音樂(lè)分析和社會(huì)學(xué)雙重視角中的華南理工大學(xué)原創(chuàng)合唱作品音樂(lè)會(huì)*

李 林

（華南理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510006）

一、前言：研究背景及研究對(duì)象

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記指出多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。華工藝術(shù)學(xué)院的原創(chuàng)合唱作品音樂(lè)會(huì)既是音樂(lè)原創(chuàng)精神的有力實(shí)踐，也是新時(shí)代和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化主導(dǎo)下高校傳統(tǒng)文化教育的有益探索。本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)作品由華工藝術(shù)學(xué)院多名作曲教師及研究生原創(chuàng)完成。主要成員有：張曉峰教授、梁軍博士/教授、馬波副教授、劉丁副教授和研究生袁媛、葉芳婷等。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)由中青年構(gòu)成，是年輕化、充滿活力的群體，正處于音樂(lè)創(chuàng)作的高峰期。演出伴奏為冀璠、張自曄，指揮為梁軍。合唱團(tuán)隊(duì)為華工藝術(shù)學(xué)院合唱團(tuán)。

本文的研究對(duì)象為華南理工大學(xué)2018年原創(chuàng)合唱作品音樂(lè)會(huì)，音樂(lè)會(huì)共有十六首原創(chuàng)曲目。整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)包含了原創(chuàng)詞曲、古詞新唱，追古頌今并融入“粵劇”、“粵曲”、“粵調(diào)”創(chuàng)作理念。本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)尋嶺南音樂(lè)之韻，承中華詩(shī)詞之魂，于2018年10月26日晚在華南理工大學(xué)大學(xué)城音樂(lè)廳舉行首場(chǎng)演出，如圖1所示?，F(xiàn)場(chǎng)共有三百多名大學(xué)師生為主的觀眾觀看了本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，座無(wú)虛席，博得了觀眾的熱烈掌聲，作品獲得眾多好評(píng)，音樂(lè)會(huì)取得了圓滿成功。

音樂(lè)是一門(mén)關(guān)于聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，還應(yīng)該站在聽(tīng)眾所感知到的角度[1]。本文在音樂(lè)分析寫(xiě)作題材特色、創(chuàng)作技法的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行社會(huì)學(xué)語(yǔ)境觀察，嘗試建立音樂(lè)評(píng)論者和聽(tīng)眾間的對(duì)話回應(yīng)。從音樂(lè)分析和社會(huì)學(xué)雙重視角出發(fā)對(duì)華南理工大學(xué)2018年原創(chuàng)合唱作品音樂(lè)會(huì)深入分析及問(wèn)卷調(diào)查訪談訪問(wèn)，總結(jié)作品創(chuàng)作美學(xué)特征，結(jié)合接受美學(xué)理論展開(kāi)評(píng)論者和觀眾的對(duì)話，構(gòu)建模型提出研究問(wèn)題。希望研究為原創(chuàng)合唱作品創(chuàng)新實(shí)踐提供新的解讀思路。

二、音樂(lè)分析視角：寫(xiě)作題材和創(chuàng)作技法

本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)作品體裁為原創(chuàng)合唱曲，音樂(lè)會(huì)主題導(dǎo)向是反映廣東新時(shí)代精神風(fēng)貌和體現(xiàn)廣東厚重的歷史文化積淀。下文將對(duì)原創(chuàng)合唱作品的兩個(gè)創(chuàng)作美學(xué)特征寫(xiě)作題材特色和創(chuàng)作技法展開(kāi)歸納描述：

（一）寫(xiě)作題材

學(xué)者葛瑩妍（2017）[2]、葉高峰（2018）[3]的研究指出，目前音樂(lè)會(huì)作品的寫(xiě)作題材有很多特色。如反映新時(shí)代精神的題材、現(xiàn)實(shí)題材、中華傳統(tǒng)文化題材、中國(guó)歷史題材、地域鄉(xiāng)土文化題材、自然風(fēng)光的題材、人文風(fēng)光題材等。

