戲曲文化融入校園分析

陳益華

摘要：戲曲萌芽始于遠(yuǎn)古時(shí)代的原始歌舞，到了漢魏兩晉南北朝時(shí)期則分別百戲和樂(lè)舞伎藝。隋唐五代出現(xiàn)了戲劇的雛形即歌舞戲和參軍戲。通過(guò)進(jìn)一步的發(fā)展和衍變，宋雜劇和金院本的出現(xiàn)標(biāo)志著戲曲定型，而元雜劇則進(jìn)入高潮期。明清的傳奇雖然能繼續(xù)向前發(fā)展，但戲曲的衰落因素已悄然蘊(yùn)藏其中。而戲曲到了現(xiàn)代，雖然仍保持一定的影響力，但是已不可同日而語(yǔ)。

關(guān)鍵詞：戲曲文化;校園;戲曲發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：J80-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）17-0140-01

一、現(xiàn)代戲曲的發(fā)展分析

（一）當(dāng)前戲劇發(fā)展的優(yōu)勢(shì)

當(dāng)前戲曲發(fā)展的優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)在：首先是劇種繁多;據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各民族地區(qū)的戲曲劇種約有三百六十多種，在戲曲的不斷地發(fā)展中，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑;其次是戲曲的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富。在歷史長(zhǎng)河中，戲曲形成了特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不同的戲曲劇種刻畫(huà)不同地域、不同社會(huì)、不同民族的文化特點(diǎn);最后是表演自由靈活度高。民間戲曲，對(duì)于如場(chǎng)地、服裝等客觀因素的需求程度并不高，無(wú)論是廣場(chǎng)街道巷尾還是劇院禮堂，都可以很好地展現(xiàn)戲曲的內(nèi)容。

（二）戲劇發(fā)展的劣勢(shì)

戲曲發(fā)展的劣勢(shì)主要有：一是地域限制，由于戲曲種類(lèi)多樣，不同的地域用各自自由的語(yǔ)言來(lái)詮釋?xiě)蚯膬?nèi)容，不同地域接受程度也不同，無(wú)疑增加了傳播的難度;二是歷史限制，戲曲屬于一種弱勢(shì)文化、非主流的文化，其故事性還是相對(duì)落后，并且也很難適應(yīng)現(xiàn)代生活的發(fā)展;三是標(biāo)志性劇目的傳播力度不夠，雖然不同的地方戲曲有其獨(dú)特的代表劇作，但除了幾個(gè)非常經(jīng)典的劇作之外，人們對(duì)于其他劇作的了解度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

（三）戲劇發(fā)展的機(jī)會(huì)

戲曲發(fā)展的機(jī)會(huì)：第一，國(guó)家對(duì)于文化事業(yè)發(fā)展的扶持。主要表現(xiàn)在國(guó)家對(duì)于各劇種的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策上的保護(hù);對(duì)于戲曲文化事業(yè)的經(jīng)濟(jì)支持，對(duì)于戲曲人才的培養(yǎng)、劇目的推陳出新以及市場(chǎng)的推廣方面。第二，人們對(duì)于文化的需求。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)能力也在不斷增加，其中文化消費(fèi)的比重也隨著人們對(duì)于文化的需求層次提升的同時(shí)進(jìn)一步提高。第三，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、新媒體的不斷發(fā)展。由于傳統(tǒng)舞臺(tái)限制，受眾深度和寬度上有較大限制，而網(wǎng)絡(luò)新媒體的發(fā)展為戲曲的傳播提供了契機(jī)，突破了時(shí)空的限制，最大程度的拓展了戲曲的傳播空間。

