淺談?wù)J知語言學(xué)的隱喻與借代

邵玉亭 倪錦誠

隱喻和轉(zhuǎn)喻是人類經(jīng)驗(yàn)、大腦和心智的產(chǎn)物。它也是一種認(rèn)知現(xiàn)象，是人們選擇的一種看待事物、感知現(xiàn)實(shí)的方法（邱愛寧，2012）。是人們認(rèn)識(shí)世界的重要認(rèn)知模式。如果一種語言沒有隱喻，其結(jié)果只有兩個(gè)：要么它的表達(dá)力非常有限，只能用來表達(dá)非常直觀的、具體的事物和現(xiàn)象，這只存在于低級(jí)社會(huì)；要么它的詞匯和表達(dá)式多得驚人，因?yàn)橐粋€(gè)詞或表達(dá)式只代表一種事物或現(xiàn)象。試想這樣的語言是無法存在的，因?yàn)槿祟惖拇竽X是無法掌握它的（趙艷芳，1995）。因此，人類語言的形成離不開具有創(chuàng)造性的大腦和不斷發(fā)展的認(rèn)知。但是，人類并不是無止境地創(chuàng)造新的詞語，而是將新認(rèn)識(shí)的抽象概念與已知事物的認(rèn)知來處理、對待、思考、表達(dá)新概念，于是產(chǎn)生了兩個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域之間的投射，即隱喻（丁冉，2010）。在Lakoff和Johnson1941年出版的《我們賴以生存的隱喻》中，他們從隱喻的角度探索語言的本質(zhì)，用大量語言事實(shí)證明語言與隱喻認(rèn)知結(jié)構(gòu)的密切相關(guān)性。人的大腦是有創(chuàng)造力的，其創(chuàng)造力就在于它能借助已知的事物和已有的語言形式來認(rèn)知新的事物，這種能力是認(rèn)知能力發(fā)展的結(jié)果。這是人類對知識(shí)、信息、語言進(jìn)行儲(chǔ)存、記憶、表達(dá)以及認(rèn)識(shí)世界的重要能力。

1.認(rèn)知語言學(xué)

認(rèn)知語言學(xué)是在人們對世界和人們對世界的看法，對世界的概念化和認(rèn)知方式的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上研究語言。認(rèn)知是人們對客觀世界以及人與外部世界相互作用的感知和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。同時(shí)，認(rèn)知因此是心理過程的一部分，這是大腦的認(rèn)知。

在認(rèn)知語言學(xué)中，認(rèn)知語言學(xué)包括認(rèn)知，思維，范疇，大腦處理客觀世界及其與認(rèn)知世界的動(dòng)態(tài)過程的關(guān)系，認(rèn)知和語言的關(guān)系密不可分，語言是認(rèn)知研究過程的結(jié)果。世界的經(jīng)歷是認(rèn)知的重要組成部分。人們通過運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)，將抽象的事物用具體的、形象的事物予以表達(dá)，正是說明了人類認(rèn)知的重要性。隱喻與借代能夠幫助人們認(rèn)識(shí)世界、了解世界，與世界溝通、對話。

認(rèn)知思維是認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)階段的產(chǎn)物，是人們知識(shí)的世界，尤其是抽象事物不可或缺的一種認(rèn)知能力。當(dāng)人們的思維發(fā)展到一定階段時(shí)，它不再滿足于識(shí)別和具體事物的表達(dá)，但認(rèn)識(shí)、思考和表達(dá)一些抽象的概念和創(chuàng)意。

認(rèn)知語言學(xué)中包含兩個(gè)重要的思維方式和認(rèn)知模式：隱喻與借代。這兩種思維方式是我們認(rèn)識(shí)世界不可或缺的手段，是我們將抽象的認(rèn)知轉(zhuǎn)化和表達(dá)為我們用來交流和溝通的重要手段。

2.隱喻認(rèn)知

早在1936年，理查德創(chuàng)始人理查德就指出在語言是不同領(lǐng)域的交集，不僅是認(rèn)知的表現(xiàn)，而且是它的組成部分。在隱喻結(jié)構(gòu)中兩種東西彼此在日常經(jīng)驗(yàn)中，不同的事物（包括細(xì)節(jié)，被用于模擬不同的感官事物和具體事物，具體事物和抽象事物）。

通常來說，人們具有五感（視覺、聽覺、觸覺等），而隱喻思維為人們提供了第六感知，這種看法是對事物之間相似性的形式感知，這可以被解釋為隱喻。

認(rèn)知思維是認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)階段的產(chǎn)物，是人們知識(shí)的世界，尤其是抽象事物不可或缺的一種認(rèn)知能力。當(dāng)人們的思維發(fā)展到一定階段時(shí)，它不再滿足于識(shí)別和具體事物的表達(dá)，但認(rèn)識(shí)、思考和表達(dá)一些抽象的概念和創(chuàng)意。隱喻思維開發(fā)出語義范疇。以“床”的抽象意義為例，除了水床，機(jī)床，床墊和牙刷的概念命名為相同的語言符號(hào)。這個(gè)基礎(chǔ)，并產(chǎn)生了“溫床”，這個(gè)概念據(jù)說是保持一定溫度培育蔬菜或花卉苗床這些不是偶然現(xiàn)象，而是人類隱喻思維的結(jié)果。

人類的日常生活中充滿了隱喻，表示人身體部位的詞語也有隱喻的用法。以下是Ungerer和Schmid總結(jié)的有關(guān)人體的常規(guī)隱喻：

隱喻不僅是詞匯意義發(fā)展的催化劑，也是語言結(jié)構(gòu)的起因之一。我們使用的語言就可以用來反映我們的隱喻結(jié)構(gòu)思維。如：

You are wasting my time.