從寫(xiě)作題材特色上看，本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)立足于新時(shí)代背景下，傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，題材特色鮮明多樣。既有體現(xiàn)新時(shí)代廣州發(fā)展及人文風(fēng)光的《廣州映像》，也有渲染意境體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神的《壯士》，亦有冬去春來(lái)借景抒情體現(xiàn)對(duì)美好生活向往的《春的音畫(huà)》。這些原創(chuàng)合唱作品的寫(xiě)作題材代表了人民群眾在新時(shí)代的精神追求，彰顯了積極向上的價(jià)值取向。原創(chuàng)合唱作品對(duì)待歷史和傳統(tǒng)，既有尊重和敬畏，也有創(chuàng)新發(fā)展的格局和眼光。同樣，在原唱合唱作品中《廣州映像》展現(xiàn)了嶺南傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展并存的廣州，《粵曲小唱》則是嶺南文化中傳統(tǒng)音樂(lè)特征和現(xiàn)代合唱的意境渲染，《唱到花好月光圓》結(jié)合嶺南（客家文化）來(lái)展現(xiàn)客家青年在新時(shí)代下積極樂(lè)觀的生活風(fēng)貌。本文對(duì)本場(chǎng)原創(chuàng)合唱作品的題材特色進(jìn)行了歸納梳理匯總，詳見(jiàn)表1。

表1 原創(chuàng)合唱作品音樂(lè)會(huì)寫(xiě)作題材特色匯總表

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（二）創(chuàng)作技法

學(xué)者于蘇賢（2001）[4]、劉涓涓（2017）[5]等對(duì)音樂(lè)作品的創(chuàng)作技法進(jìn)行了深入研究，主要總結(jié)了和聲、曲式、復(fù)調(diào)、音樂(lè)元素等幾個(gè)方面。合唱藝術(shù)是所有藝術(shù)中最具大眾化的藝術(shù)，是最易凝聚人們內(nèi)心情感的藝術(shù)表現(xiàn)方式。[6]本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)中，原創(chuàng)合唱作品的創(chuàng)作技法既有基于傳統(tǒng)的技法，也有源于現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)新。不同的聲音存在都可能包容于音樂(lè)藝術(shù)，人們對(duì)于聲音場(chǎng)域中的多種存在方式和表述意義上的解讀更趨向多元[7]。如《廣州映像》不僅汲取粵劇唱腔元素，還用粵語(yǔ)合唱且無(wú)伴奏混聲；《粵曲小唱》用現(xiàn)代無(wú)伴奏擬聲合的技法來(lái)將唱器樂(lè)聲樂(lè)化，還有多元的節(jié)奏、樂(lè)段。亦有客家山歌《唱到花好月光圓》嶺南（客家）音樂(lè)文化與現(xiàn)代復(fù)調(diào)技法的結(jié)合。這些作品體現(xiàn)了創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)傳統(tǒng)文化堅(jiān)持取其精華、推陳出新、古為今用的方針，符合習(xí)總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)原創(chuàng)合唱作品中的創(chuàng)作技法既看到了“求新”的當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作形式，也有運(yùn)用傳統(tǒng)的音樂(lè)手法寫(xiě)作而成，有著豐富多彩的創(chuàng)作技法，本文對(duì)相關(guān)作品進(jìn)行歸納解讀，匯總見(jiàn)表2。

表2 原創(chuàng)合唱作品音樂(lè)會(huì)創(chuàng)作技法匯總表

資料來(lái)源：本文整理

從上述表1和表2可以看出原創(chuàng)合唱作品有兩個(gè)創(chuàng)作特征：寫(xiě)作題材特色鮮明和創(chuàng)作技法豐富多彩。這是華工藝術(shù)學(xué)院中青年創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)詮釋新時(shí)代精神、中華傳統(tǒng)文化和嶺南文化的優(yōu)秀原創(chuàng)作品，通過(guò)精心選材與創(chuàng)作，運(yùn)用復(fù)調(diào)、織體等音樂(lè)結(jié)構(gòu)元素，構(gòu)織出具有新時(shí)代審美效能、傳統(tǒng)文化精神和地域鄉(xiāng)土人文風(fēng)光的合唱作品。不僅原創(chuàng)合唱作品數(shù)量眾多，有著優(yōu)良特色寫(xiě)作題材，還融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多元音樂(lè)元素和創(chuàng)作靈感，有多元出彩的創(chuàng)作技法。

