《高僧傳》語氣副詞研究

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摘? 要：佛教典籍在漢語史及古代漢語研究中具有相當(dāng)獨特而重要的地位。梁代釋慧皎撰寫的《高僧傳》是目前保存下來的最早的一部傳記體例的中土佛教文獻，大致反映了魏晉南北朝時期的語言風(fēng)格，具有較高的語言研究價值。語氣副詞作為副詞中一個比較特殊的類型，在語法、語用功能上與其他類型副詞有很大不同。主要從語法功能、結(jié)構(gòu)形式以及語用功能的角度對《高僧傳》中的語氣副詞進行分類研究，發(fā)現(xiàn)《高僧傳》中的語氣副詞十分豐富，除了繼承上古已有的語氣副詞之外，還出現(xiàn)了大量新興的雙音節(jié)語氣副詞與副詞詞綴，整體上帶有明顯的過渡性和漸變性特點。

關(guān)鍵詞：《高僧傳》;語氣副詞;語法功能;結(jié)構(gòu)形式;語用功能

一、問題的提出

佛教典籍在漢語史及古代漢語研究中具有相當(dāng)獨特而重要的地位。《高僧傳》是目前保存下來的最早的一部傳記體例的中土佛教文獻，它是南北朝時期梁代會稽嘉祥寺釋慧皎所著的一部僧人傳記。作為一部由中土佛教徒撰寫的僧人傳記，《高僧傳》在梵漢語言接觸的語料中處于漢譯佛經(jīng)和中土原創(chuàng)佛教文獻的過渡階段，因此，其所用語言應(yīng)當(dāng)同時受到梵漢兩種語言的影響，這一點主要表現(xiàn)在詞匯、句法等方面。正如董志翹（2004）指出的：“《高僧傳》是較早的與佛教有關(guān)的中土文獻，受漢譯佛典口語性的影響較為明顯，不少詞語在漢語詞匯發(fā)展史上有一定的價值。因此也是研究漢語史的極其寶貴的語料。”

語氣副詞作為副詞中一個比較特殊的類型，不僅表達說話者對某一行為或事件的情感認識和態(tài)度，而且在語法、語用功能上與其他類型副詞也存在差異。羅主賓（2015）指出，“最近十年來，學(xué)界對語氣副詞的研究越來越關(guān)注，出現(xiàn)了一些專門研究語氣副詞的專著和博碩士學(xué)位論文，對語氣副詞的共性和個性有了更深的認識”。如：史今生（2003）提出了語氣副詞的出現(xiàn)順序與語義轄域范圍大小有關(guān)的觀點。齊滬揚（2003）和張亞軍（2005）對語氣副詞的功能進行了探討。但目前學(xué)界對語氣副詞的概念、分類甚至范圍等方面并未達成共識。不過，前輩學(xué)者除了在某一時期或?qū)母痹~研究中提到語氣副詞外，對專書的語氣副詞進行專題研究的并不多見。例如，賀菊玲（2001）和姚曉霞（2008）分別針對《世說新語》《朱子語類》中的語氣副詞進行了分類研究。目前對《高僧傳》中的語氣副詞進行專門研究的似乎還沒有先例。有鑒于此，本文擬以《高僧傳》中的語氣副詞為主要研究對象，探究《高僧傳》中語氣副詞的分類特點、句法結(jié)構(gòu)與語用功能，以期對語氣副詞以及《高僧傳》本身的研究有所補益。

二、《高僧傳》中語氣副詞的類型

關(guān)于語氣副詞的概念問題，筆者主要采用齊春紅（2008）在《現(xiàn)代漢語語氣副詞研究》中的觀點。作者認為，“語氣副詞就是在狀語的位置上表示語氣的詞”，關(guān)鍵在于“既在狀語的位置上，又表語氣”。

同時，我們還綜合了王力（2014）、太田辰夫、（1957）和張誼生（2000）有關(guān)副詞分類的觀點。結(jié)合《高僧傳》的實際情況，我們將其中的語氣副詞分為六類。如果同一個字形在不同語境中表達不同語氣，同時意義也不相同，那么，我們將不同語境中的同一個字看作是兩個詞，分屬不同的類別。這六類語氣副詞分別是：

