄強(qiáng)的國家。范寬的身份既不是朝廷官吏，又不是畫院畫家，而是一個(gè)老百姓，這讓他更能體會(huì)這繁華俗世背后底層人民的艱險(xiǎn)，上層社會(huì)追求的飄渺，以及整個(gè)國家需要的雄強(qiáng)之氣，間接訴說對(duì)宋王朝的控訴。

從圖像學(xué)闡釋階段來分析，《溪山行旅圖》的解讀則與范寬本身的人生經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)社會(huì)所信奉的山水觀有密不可分的聯(lián)系。

《溪山行旅圖》畫家表現(xiàn)的重點(diǎn)在山，尤其是畫中主峰飄渺不見其根，可見山在畫家心中占據(jù)著非常重要的地位。畫中所描繪的山是終南、太華山地區(qū)，這是中國有名的道教名山，范寬亦在此隱居多年，道家追求的長生不老的觀念，作為他們其中的一員，范寬可能也是積極追求的。一切榮華富貴、凡俗之事，只是過眼煙云，只有無盡山水才能永存，山水的萬世長存與道家追求的生命觀不謀而合。從這我們也可以說范寬用這幅畫是來反映他的宗教觀，同時(shí)也是他的一種處世觀念的展示，他尋找一種純凈無垢的超自然狀態(tài)。

潘諾夫斯基的圖像學(xué)為解讀古畫的內(nèi)涵提供了一套比較科學(xué)有序的方法，但具體到特定的畫作，則又與具體的史料更新和完整程度密切相關(guān)，要具體問題具體分析。