Can you give me a few minutes?

How do you spend your time?

We are running out of time.

Is it worth your while?

上面的例子說明了隱喻在語義擴(kuò)展的領(lǐng)域中在某些方面有所不同，但是因此在兩類系統(tǒng)性和一致性之間的類比，對于人們理解目標(biāo)類別是重要的。隱喻主要包括三種：結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和實(shí)體隱喻。以下將對三種不同隱喻方式的表達(dá)進(jìn)行闡述和解釋。

2.1 結(jié)構(gòu)隱喻

結(jié)構(gòu)隱喻是指構(gòu)造另一個(gè)概念的概念，即討論疊加的概念。以EYE IS WINDOW OF HEART為例，用于談?wù)搘indow的詞語大都可以用于eye，眼睛是心靈的窗戶，正如窗戶給人帶來的影響一樣，眼睛也會(huì)產(chǎn)生同樣的作用如：open your eyes/open the windows，close your eyes/close the windows.人們經(jīng)常說的ARGUMENT IS WAR是一個(gè)隱喻概念，從以下句子中可分析：

Your claims are indefensible.

He attacked every weak point in my argument.

His criticisms were right on target.

I’ve never won an argument with him.

If you use that strategy,he’ll wipe you out.

可以看出，人們“argument”時(shí)所說的大部分話語與“war”的概念結(jié)構(gòu)所契合。爭論是一場“戰(zhàn)爭”，有進(jìn)攻、輸贏等等。我們?nèi)粘Ｉ钪羞€有很多這樣的例子，如：人生是一場夢，從人出生到死亡是人開始做夢到夢醒的過程；人生是一場游戲，人生中的酸甜苦辣是游戲中的種種難關(guān)，而游戲的贏家正如人生贏家，生活美滿幸福，而輸家則是人生的失敗者，家徒四壁。這些都是人生中常有的事情，而且人們都普遍接受了這種認(rèn)知。

2.2 方位隱喻

方位隱喻指的是一系列隱喻概念。如：上—下，前—后，深—淺，中心—邊緣等。方位概念是比較傳統(tǒng)的一種概念，人們將各種抽象概念賦予這些具體的方位概念上，在承載語言的表達(dá)方面表達(dá)抽象概念：人們通常用up來表示happy，用down來代替sad.

I’m feelig up.

That boosted my spitite.

You are in high spirits.

I’m feeling down.

He’s really low these days.

這個(gè)概念和人們用來描述它的語言不是隨意的，而是以相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)的：向下表示方位的詞與和悲傷、難過的情緒同時(shí)出現(xiàn)，而表示向上的方位詞描述與快樂、高興共同存在。

正是由于人們積累了大量的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，也是由于人類思維認(rèn)知的不斷發(fā)展。從而我們可以看出，對方位隱喻的研究與將意象圖示用于其它事物的認(rèn)知模式有很多相似之處。

2.3 實(shí)體隱喻

人生活的條件是物質(zhì)的，是原始人類物質(zhì)的生活方式，是人類對于抽象概念表達(dá)的體驗(yàn)，因?yàn)椤皩?shí)體”提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，它可以衍生另一種-實(shí)體隱喻，抽象概念被視為具體和有形的實(shí)體，并且可以對其特征和原因進(jìn)行討論，量化和認(rèn)可。如下列句子：

實(shí)體隱喻中最典型的和最具代表性的就是容器隱喻（container metaphor）。人是獨(dú)立于周圍世界以外的實(shí)體，人類本身就是容器，有身體分界面、里外等。人們將這種概念投射于人體以外的其它物體。如房子、森林、田野，甚至將一些無形的、抽象的事件、行為、活動(dòng)、狀態(tài)也看作一個(gè)容器，如下列的英文表達(dá)：

The bus is coming into view.(VISUAL FIELDS AS CONTAINERS)

Are you in the competition on Saturday? (COMPETITION AS CONTAINER)

You are in trouble now.(TROUBLE AS CONTAINER)