1.表確認、強調(diào)語氣：故、固、即、良、乃1、實、務(wù)、必、信1、便、當(dāng)、定、真、其1、曾1（讀“增”音）;判、實在、信實、真當(dāng)、必當(dāng)、畢竟、本自、必自。

2.表反詰語氣：豈、豈其、焉、何、何必、寧1、安、得無;復(fù)、竟1、可1、豈復(fù)、何忽、那忽、詎、將非、復(fù)何、何可、匪。

3.表揣測、推度語氣：或、恐、如、若、似、無、可2、其2、蓋、殆、庶或;仿佛、故當(dāng)、或?qū)?、將必、恐或、?、將、差可、應(yīng)、信2、頗、如似、似如、似若、宛然、猶似、猶若、猶如、依然、依稀、但、大略、容或。

4.表否定、疑問語氣：未嘗、勿、無、未;不應(yīng)、不復(fù)、無復(fù)、那得、何所、何如、何故、豈。

5.表詫異、慨嘆語氣：竟2、乃、遂、曾2;但1、何其、乃2、況、一何。

6.表祈使、謙敬語氣：伏、敬、竊、幸、謬、忝、猥;可3、但2。

需要說明的是，上面各類語氣副詞用分號之處，是為了有一個歷時的區(qū)分，分號前、后分別是已經(jīng)出現(xiàn)于上古文獻和出現(xiàn)于中古文獻的語氣副詞，這一分期是按照王力（2015）《漢語史稿》中對漢語史的分期來進行的。

三、《高僧傳》中語氣副詞的語法功能

對漢語來說，語法功能是劃分詞類的主要依據(jù)。詞的語法功能包括詞的分布功能和組合功能。詞的分布功能是指詞在句法結(jié)構(gòu)中充當(dāng)句法成分的能力。詞的組合功能是指詞與詞之間的組合能力，包括一類詞能不能與另一類詞組合，用什么方式組合，組合后構(gòu)成什么語法關(guān)系等。下面就從句法分布和組合功能兩個方面對《高僧傳》中的語氣副詞進行分析。

（一）句法分布

《高僧傳》中語氣副詞出現(xiàn)在句法結(jié)構(gòu)中的位置主要有兩種：一是位于謂語之前;二是位于句前（一般是主語之前）。其中，語氣副詞出現(xiàn)在句首的情況主要發(fā)生在反詰或疑問句中。有時，表示揣測推度的語氣副詞也可能出現(xiàn)在句首，這類情況相對較少。而語氣副詞位于謂語之前則占了較大比重。出現(xiàn)在謂語之前的情況又可以分為出現(xiàn)在名詞謂語之前、出現(xiàn)在動詞謂語之前、出現(xiàn)在形容詞謂語之前三類。下面分別進行舉例分析。

1.語氣副詞出現(xiàn)在句前

（1）豈可使積年之誠既至而廢耶？雖有險難，吾不懼也。（卷三·宋江陵辛寺釋法顯）

（2）師曰：“汝說一切皆空，甚可畏也，安舍有法而愛空乎？”（卷二·晉長安鳩摩羅什）

（3）彼人因謂左右曰：“向止令知處而已，何忽勞屈法師。”（卷一十二·宋京師南澗寺釋道冏）

（4）羅閱驚嘆曰：“希有希有，將非菩薩往化耶？”（卷三·宋京兆釋智猛）

從上面的例子可以看出，例（3）中“何忽”可譯為“沒想到”，表示驚訝、出乎意料的語氣。其他三例都表示反詰語氣。可見，出現(xiàn)在句子之前的語氣副詞表示反詰語氣的相對多一些，而這些語氣副詞后面修飾的句子可能是主謂句，如例（4）;也可能是并列的動賓結(jié)構(gòu)，如例（2）。