（四）戲曲發(fā)展存在的威脅

第一，多元文化的沖擊?，F(xiàn)在的信息資源豐富，人們選擇面廣大，戲曲作為可選項(xiàng)，出現(xiàn)在大家的面前次數(shù)少，造成了戲劇老齡化的現(xiàn)象！第二，劇種問(wèn)的競(jìng)爭(zhēng)。由于戲曲劇種繁多，各劇種為改變不利的局勢(shì)也在不斷通過(guò)新的形式進(jìn)行傳播，在一定程度上造成了地方劇中間的競(jìng)爭(zhēng)。第三，市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營(yíng)機(jī)制。戲曲出現(xiàn)衰落化，根源在于沒(méi)有形成一個(gè)有利于戲曲良性發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制，劇院租金貴、門(mén)檻高、觀眾老齡化的現(xiàn)象使得戲劇在農(nóng)村更受歡迎。在管理體制落后的背景下，難以形成規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化、層次化戲曲產(chǎn)業(yè)。

二、戲曲進(jìn)入校園的必要性分析

校園戲曲文化建設(shè)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的途徑之一。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，校園中的文化價(jià)值面臨著重大危機(jī)。而戲曲是傳統(tǒng)道德教化的載體，通過(guò)自身的內(nèi)容，弘揚(yáng)真善美、批判假惡丑，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)美德。校園戲曲文化建設(shè)是建設(shè)和諧校園文化的需要。

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的價(jià)值觀和行為都發(fā)生了深刻的變革，學(xué)校作為文化與精神的傳遞和堅(jiān)守之所，必須時(shí)刻秉承人文精神，在發(fā)展多元化的同時(shí)，兼顧傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。學(xué)校對(duì)地方戲曲可進(jìn)行維護(hù)和培育。從鄉(xiāng)土中來(lái)，到鄉(xiāng)土中去，如何有效的將戲曲落實(shí)到鄉(xiāng)土中去，走進(jìn)校園可謂是一種捷徑，戲曲一旦走進(jìn)校園，如果在青少年群體中做了很好的導(dǎo)向，勢(shì)必會(huì)讓經(jīng)典得到傳承，更是能架起幾代人之間溝通的文化橋梁。

三、戲曲進(jìn)入校園的可行性建議

從學(xué)校方面看，要積極組織戲曲類(lèi)社團(tuán)的構(gòu)建，聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的戲曲劇團(tuán)成員對(duì)社團(tuán)成員進(jìn)行指導(dǎo)，力爭(zhēng)將改良的戲曲曲目在地方劇團(tuán)的幫助下移植到舞臺(tái)中;在有條件的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)課程教授戲曲，有助于學(xué)生系統(tǒng)化、理論化的學(xué)習(xí)戲曲知識(shí)、了解系統(tǒng)內(nèi)涵。

從教師個(gè)人上講，教師作為學(xué)生的最直接的接觸者，因此在戲曲進(jìn)入校園的過(guò)程中對(duì)于教師的要求更為嚴(yán)格和細(xì)致。在教學(xué)過(guò)程中注重情感交流，相互感染，以良好的情趣，將學(xué)生引入主體角色。同時(shí)教師要注意教法調(diào)控，戲曲作為一種文化產(chǎn)物，教法自然是多樣的，需要對(duì)于教法進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)和運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生為教學(xué)中的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。

另外，要重視反饋調(diào)控，對(duì)于學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中成就是否被滿足，自信心是否被建立，主動(dòng)參與是否被調(diào)動(dòng)，教師需要多注意學(xué)生反饋的信息，恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整教學(xué)方式。

四、結(jié)語(yǔ)

推廣戲劇文化也是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的需要。由于現(xiàn)代文明與技術(shù)的發(fā)展，極大的沖擊了傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展，觀眾更青睞于大眾娛樂(lè)。而現(xiàn)行的音樂(lè)教育模式中，對(duì)于戲曲音樂(lè)的內(nèi)容傳播甚少，保護(hù)地方戲曲免于消亡，必須克服戲曲自身的弊端，改變其同大眾娛樂(lè)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下一直處于弱勢(shì)地位，為了對(duì)戲曲藝術(shù)的傳承和培養(yǎng)新的受眾的，需要將戲曲引入課堂。