三、社會(huì)學(xué)視角：原創(chuàng)生態(tài)對(duì)話模型圖和研究問(wèn)題提出

原創(chuàng)音樂(lè)會(huì)組織生態(tài)圈一般包括了組織者、原創(chuàng)者、演出者、觀眾和評(píng)論者等幾類(lèi)角色。其中，組織者主導(dǎo)音樂(lè)會(huì)，原創(chuàng)者則通過(guò)演出者向觀眾傳遞文化信息，他們之間無(wú)疑有著信息傳遞、互動(dòng)。評(píng)論者則通過(guò)音樂(lè)評(píng)論或音樂(lè)批評(píng)來(lái)對(duì)作品進(jìn)行解讀歸納來(lái)傳遞信息價(jià)值。但是，評(píng)論者與觀眾之間的溝通和對(duì)話途徑某種程度上還存在匱乏的[8]。兩者間的信息交流和對(duì)話是有必要的，這能將音樂(lè)會(huì)的表現(xiàn)、體現(xiàn)以及效果最大程度的轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)性文字與分析。從生態(tài)學(xué)的循環(huán)角度看，生態(tài)系統(tǒng)各個(gè)部分的良好發(fā)展需要整個(gè)生態(tài)圈的有機(jī)循環(huán)。評(píng)論者和觀眾對(duì)話和交流既是了解觀眾對(duì)音樂(lè)會(huì)藝術(shù)價(jià)值感悟的重要途徑，也能通過(guò)原創(chuàng)音樂(lè)作品的對(duì)話生態(tài)系統(tǒng)，將觀眾的信息反饋給組織者、原創(chuàng)者和演出者，從而有利于整個(gè)生態(tài)的積極發(fā)展。這種對(duì)話途徑理應(yīng)得到關(guān)注和重視。由于觀眾人數(shù)眾多，評(píng)論者和觀眾之間難以做到一對(duì)一的溝通和訪談，故而本文利用社會(huì)學(xué)中的問(wèn)卷調(diào)查作為溝通對(duì)話的途徑方法，借此構(gòu)建評(píng)論者和觀眾間溝通對(duì)話途徑。再者，評(píng)論者和組織者、創(chuàng)作者和演出者之間既可以通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的溝通對(duì)話，也可以用訪談?wù){(diào)查來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)介明快的溝通對(duì)話。綜上，我們可以形成原創(chuàng)作品音樂(lè)會(huì)信息（對(duì)話）生態(tài)模型圖，如圖2所示。

在圖2中，本文首先關(guān)注的是評(píng)論者和觀眾之間的對(duì)話，如圖中虛線右側(cè)所示。評(píng)論者不僅僅是對(duì)作品的解讀，還需要關(guān)注是音樂(lè)會(huì)的社會(huì)價(jià)值和人文價(jià)值，深刻融入當(dāng)下的大眾的音樂(lè)生活，挖掘和分析聽(tīng)眾的感受[9]。對(duì)于音樂(lè)會(huì)的觀眾來(lái)說(shuō)，音樂(lè)審美的是一項(xiàng)復(fù)雜的過(guò)程，包括了對(duì)音樂(lè)作品、表演的評(píng)論、欣賞與思考，音樂(lè)訴諸于聽(tīng)覺(jué)進(jìn)而轉(zhuǎn)化為生理上、心理上、情感上的體驗(yàn)。通過(guò)評(píng)論者和觀眾間的對(duì)話與引導(dǎo)，有利于觀眾參悟曲目設(shè)計(jì)上的“玄機(jī)”，也使得評(píng)論者邁出富有洞察力的重要一步。觀眾對(duì)音樂(lè)會(huì)的體驗(yàn)既存在于心理、生理、思想上，也貫穿于聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、聯(lián)想之中，感性體驗(yàn)、理解與升華是評(píng)論者與觀眾溝通對(duì)話的關(guān)鍵抓手。