2.語氣副詞出現(xiàn)在謂語之前

第一，語氣副詞出現(xiàn)在動詞謂語前

（5）讖哭而葬之，王怒，欲誅讖，讖曰：“王以法故殺之，我以親而葬之，并不違大義，何為見怒？”（卷二·晉河西曇無讖）

（6）而王以此一胡道人，虧山岳之功，不忍一朝之忿，損由來之美，豈朝廷相待之厚，竊為大王不取。（卷二·晉河西曇無讖）

（7）護乃徘徊嘆曰：“人之無德，遂使清泉輟流。水若永竭，真無以自給，正當(dāng)移去耳?！保ň硪弧x長安竺曇摩羅剎）

從上面的例子可以看出，語氣副詞不僅能夠出現(xiàn)在動詞謂語或動詞性謂語結(jié)構(gòu)之前，而且通常直接表達說話者對動作行為或事件的真實性的判斷或情感態(tài)度。例（5）中“何為”一句是曇無讖對大王的反問，表達了不平之意。整句話的意思是：大王可以依法殺掉我的堂兄，而我不違背大義，只不過是以親人的身份埋葬堂兄，大王又為什么發(fā)怒呢？例（7）則是竺法護慨嘆由于人的德行敗壞，導(dǎo)致清泉干涸，自己也不得不移居他處。

第二，語氣副詞出現(xiàn)在名詞謂語前

（8）弱年從道，師事天竺大乘法師僧伽斯，聰慧強記，勤于諷誦，諳究大小乘，將二十萬言。（卷三·齊建康正觀寺求那毗地）

（9）通人傅毅奉答：“臣聞西域有神，其名曰‘佛，陛下所夢，將必是乎?！保ň硪弧h洛陽白馬寺攝摩騰）

（10）后獲《增一阿含》，果稱四河入海，無復(fù)河名，四姓為沙門，皆稱釋種。（卷五·晉長安五級寺釋道安）

從上面的例子可以看出，出現(xiàn)在名詞性謂語之前的語氣副詞多帶有判斷的性質(zhì)和意味。例（9）中，語氣副詞“將必”修飾后面的“是”，“是”在句中是指示代詞，指代前面提到的“佛”，譯為“它”，所以這里“將必”不僅表達推測的語氣，而且還兼有判斷動詞的作用。只有這樣，這句話的語法結(jié)構(gòu)才算基本完整。

第三，語氣副詞出現(xiàn)在形容詞謂語前

（11）因作頌曰：“佛生何以晚，泥洹一何早，歸命釋迦文，今來投大道?！保ň硪弧x長安曇摩難提）

（12）符堅末年，寵惑鮮卑，隳于治政，正因歌諫曰：“昔聞孟津河，千里作一曲，此水本自清，是誰攪令濁?！保ň硪弧x長安曇摩難提）

語氣副詞后接形容詞謂語的情況在《高僧傳》中并不多見，我們只找到了以上兩例。上面兩例“一何”“本自”后接的形容詞都是表述事物的性質(zhì)或狀態(tài)。

綜上所述，《高僧傳》中的語氣副詞出現(xiàn)在句前的頻率明顯低于出現(xiàn)在謂語之前，出現(xiàn)在謂語之前的語氣副詞中又以出現(xiàn)在動詞謂語之前的居多，表示說話人或行為發(fā)出者對動詞謂語的情感傾向和態(tài)度。而出現(xiàn)在名詞謂語和形容詞謂語之前的語氣副詞一般帶有判斷動詞的判斷性質(zhì)。當(dāng)然，具體情況還要根據(jù)上下文的語境而定。這一方面體現(xiàn)了語氣副詞用法的靈活性，另一方面也顯示出語境對語氣副詞的制約作用。

（二）組合功能

對于《高僧傳》中的語氣副詞，上文其實已經(jīng)提到它們大多可以與所修飾的名詞謂語、動詞謂語、形容詞謂語組合。所以，這部分主要分析語氣副詞與其他類型副詞的組合和語氣副詞的連用。

