白頭羌“萬年孝”文化的傳承及在社會中的影響

楊森

摘要：傳承是中華民族的使命，也是我們的使命;傳承是新時代、和平時代提出最多的口號，它不僅是口號，且要在實踐中進行。羌族是一個古老的民族，有著悠久的文化歷史，在信息時代發(fā)達的今天，他們?nèi)伪３种芏鄠鹘y(tǒng)的習俗和習慣。在四川茂縣黑虎寨流傳著一個令人敬畏的習俗——“萬年孝”，體現(xiàn)出羌族兒女團結一致、勇往直前、不懼困難的精神。本文主要研究黑虎寨的“萬年孝”文化在文化自信的地位和“孝文化”的傳承情況做調(diào)研。

關鍵詞：孝文化;萬年孝;文化自信;文化傳承

中圖分類號：D669.6 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）17-0121-02

一、前言

“萬年孝”在黑虎寨的流傳也有一百多年的歷史了，但他們始終把孝道放在第一位、放在心中，成為每天必做的一件事情。和社會主義核心價值觀中的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”有著密切的聯(lián)系，黑虎將軍為了百姓獻出了自己寶貴的生命，他雖然離去了，但他的精神卻獲得了百姓的認可和認同，他是一個偉大的民族英雄。這種大無畏的奉獻精神正體現(xiàn)了社會主義核心價值觀誠信和友善。

二、白頭羌“萬年孝”文化的傳承

（一）在羌區(qū)的傳承

黑虎寨的孝文化在羌區(qū)可以說是家喻戶曉，婦女穿戴“萬年孝”在整個羌區(qū)也是獨一無二的裝束，同時影響著一代又一代的子孫，這種優(yōu)秀的具有中國意義代表的文化也值得我們每一個人去傳承和弘揚。由于羌族沒有自己的文字，“萬年孝”的傳承就用釋比唱詞與民間記憶的方式將他的故事傳承了下了來，其中的一些語調(diào)也使用于其它場合。由于社會不斷的發(fā)展，當?shù)睾芏嗄贻p人為了獲得更好的生活，都外出打工，經(jīng)典的唱經(jīng)傳承便成立很大的問題，為了加強寨子里對“萬年孝”傳承和對黑虎將軍的懷念，于是修建了黑虎將軍墓。

歌舞也是宣傳文化的一個載體，既能抒情又能敘事，聲情并茂，通俗易懂，能表達比較細致復雜的思想感情和廣泛的生活內(nèi)容，具有較強的藝術表現(xiàn)力。羌族是一個能歌善舞的民族，應正著“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”這句話?！皩笪琛笔乔紖^(qū)具有濃郁民族色彩的舞蹈，鎧甲舞是出征前跳的舞蹈，能把人們帶入遠古戰(zhàn)場的場景，這些舞蹈除了能鼓舞士氣，更多的是能勾起的將軍的回憶。在將軍犧牲之后，本寨的百姓們也特意編創(chuàng)了與相關的歌謠來懷念將軍，每逢過年過節(jié)這些優(yōu)美的舞姿很感人的旋律都會回蕩在黑虎羌族的山谷問;回蕩在每個人的內(nèi)心深處。最讓我們敬佩的是黑虎寨人的智慧，能夠把中國古國文明的“孝”相連，黑虎羌族的女人們每天必須佩戴白色的斯帕，且當成每一天的日程，這種習慣就像當今的女性每天不化妝不能出門一樣;當男性們每天看到這種著兩條白色的斯帕，就會勾起一段記憶，對內(nèi)心、民族的信仰也是一種提醒。這種美德的傳承可以說是與天地同久、日月同輝。

（二）在高校中的傳承

高校的目的是培養(yǎng)社會所需要的人才和傳承中華民族的優(yōu)秀文化，我國有著56個民族，是一個文化大國，每一個民族都有自己獨特的風俗習慣和特色文化，傳統(tǒng)的文化面對多樣化的電子時代會是一種挑戰(zhàn)，那么，高校就應當承擔相應的責任。文化的傳承可以分為很多種，可以是音樂、可以是舞蹈、可以是文學等。