從接受美學(xué)的觀點(diǎn)看，觀眾對(duì)音樂(lè)的審美感受不僅是藝術(shù)層面的聽(tīng)賞，更是對(duì)自身的審視，其理想過(guò)程分別是“覺(jué)音、悟樂(lè)、喻理”[10]。“覺(jué)音”是感性的體驗(yàn)階段，現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)的感性體驗(yàn)作為一種情感體驗(yàn)是最為強(qiáng)烈的，置身于空曠的音樂(lè)廳之中，沒(méi)有瑣事的打擾，仿佛只有聽(tīng)者與音樂(lè)之間的真空對(duì)話，這是一種與錄音、錄像完全不同的一種感覺(jué)，聆聽(tīng)音樂(lè)會(huì)進(jìn)而感受音響、面對(duì)作品，感性體驗(yàn)是源自直覺(jué)的?！拔驑?lè)”是對(duì)音樂(lè)會(huì)表演和作品的解讀、理解層次，“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，接受美學(xué)認(rèn)為一個(gè)主題鮮明的優(yōu)秀音樂(lè)會(huì)，其多元的音樂(lè)元素和繽紛的題材能讓觀眾對(duì)作品所傳達(dá)的主題和立意的解讀理解深刻而多樣。而“喻理”也就是所謂的悟出，即結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和自身的思考與反思層次，升華音樂(lè)所傳遞的社會(huì)價(jià)值和人文價(jià)值。

音樂(lè)作品（音樂(lè)會(huì)）在滿足觀眾音樂(lè)藝術(shù)審美的感性體驗(yàn)“覺(jué)音”的悅?cè)せA(chǔ)上，還需要通過(guò)作品創(chuàng)作特征（如寫(xiě)作題材和創(chuàng)作技法等）促進(jìn)觀眾對(duì)作品主題、立意和手法表現(xiàn)的理解接受，也就是“悟樂(lè)”的理性高層次體驗(yàn)，更需要通過(guò)創(chuàng)作特征推動(dòng)觀眾結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行思考和反思“喻理”的價(jià)值升華。換而言之，正如前文所述本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)成功舉辦及作品表演受到觀眾熱烈歡迎，符合觀眾的真實(shí)喜愛(ài)和具體感性體驗(yàn)嗎？也就是觀眾對(duì)音樂(lè)會(huì)及作品的滿意程度多少的問(wèn)題；再者，需進(jìn)一步探索寫(xiě)作題材和創(chuàng)作技法對(duì)觀眾審美理性高層次體驗(yàn)的具體影響關(guān)系程度，也就是創(chuàng)作特征對(duì)觀眾理解和接受作品的影響程度；甚者，創(chuàng)作特征對(duì)觀眾結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值、人文社會(huì)思考的影響力。綜上所述，提出以下研究問(wèn)題：

問(wèn)題1：觀眾對(duì)本次音樂(lè)會(huì)整體感覺(jué)滿意嗎？欣賞音樂(lè)作品嗎？最喜歡哪一首作品？（感性體驗(yàn)層次）

問(wèn)題2：特色鮮明的寫(xiě)作題材和豐富多彩的創(chuàng)作技法積極促進(jìn)了觀眾對(duì)作品“悟樂(lè)”的理解接受程度（高層次理性體驗(yàn)）？

問(wèn)題3：特色鮮明的寫(xiě)作題材和豐富多彩的創(chuàng)作技法推動(dòng)了觀眾結(jié)合生活進(jìn)行“喻理”價(jià)值升華（思考和反思）？

下文用問(wèn)卷調(diào)查的方法來(lái)分析回應(yīng)以上問(wèn)題，并進(jìn)一步展開(kāi)訪談訪問(wèn)豐富呼應(yīng)研究問(wèn)題。