1.語氣副詞+其他類型副詞

（13）進欲詣讖說之，未至數(shù)十步，讖驚起唱言：“善哉！善哉！已感戒矣，吾當(dāng)更為汝作證。”（卷二·晉河西曇無讖）

（14）流支住長安大寺，慧觀欲請下京師，支曰：“彼土有人有法，足以利世，吾當(dāng)更行無律教處?！保ň矶x長安曇摩流支）

（15）又為之贊曰：“物有廣贍，人固多宰，淵淵釋安，專能兼倍。飛聲汧隴，馳名淮海。形雖草化，猶若常在。”（卷五·晉長空五級寺釋道安）

以上是語氣副詞和時間副詞/頻率副詞連用。

（16）時王僧珍亦在座聽，后于別屋自講，珣問法綱道人：“僧珍所得云何？”答曰：“大略全是，小未精核耳?！保ň硪弧x廬山僧伽提婆）

（17）為性率達，不厲小檢，修行者頗共疑之，然什自得于心，未嘗介意。（卷二·晉長安鳩摩羅什）

（18）什每有疑義，必共咨決。（卷二·晉京師道場寺佛馱跋陀羅）

以上是語氣副詞和范圍副詞連用。

2.語氣副詞+語氣副詞

（19）通人傅毅奉答：“臣聞西域有神，其名曰‘佛，陛下所夢，將必是乎?！保ň硪弧h洛陽白馬寺攝摩騰）

（20）我若得道，必當(dāng)相度。（卷一·漢洛陽安清）

（21）又為之贊曰：“物有廣贍，人固多宰，淵淵釋安，專能兼倍。飛聲汧隴，馳名淮海。形雖草化，猶若常在。” （卷五·晉長空五級寺釋道安）

（22）會有天竺沙門曇摩掘多，來入關(guān)中，同氣相求，宛然若舊。（卷一·晉江陵辛寺曇摩耶舍）

以上是出現(xiàn)“語氣副詞+語氣副詞”結(jié)構(gòu)的例子。其實，這種結(jié)構(gòu)也可以說成是語氣副詞連用，只是兩個構(gòu)詞成分的意義都存在，沒有出現(xiàn)虛化或偏義的情況。上面的“將必”是表推度語氣的“將”和表確認強調(diào)的“必”的連用;“必當(dāng)”的兩個構(gòu)詞成分都是表示確認強調(diào)的語氣副詞;“猶若”的兩個構(gòu)詞成分都是表示推測的語氣副詞。

從上面的分析可以看出，語氣副詞一般出現(xiàn)在其他類型副詞之前。這是什么原因呢？以“什每有疑義，必共咨決”為例，“必”是表示肯定強調(diào)的語氣副詞，“共”是范圍副詞?！肮病毙揎椇竺娴摹白蓻Q”，意思是鳩摩羅什與他人共同探討決定某事。而“必”則修飾的是“共咨決”，表示鳩摩羅什每次遇到有疑問的地方，都會與他人商討。這樣看來，在這個句子中，“必”一定是而且也只能放在“共”之前。史金生（2003）在《語氣副詞的范圍、類別和共現(xiàn)順序》中認為：“語言成分的次序和其語義轄域的大小相對應(yīng)，這是一種語言普遍現(xiàn)象。”而語氣副詞則通常修飾謂詞性結(jié)構(gòu)或整個句子，語義轄域相對較大，因此，在句法結(jié)構(gòu)中的次序也相對靠前。這樣的語法關(guān)系使得語氣副詞成為語言表達過程中整句話情緒態(tài)度的先行者。此外，語氣副詞相較于其他類型副詞而言，虛化的程度更高。因此，語氣副詞在與其他副詞或句法結(jié)構(gòu)組合時，一般出現(xiàn)在其他類型副詞之前。即使是語氣副詞連用，也要具體分析其中某一個詞是否已經(jīng)虛化或者兩個構(gòu)詞成分各自的轄域范圍大小，從而判定兩者的出現(xiàn)次序。