在這里將黑虎將軍的智慧與大家分享：（1）油桶當大炮.黑虎將軍吩咐部下，把各家各戶準備過年用的火炮收集起來放在油桶里，將油桶抬至寨子的關口，待四路大軍接近黑虎寨時，點燃裝在油桶的火炮，讓大軍感到忽然山炮齊鳴，牛角號響徹山谷，敵軍嚇得魂飛膽魄，丟盔棄甲，不戰(zhàn)而敗;（2）樹樁抽蘭花煙.在敵軍再次想闖入山寨時，將軍命令部下在五林池砍來無數(shù)樹干，在山上每隔一丈遠就插一根，一共插了一里多。到了晚上，在每一根樹樁上插一注云頂香，敵軍遠遠望去就像是有很多人在抽著蘭花煙一樣，不敢輕舉妄動。（3）麥麩面到人屎.在面對兩次未打字敗的敵軍，將軍又用計策將他們智取，吩咐部下把麥麩面、蕎麥和海椒皮混在一起，將其裝在事先打通的竹筒里，然后又制作了一雙一尺二寸的鞋，命令部下將草鞋和竹筒內(nèi)的東西帶到松雞埔，讓人遠遠看去就像是人的屎，讓敵軍感覺到有巨人的存在。那么，這些故事體現(xiàn)出來黑虎將軍的大智大勇、因地制宜、就地取材的本領。此故事也體現(xiàn)出一個大將軍府的風范，在計謀上和孫子兵法有共同之處。

通過黑虎將軍的感人事跡，結合當?shù)氐拿褡逦幕?、歌舞等素材，?chuàng)作出一部大型的情景劇，用節(jié)目的形式來弘揚黑虎將軍的精神。孝作為一種中國文化的存在，作為一種羌族傳統(tǒng)習俗（萬年孝）的存在，在高校無疑應是責無旁貸，可通過各種活動來講解來演講跟自己有關系的孝文化，從分調(diào)動學生的積極性，不要讓“孝”只是一個詞，而是讓孝成為每一個人內(nèi)心深深地烙印，讓孝傳承下去，讓愛傳承下去。

（三）在社會中的影響

孝文化的誕生已經(jīng)有幾千年的歷史了，一直影響著中華兒女，促進著中華兒女前進。羌族同屬中華民族大家庭的一員，是在以他們特有的“萬年孝”方式執(zhí)行者中華民族的孝文化、傳承者中華民族的孝文化。羌族的人口不是很多，在2015年全國人口統(tǒng)計時，數(shù)量為30.6072萬人，主要分布在四川的茂縣。隨著更多羌族學者的崛起和受地震的影響力，全國對羌族、羌文化的認識逐步擴展，國家對少數(shù)民族地區(qū)也加大了力度的扶持。民俗《瓦爾俄足節(jié)》、《羌笛的演奏及制作》、民俗《年歌》等都被列入了國家級國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn);民間舞蹈《羌族薩朗》、民間文學《羌戈大戰(zhàn)》等17項被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在媒體和網(wǎng)絡的支持下，羌族的“孝文化，，也逐步被人知曉。

三、“萬年孝”文化對社會的影響、作用及其在文化自信中的地位

（一）“萬年孝”文化在社會中的影響

隨著經(jīng)濟、交通、媒體的發(fā)展，茂縣黑虎寨的知名度也在不斷地走入人們的視線，全寨的婦女為紀念黑虎將軍的恩德將白色的孝帕佩戴萬年，體現(xiàn)出的是一種信念，和一顆感恩的心，這種感恩的心也正是在新時代背景下最為提倡的一種美德。國家對我國文化外在形象的重視程度也越來越高了。因此，加強對我國中國文化中的內(nèi)在修養(yǎng)任務也顯得尤為重要了。就當前國家發(fā)展的狀況下進行詳細地分析，在我國非物質(zhì)文化的環(huán)境背景之下，對中國傳統(tǒng)文化的復興以及繼承上都做出了重要的貢獻。但是，這僅僅將關注點投放于政府的建設當中。而并沒有將這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉移到社會中的廣大人民群眾中去。由此推知，對傳統(tǒng)文化中的孝道文化的重視程度也是較為低下的。站在當前社會發(fā)展的角度上進行詳細分析，如今中華傳統(tǒng)文化的迅速崛起，中華孝道文化更應該得到社會上的認可、重視以及創(chuàng)新等走可持續(xù)發(fā)展的道路。努力宣揚孝道文化的思想，形成小文化的一種理論系統(tǒng)。努力讓更多的孝心、孝行以及孝道等流傳于孝文化發(fā)展的一種社會環(huán)境背景下。努力將孝道的理論觀念和當代的社會主義核心價值觀進行有效地結合。