四、問(wèn)卷調(diào)查

問(wèn)卷調(diào)查法是目前國(guó)內(nèi)外社會(huì)學(xué)研究中較為廣泛使用的一種方法，以設(shè)立題項(xiàng)的方式表述問(wèn)題，并用這些題項(xiàng)進(jìn)行測(cè)量，從而搜集到可靠的資料進(jìn)行分析論證的一種方法。問(wèn)卷由受調(diào)查者按照題項(xiàng)所問(wèn)來(lái)填寫(xiě)答案，一般來(lái)講，問(wèn)卷易于規(guī)模調(diào)查。

（一）問(wèn)卷題項(xiàng)

問(wèn)題1主要考察的是觀眾在本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)中的“覺(jué)音”感性體驗(yàn)，可以從整體美學(xué)感受、作品欣賞程度和具體喜愛(ài)的作品來(lái)測(cè)量，采用以下題項(xiàng)，如表3所示。

表3 問(wèn)題1的題項(xiàng)表

問(wèn)題2主要考察的是寫(xiě)作題材和創(chuàng)作技法這兩個(gè)創(chuàng)作特征對(duì)觀眾解讀和理解作品的影響關(guān)系。本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)原創(chuàng)合唱作品的寫(xiě)作題材全面和深度地展現(xiàn)了音樂(lè)會(huì)主題，這些作品從多角度題材特色向觀眾展示了奮斗精神、愛(ài)國(guó)主義精神、新時(shí)代的美好生活、獨(dú)特的地域鄉(xiāng)土文化，古詞新唱、追古頌今等創(chuàng)作立意。特色鮮明的寫(xiě)作題材結(jié)合粵劇唱腔元素、器樂(lè)聲樂(lè)化、人聲器樂(lè)化、無(wú)伴奏混聲合唱、多音樂(lè)元素融合等豐富多彩的創(chuàng)作技法，能積極引導(dǎo)和促進(jìn)觀眾領(lǐng)悟作品主題和立意的深層次內(nèi)涵，最終提升他們對(duì)作品主題、創(chuàng)作立意、表現(xiàn)的接受理解程度，也就是促進(jìn)觀眾的“悟樂(lè)”。這說(shuō)明兩個(gè)創(chuàng)作特征與“悟樂(lè)”間存在一定的相關(guān)影響關(guān)系，可以認(rèn)為這兩個(gè)創(chuàng)作特征（寫(xiě)作題材和創(chuàng)作技法）是自變量，“悟樂(lè)”是因變量，也就是將問(wèn)題2轉(zhuǎn)化為一個(gè)假設(shè)。即假設(shè)1：特色鮮明的寫(xiě)作題材和豐富多彩的創(chuàng)作技法積極促進(jìn)了觀眾對(duì)作品“悟樂(lè)”理解和接受。具體測(cè)量題項(xiàng)見(jiàn)表3所示。

問(wèn)題3，題材鮮明的寫(xiě)作特色和豐富多彩的創(chuàng)作技巧在一定程度上向觀眾傳達(dá)了高層次的價(jià)值引領(lǐng)和精神導(dǎo)向，這可能推動(dòng)了觀眾結(jié)合自身現(xiàn)實(shí)生活對(duì)新時(shí)代精神、鄉(xiāng)土文化、社會(huì)價(jià)值、人文風(fēng)貌、個(gè)人價(jià)值等展開(kāi)發(fā)散性的思考與反思，通過(guò)這種“喻理”來(lái)升華個(gè)人的理想境界。同上，這兩個(gè)創(chuàng)作特征與“喻理”也存在一定的相關(guān)影響關(guān)系，仍可認(rèn)為這兩個(gè)創(chuàng)作特征（寫(xiě)作題材和創(chuàng)作技法）是自變量，“喻理”是因變量，也將問(wèn)題3轉(zhuǎn)化為一個(gè)假設(shè)。即假設(shè)2：特色鮮明的寫(xiě)作題材和豐富多彩的創(chuàng)作技法推動(dòng)了觀眾結(jié)合生活進(jìn)行“喻理”思考和反思。具體測(cè)量題項(xiàng)如表3所示。