總之，《高僧傳》中的語氣副詞在句法結(jié)構(gòu)中的位置可分為謂語之前和句前兩種。其中，出現(xiàn)在謂語之前的頻率高于出現(xiàn)在句前。語氣副詞出現(xiàn)在謂語之前的情況中，出現(xiàn)在動詞謂語之前占據(jù)優(yōu)勢。在組合功能方面，《高僧傳》中的語氣副詞可以和頻率副詞、程度副詞及語氣副詞連用，并且多數(shù)情況下語氣副詞位于其他類型副詞之前。

四、《高僧傳》中語氣副詞的結(jié)構(gòu)形式

從語音角度來說，上古時期，漢語詞匯以單音節(jié)為主，其中的語氣副詞也不例外。到了中古，單音節(jié)復(fù)合化的趨勢已經(jīng)十分明顯。具體到《高僧傳》中的語氣副詞，既有繼承上古的語氣副詞，也有中古新興的語氣副詞，在新興的語氣副詞中雙音節(jié)的比例明顯占據(jù)優(yōu)勢。

（一）結(jié)構(gòu)類型

既然不再只是單音節(jié)詞，那么隨之而來的雙音節(jié)或者說復(fù)音節(jié)詞就會涉及到詞的構(gòu)成方式、形成方式等有關(guān)詞匯學(xué)的問題。所以，接下來我們從詞匯語義的角度來對《高僧傳》中的語氣副詞進行分析。新興的雙音節(jié)語氣副詞的構(gòu)成方式主要分為復(fù)合式和附加式兩類。

1.附加式

附加式主要是詞根加詞綴的形式，《高僧傳》中出現(xiàn)的雙音節(jié)語氣副詞基本上都是詞根加后綴。其中，經(jīng)常出現(xiàn)的副詞后綴有“當(dāng)”、“復(fù)”、“自”、“然”（必當(dāng)、無復(fù)、本自、宛然）等。

（23）我若得道，必當(dāng)相度。（卷一·漢洛陽安清）

（24）護乃徘徊嘆曰：“人之無德，遂使清泉輟流。水若永竭，真無以自給，正當(dāng)移去耳?！保ň硪弧x長安竺曇摩羅剎）

（25）于是廟神歇矣，無復(fù)靈驗。（卷一·漢洛陽安清）

（26）安曰：“如公者，豈復(fù)相憂?！保ň砹x廬山釋慧遠）

（27）符堅末年，寵惑鮮卑，隳于治政，正因歌諫曰：“昔聞孟津河，千里作一曲，此水本自清，是誰攪令濁?！保ň硪弧x長安曇摩難提）

（28）王謂光曰：“獎導(dǎo)群生，唯德之本，上人何得為辭，愿必自力?！保ň硪皇に戊`味寺釋曇光）

（29）會有天竺沙門曇摩掘多，來入關(guān)中，同氣相求，宛然若舊。（卷一·晉江陵辛寺曇摩耶舍）

2.復(fù)合式

復(fù)合式語氣副詞主要有聯(lián)合式（頻復(fù)、信實）、重疊式（真真）等。此外，一些雙音節(jié)語氣副詞的兩個構(gòu)詞要素可以互相顛倒，并且不影響所表達的意義，比如“似如”和“如似”。這說明這一時期的語氣副詞可能還處在一個相對活躍的階段，格式并沒有完全固定下來。

（30）比臺內(nèi)銅出，方知向之所送，信實靈感。（卷一十三·梁京師正覺寺釋法悅）

（31）但肇才識暗短，雖屢蒙誨喻，猶懷漠漠，為竭愚不已，亦如似有解，然未經(jīng)高勝先唱，不敢自決。（卷六·晉長安釋僧肇）

（32）有竊聽者唯得此數(shù)言，推計似如論數(shù)百年事。（卷九·晉鄴中竺佛圖澄）

（二）形成方式

《高僧傳》中語氣副詞的形成方式，主要有以下幾種：

1.同義連用。《高僧傳》中的語氣副詞出現(xiàn)了大量兩個意義相同或相近的副詞連用現(xiàn)象，并且已經(jīng)組合成一個新詞，但同時組成新詞的兩個詞素本身又可以各自獨立使用。例如：“信實”為新的語氣副詞，其語素“信”“實”也可以獨立使用。