這些語言已經(jīng)深入人心，人們大多意識(shí)不到它們的隱喻性的存在。這也說明了人們的思維方式在日常生活中已不自覺地將兩種事物放在一起進(jìn)行比較或者借代，同時(shí)，人們還運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)將抽象的事物具體化。隱喻思維和其它思維方式有相似之處，即都是人們認(rèn)識(shí)世界和存在于世界的生存方式。我們常說LIFE IS JOURNEY，可以用 JOURNEY的隱喻結(jié)構(gòu)來投射 LIFE，其意義有很多種理解，有不同社會(huì)經(jīng)歷的人對LIFE的理解各有不同，這些理解又不能直接表達(dá)，只能通過隱喻的方法來進(jìn)行溝通與交流。

3.借代

和隱喻的功能不一樣的地方在于，借代能表達(dá)出一種突顯的作用。多年以前的借代的觀點(diǎn)與現(xiàn)在的借代的觀點(diǎn)不同之處在于，現(xiàn)在人們認(rèn)為借代不僅僅是兩個(gè)或幾個(gè)詞語之間形成的替代，而是人們用借代思維認(rèn)識(shí)世界的一種方式。如餐廳的服務(wù)員waiter或waitress，被譯為“侍者”，又如我們?nèi)ゲ蛷d吃飯，點(diǎn)了一份“大盤雞”，這是服務(wù)員對工作的廚師說：“六號(hào)桌要一份大盤雞”，然后廚師會(huì)問：“大盤雞要辣的還是不辣的？”或是說：“六號(hào)桌的大盤雞是要辣的還是不辣的？”而不是說“六號(hào)桌的顧客點(diǎn)的大盤雞是要辣的還是不辣的？”這時(shí)，廚師的語言組織便運(yùn)用了借代的思維方式，廚師用顧客點(diǎn)的菜作出了“突顯”，同時(shí)用這個(gè)“突顯”來借代人物，也就是顧客。這不是偶然的巧合，而是不同民族相似的認(rèn)知方式的結(jié)果。借代和隱喻相同之處在于，它們的一些約定俗成的觀點(diǎn)已被人們普遍接受，并且被沿用至今。

4.隱喻與借代的相互關(guān)系

借代與隱喻都是通過不同的人對世界的認(rèn)知，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，從而形成的一種思維方式是豐富語言的重要手段之一。借代與隱喻也不近相同，因?yàn)殡[喻可以用完全沒有任何聯(lián)系的兩個(gè)范疇進(jìn)行對比，而借代的使用必須是接近或相關(guān)聯(lián)的事物之間的借代。如“綠隊(duì)”代替“穿綠顏色隊(duì)服的隊(duì)員”，“Messi”代替“阿根廷國家足球隊(duì)”等。

借代也可以幫助人們用具體的事物替代抽象的事物。（Johnson Laird Oatley，1989）從各種詞典中收集了近600條感情詞，并對其進(jìn)行了分析。他們發(fā)現(xiàn)感情范疇的詞匯也具有基本等級(jí)。如FEAR范疇中包含了scared，fright，terrified，horrified，dread，alarm-ed，panic，anxiety，worry等。

同一種感情范疇可以同時(shí)具有借代和隱喻的表達(dá)方式。由借代引發(fā)的基本隱喻概念A(yù)NGER IS HEAT (ANGER IS FIRE,ANGERISTHEHEATOFA FLUID IN A CONTAINER)與由此產(chǎn)生的一系列隱喻概念相結(jié)合，構(gòu)成了大量描述Anger的語言，表現(xiàn)了借代與隱喻之間的相互作用與聯(lián)系。下圖為Ongerer和Schmid總結(jié)的關(guān)于ANGER IS HEAT概念的語言。

在感情變化和生理特征之間具有原因—結(jié)果的關(guān)系，從而構(gòu)成了對“感情”進(jìn)行借代描述的生理、心理基礎(chǔ)。如：He turned pale as a sheet(fear).

隱喻與借代是人類社會(huì)不可或缺的認(rèn)知方式，不僅對人們認(rèn)識(shí)世界有很大的幫助，對人類語言的發(fā)展也有不可小覷的影響。

5.結(jié)語

認(rèn)知語言學(xué)不僅是人們社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，更是人們認(rèn)識(shí)世界的重要的認(rèn)知渠道。思維方式對于人來說就像水對于魚的重要性。人們通過運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)，將抽象的事物用具體的、形象的事物予以表達(dá)，正是說明了人類認(rèn)知的重要性。隱喻與借代能夠幫助人們認(rèn)識(shí)世界、了解世界，與世界溝通、對話?？梢娙祟愓J(rèn)知的重要性。

Lakoff(1987)將隱喻和借代并列為理想認(rèn)知模式的兩個(gè)結(jié)構(gòu)原則，可見隱喻和借代的認(rèn)知作用在人類認(rèn)識(shí)世界的過程中發(fā)揮著重要的作用。隱喻與借代不只是文學(xué)作品中常用的修辭格，更是人類用于表達(dá)自己經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知的思維方式，并在某種程度上影響著人類改造世界。本文分別介紹了隱喻和借代，并通過對比分析兩者的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)闡述了兩種認(rèn)知模式。列出了相應(yīng)的日常生活中的例子，在闡述理論的同時(shí)，使文章更加容易理解。