表3 問(wèn)題2和問(wèn)題3的題項(xiàng)表

問(wèn)卷采用李克特5分量表，1分非常不同意，5分表示非常同意，同時(shí)將年齡和文化程度作為控制變量。

（二）問(wèn)卷結(jié)果

考慮到觀眾對(duì)音樂(lè)會(huì)感受回味時(shí)效性，本次問(wèn)卷調(diào)查在音樂(lè)會(huì)結(jié)束的3-7天內(nèi)進(jìn)行發(fā)放和收集。本文沒(méi)有采用現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查的原因是這不利于觀眾的回味和思考，音樂(lè)的審美需要一定程度的“發(fā)酵”。本次調(diào)查發(fā)放了300份問(wèn)卷，共回收問(wèn)卷161份，其中有效問(wèn)卷146份，有效問(wèn)卷量符合是量表總項(xiàng)數(shù)的5到10倍的要求。利用SPSS 21.0軟件對(duì)樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，信度效度符合要求，描述性統(tǒng)計(jì)和多元回歸分析結(jié)果見(jiàn)表4和表5。

表4 描述性統(tǒng)計(jì)表

表4中的結(jié)果表明：關(guān)于問(wèn)題1，在觀眾的心中他們對(duì)本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的感性體驗(yàn)很好，有高達(dá)70.55%的觀眾對(duì)本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)整體感覺(jué)非常滿意，還有25.34%的觀眾感覺(jué)比較滿意，累計(jì)有95%的觀眾感覺(jué)滿意，表明音樂(lè)會(huì)舉辦成功；在觀眾對(duì)原創(chuàng)合唱作品的欣賞程度上，有60.96%的觀眾十分欣賞，23.29%的觀眾比較欣賞，累計(jì)84%的觀眾欣賞喜愛(ài)本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)作品；觀眾們最喜愛(ài)的作品是《廣州映像》，其次是《粵曲小唱》，《一剪梅》和《壯士》則并列第三。

在表5的多元回歸分析中，因變量為“悟樂(lè)”時(shí)，回歸分析模型1加入控制變量，模型2在模型1的基礎(chǔ)上加入了自變量，寫(xiě)作題材、創(chuàng)作技法對(duì)因變量“悟樂(lè)”具有正向影響效應(yīng)（回歸系數(shù)β1=0.289，β2=0.452，P值顯著），結(jié)果表明特色鮮明的寫(xiě)作題材和豐富多彩的創(chuàng)作技法對(duì)觀眾對(duì)作品“悟樂(lè)”有著積極促進(jìn)作用，假設(shè)1得到支持，即問(wèn)題2得到了充分肯定回應(yīng)。因變量為“悟樂(lè)”時(shí)，模型4中，兩個(gè)自變量對(duì)因變量均有正向影響效應(yīng)（回歸系數(shù)β1=0.315，β2=0.178，P值顯著），結(jié)果表明特色鮮明的寫(xiě)作題材和豐富多彩的創(chuàng)作技法推動(dòng)了觀眾結(jié)合生活進(jìn)行“喻理”，假設(shè)2得到支持，即問(wèn)題3也得到了肯定回應(yīng)。

五、四位原創(chuàng)者對(duì)“原創(chuàng)合唱作品音樂(lè)會(huì)”的創(chuàng)作感想

音樂(lè)會(huì)演出后，四位主要原創(chuàng)者從多個(gè)角度談了他們對(duì)原創(chuàng)合唱作品音樂(lè)會(huì)的創(chuàng)作感想和希冀，如表6所示。

總結(jié)四位主要原創(chuàng)者的訪談創(chuàng)作感想，從中可以看出原創(chuàng)合唱作品音樂(lè)會(huì)效果不錯(cuò)，給觀眾帶來(lái)了很好的感性體驗(yàn)，作品有很好的原創(chuàng)精神，傳承和發(fā)揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的古詩(shī)詞和嶺南音韻，富有廣東特色。其次，原創(chuàng)者們指出嶺南文化、古詩(shī)詞等豐富寫(xiě)作題材以及多彩的創(chuàng)作技法，能更好地讓觀眾體會(huì)傳統(tǒng)文化意境，感悟新時(shí)代的人文精神，希望未來(lái)更多地利用“原創(chuàng)合唱作品音樂(lè)會(huì)”這種形式使觀眾們更好地理解作品的意義，產(chǎn)生共鳴。訪談訪問(wèn)結(jié)果與前文研究問(wèn)題相呼應(yīng)，觀眾在原創(chuàng)合唱作品音樂(lè)會(huì)中獲得了良好地感性體驗(yàn)，也有所感悟與反思。