孝文化在社會中的重要影響，主要通過以下這幾個方面體現(xiàn)出來。

（二）巧用孝文化凝聚家庭力量促進和諧發(fā)展

文化的持續(xù)發(fā)展都是在每一個家庭環(huán)境背景之下進行延續(xù)的。即使在各種重重困難的打壓之下，仍守護著我國的中華文化的底蘊。但是從目前來看經(jīng)歷了多重的壓力打壓下，家族的命運難逃災難。所謂的反封建就是主要反對大家庭的。家族文化既然已經(jīng)成為反面教材中的一個典型例子，那么家庭也將逃脫不了重重壓力的厄運。傳統(tǒng)型的家族出現(xiàn)了分離的局面，近代社會發(fā)展以來，給大家庭帶來了嚴重的打擊。通過加強父慈子孝和兄弟問友善相處的家庭觀念來鞏固一個家庭中的穩(wěn)定發(fā)展。以進一步，為傳統(tǒng)性孝文化的發(fā)展打下了堅實的基礎，更為孝文化在社會自信中的發(fā)展穩(wěn)定了根基。

（三）用孝道文化推動和諧社會的發(fā)展

我國遵循立身行道的社會性孝道的一種公共服務性原則。不管是孝心還是孝行或孝道，都是通過小家庭的力量感染到社會廣大人民群眾的關愛之中。這是，對社會上弱勢人群的一種關愛、照顧，也是對老人的一種呵護與關心。隨著時代發(fā)展的需要孝文化也在不斷的崛起，孝文化在文化自信中的地位也將會逐步提高。在這樣的環(huán)境背景之下，更應該重視對我國孝文化的培養(yǎng)。每一個家庭的和諧發(fā)展，也需要在孝文化的融合。家庭的發(fā)展、社會的和諧以及國家的進步，都與我國孝文化的發(fā)展緊密相連著。為了推動社會的進步，家庭的融洽和提高孝文化在社會自信中的地位，國家一定要將目光轉移到孝文化的持續(xù)發(fā)展中來。

（四）以孝文化來培養(yǎng)國家情懷

孝文化是包含著人的情感、所擔任的責任及其義務的一種文化。孝文化也是人際關系之中的互惠與感恩的一種過程。查閱文獻獲知，在中國民間流傳于烏鴉反哺、羔羊跪乳的典故。利用典故而引導每一個家庭之中子女對自己父母的一種感恩的思想觀念。孩子們對自己父母的一種孝道之心，是由于父母對孩子中的養(yǎng)育之恩而逐漸形成的。這是對父母的一種精神上的寄托，更是對父母情感上的一種補償。在傳統(tǒng)孝道的層面上思考，這種互惠與感恩是理所當然、人之常情的。但是，古代之中的孝文化與此并不相同。它所要求的是，人不僅僅要當一位有情有義的孝子，還要當一位將孝思想意識推及到國家層面中來的愛國之士。充分利用孝文化鍛煉、培養(yǎng)年輕人的孝道之心，更是經(jīng)過對周邊的人的一種感謝感染到社會中去。為和諧生活的發(fā)展而感謝每一位具孝文化之士。以進一步樹立愛國意識、培養(yǎng)愛國情懷。用孝促進和諧家庭的發(fā)展，推動社會的發(fā)展、國家的進步。在多元化的國際環(huán)境背景之下，更應該提倡中國文化中的孝文化。孝文化不但是傳統(tǒng)文化的復興也是凝聚家庭力量、維持家庭和諧發(fā)展的重要方式。這種從內(nèi)到外的愛國情感之心，與當今社會的進步、發(fā)展有著密切關系。簡而言之，這就是孝文化和一個國家軟實力問的重要聯(lián)系。

四、結語

文化是一個民族、一個朝代、一個國家的重要標志，在可持續(xù)發(fā)展的中國要一如既往的堅持“民族自信、文化自信、不忘初心、牢記使命”的道路。孝文化在我國社會發(fā)展的過程中，起著舉足輕重的地位。當然，孝文化更是一個國家文化中活的靈魂，是文化屹立在中國傳統(tǒng)文化自信中的重要形成部分。孝文化思想觀念若得到增強，也會增強我國各個方面上的綜合實力。國家的綜合實力得到提升，孝文化在文化自信中的地位無疑也將會提高。孝文化若走可持續(xù)發(fā)展的道路，那在文化自信中的地位也將會得到逐步的提高。