2.添加后綴。這一形成方式與上面所說的附加式的語氣副詞是一樣的，《高僧傳》中常見的語氣副詞后綴有“當(dāng)”“復(fù)”“自”“然”等。

3.跨層結(jié)構(gòu)凝固。這是古代漢語中經(jīng)常出現(xiàn)的一種語法現(xiàn)象，是指兩個本來不在一個語法層面上的實詞，由于一起出現(xiàn)的頻率很高，其中一個實詞的詞義逐漸虛化，從而組合成新的詞語。當(dāng)然，這也可以認為是通常所說的“結(jié)構(gòu)的重新分析”現(xiàn)象。例如“勢必”這一語氣副詞就是由跨層結(jié)構(gòu)凝固而形成的。它最初出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)基本上是“其勢必+VP”。其中，“其勢”是主語，本來指某一方的軍事形勢;“必”則是一個表確認、強調(diào)的語氣副詞。后來，由于二者連用的頻率很高，前面的主語逐漸出現(xiàn)了與軍事無關(guān)的詞語，這個跨層結(jié)構(gòu)凝固形成的詞也就開始獨立使用了。

4.實詞虛化。這是副詞形成的主要手段之一。我們知道，副詞是一個半封閉的詞類。它的詞匯意義一般比典型實詞更空靈，卻又比虛詞的意義更實在，很大一部分原因就是因為副詞也是由典型的實詞（名詞、動詞、形容詞等）虛化而來的。比如“信”，本是名詞，意思為“信使”，后來引申轉(zhuǎn)化出“書信”這一常用意義。這些詞匯意義相對虛化之后，就變成了語氣副詞中表確認、強調(diào)的一類。

接著再說詞義方面的特點?！陡呱畟鳌分械恼Z氣副詞有大量的同義聚合現(xiàn)象，而且同一個語氣副詞的意義并不固定，受到上下文語境的影響，同一個語氣副詞在不同的句子中所表達的意義語氣也會不同。因此，可能出現(xiàn)同一個詞屬于不同語氣副詞小類的現(xiàn)象。例如，“可”意義為“大約”時，表示揣測、推度的語氣;意義為“最好”時，表示祈使的語氣。此外，上古已有的語氣副詞在《高僧傳》中亦有所體現(xiàn)，意義大多沒有變化。但是有一些語氣副詞在繼承的過程中詞義出現(xiàn)了變化。如“定”“獨”“寧”等。

總的來說，《高僧傳》中語氣副詞的特點是繼承和發(fā)展并行。既承接上古已有的語氣副詞，又有新興的語氣副詞出現(xiàn);單音節(jié)復(fù)合化趨勢明顯;出現(xiàn)大量同義聚合現(xiàn)象;產(chǎn)生了不少副詞后綴;語氣副詞的實詞性質(zhì)并不明顯，實虛界限不清晰;詞義處于動態(tài)變化之中，受語境的影響較大等。這在一定程度上表明這一時期的語氣副詞具有一定的過渡性質(zhì)。

五、《高僧傳》中語氣副詞的語用功能

（一）焦點標(biāo)記功能

葉蜚聲、徐通鏘（2010）《語言學(xué)綱要》中認為，焦點是“說話者認為受話者不知道，因此希望受話者特別關(guān)注的部分”。在言語交際過程中，一般會采用語調(diào)重音、句法形式或?qū)ｉT的句法成分來表示。葉軍（2001）在《漢語語句韻律的語法功能》中認為，“副詞不獨立承擔(dān)焦點……副詞與其說是句中的結(jié)構(gòu)成分，還不如說是一個輔助成分，即焦點的輔助成分。”葉軍的這一觀點很貼切地說明了副詞具有焦點標(biāo)記功能。