六、結(jié)論和討論

本文首先基于音樂(lè)分析視角對(duì)華南理工大學(xué)原創(chuàng)合唱作品音樂(lè)會(huì)明確了主題導(dǎo)向是反映廣東新時(shí)代精神風(fēng)貌和體現(xiàn)廣東厚重的歷史文化積淀，歸納提煉了兩個(gè)創(chuàng)作特征，也就是特色鮮明的寫(xiě)作題材和豐富多彩的創(chuàng)作技法。再納入社會(huì)學(xué)的視角中，構(gòu)建了原創(chuàng)作品音樂(lè)會(huì)信息（對(duì)話）生態(tài)模型，重點(diǎn)解讀評(píng)論者與觀眾之間的對(duì)話，提出三個(gè)相關(guān)研究問(wèn)題，展開(kāi)了問(wèn)卷調(diào)查分析以及對(duì)主要原創(chuàng)者訪談訪問(wèn)，結(jié)果分析表明：音樂(lè)會(huì)舉辦成功，觀眾對(duì)音樂(lè)作品比較滿意，“覺(jué)音”的直接感性體驗(yàn)強(qiáng)烈，最喜歡的作品是《廣州映像》以及《粵曲小唱》、《一剪梅》、《壯士》；寫(xiě)作題材和創(chuàng)作技法這兩個(gè)創(chuàng)作特征極大促進(jìn)了觀眾對(duì)作品“悟樂(lè)”理解和接受；兩個(gè)創(chuàng)作特征同時(shí)也推動(dòng)了觀眾結(jié)合生活進(jìn)行“喻理”思考和反思。本文采用雙重視角研究為原創(chuàng)合唱作品創(chuàng)新實(shí)踐提供了新的解讀思路。王丹丹（2014）指出現(xiàn)有音樂(lè)會(huì)評(píng)論文主要有歸納描述、聆悟闡釋、分析解讀、思詢質(zhì)疑、評(píng)判提升等[11]。本文在歸納描述基礎(chǔ)上導(dǎo)入社會(huì)學(xué)觀察視角，采用問(wèn)卷調(diào)查、訪談、統(tǒng)計(jì)分析等方法，豐富了樂(lè)評(píng)工具手段，為樂(lè)評(píng)提供了更廣闊的視角。

進(jìn)一步討論發(fā)現(xiàn)，前文問(wèn)題和假設(shè)都得到了實(shí)證支持，其中假設(shè)2特色鮮明的寫(xiě)作題材和豐富多彩的創(chuàng)作技法推動(dòng)了觀眾結(jié)合生活進(jìn)行思考和反思，與以往研究有所不同。劉青（2015）的研究則認(rèn)為，從音樂(lè)會(huì)中跳出融入當(dāng)下音樂(lè)生活的這種反思還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，音樂(lè)創(chuàng)作和表演對(duì)思想升華的推動(dòng)大多依然乏力[12]。究其原因，一方面是本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)主題導(dǎo)向明確、原創(chuàng)作品創(chuàng)作特征影響有力，另一方面觀眾以大學(xué)師生為主普遍文化素質(zhì)較高思維活躍，能夠?qū)θ松鷥r(jià)值和社會(huì)價(jià)值展開(kāi)一定的反思。本研究反而凸顯出創(chuàng)作導(dǎo)向和創(chuàng)作特征、教育導(dǎo)向和文化熏陶等對(duì)觀眾思想境界升華的影響意義，具有一定的理論價(jià)值。

當(dāng)然，影響觀眾“悟樂(lè)”、“喻理”的因素還有很多，由于視野局限未能一一展開(kāi)；音樂(lè)分析歸納也存在一定的片面不足，后續(xù)可進(jìn)一步挖掘。