試論玉雕藝術(shù)的傳統(tǒng)內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值

[摘 要]玉文化在傳統(tǒng)文化中的歷史地位非常高，它作為五千年文明的國粹，經(jīng)過幾千年的傳承和發(fā)揚(yáng)，世世代代影響著中華民族，而且玉雕文化凝結(jié)了勞動人民的智慧，所以玉雕藝術(shù)的當(dāng)代價(jià)值非常高?；诖耍瑢τ竦袼囆g(shù)的傳統(tǒng)內(nèi)涵以及它的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行深入探究，提出了一些見解以供參考。

[關(guān)鍵詞] 玉雕藝術(shù);傳統(tǒng)內(nèi)涵;當(dāng)代價(jià)值

玉雕藝術(shù)的起源非常早，它已有幾千年的歷史。經(jīng)專家研究發(fā)現(xiàn)，在新石器時(shí)代玉雕工藝就已經(jīng)存在了，在商周時(shí)代玉雕藝術(shù)不斷發(fā)展，它的價(jià)值也越來越高。中國的玉雕藝術(shù)是全球手工藝術(shù)中歷史最為悠久、技術(shù)難度最高的傳統(tǒng)藝術(shù)，其融合了現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)、時(shí)代精神、優(yōu)秀傳統(tǒng)思想等因素，將天地精華和高貴的美玉品質(zhì)融合在一起，有很高的當(dāng)代價(jià)值。

在大自然中，很多事物都有非常天然的美感，玉石亦是如此，它有著非常獨(dú)特的質(zhì)地以及色澤，在自身屬性和質(zhì)地的影響下形成了獨(dú)特的美感，比如玉石材料在色條疏密變化和色塊的影響下會產(chǎn)生多色美這一非常獨(dú)有的特征，形成具有感情的色彩，而這種色彩讓人在精神層面和情緒方面得到享受，所以玉石的質(zhì)地和色澤非常重要。玉石的顏色是非常重要的，它對于美感的突出有非常大的幫助，能促使玉石雕刻者設(shè)計(jì)出真正返璞歸真的玉雕作品。俗話說：“玉不琢，不成器?！边@說明玉石原料只有加以琢磨之后才能真正成為具有美感、具有美學(xué)價(jià)值的作品。而玉石是一種非常珍貴稀缺的材料，所以在玉雕創(chuàng)作過程中，雕刻者需要精心地巧妙地運(yùn)用玉石材料，要注重玉石的層次分明，使所有的玉石各盡其才。玉石雕刻者為了發(fā)揮玉石材料的最大效應(yīng)，需要努力提高自身的雕刻技能。

一、玉雕藝術(shù)的傳統(tǒng)內(nèi)涵

玉雕藝術(shù)一直被中國人所欣賞，這種欣賞不僅僅源自玉雕的自然美，更重要的是源自它的內(nèi)涵美。人們真正追求的是玉雕藝術(shù)的內(nèi)涵，比如玉雕材料所特有的光澤溫潤、質(zhì)地堅(jiān)硬、組織透明、色彩絢麗的特征，代表的不僅僅是自然屬性，更能代表人的品德，如潔、仁、勇、義、智等，因此玉雕藝術(shù)有著特別的傳統(tǒng)內(nèi)涵。

（一）道德修養(yǎng)的象征

自古以來就有五德之說，也有君子比德于玉的傳統(tǒng)，所以玉雕的傳統(tǒng)內(nèi)涵之一便是道德修養(yǎng)。在古代，君子佩戴玉佩象征著溫文爾雅，而如今，比德于玉雖然淡化了許多，但是玉雕仍然象征著文化品位和道德修養(yǎng)，為大眾所接受和認(rèn)同。

（二）富貴榮華的象征

在古代，玉雕象征著貴族身份和財(cái)富等，玉雕是一種身份高貴的標(biāo)志，人們用金玉滿堂來形容家庭的富裕。今天，玉雕也同樣象征著富貴榮華，體現(xiàn)擁有者的富有和身份。

（三）吉祥的象征

玉雕藝術(shù)在很多方面受到中國畫的影響。玉雕的紋飾較為傳統(tǒng)，包含著吉祥的含義。紋飾不僅能突出主題內(nèi)容、雕刻技法以及構(gòu)圖等要素，也能夠反映出時(shí)代特征，一般采用得比較多的紋飾有云紋、谷紋、饕餮紋等。云紋代表著敬天和求雨的意義，谷紋代表著紀(jì)念和祈求的意義，而饕餮紋的意義相對抽象，這些玉雕的紋飾都反映了當(dāng)時(shí)人們的思想感情，滲透了民間的習(xí)俗以及傳統(tǒng)。另外，除了紋飾之外，人們還會用其他的表現(xiàn)手法來表達(dá)吉祥的含義，比如象征法、諧音法、比擬法、借喻法、綜合概括法等。

二、玉雕藝術(shù)的當(dāng)代價(jià)值

（一）玉雕藝術(shù)體現(xiàn)的是時(shí)代現(xiàn)象和人文關(guān)懷

目前，人們一直探索的主題是如何將玉文化的傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)、時(shí)代精神和人們的高貴品質(zhì)融合。在創(chuàng)作的過程中，雕刻家一直秉承著金玉結(jié)合這一創(chuàng)作理念，以全新的表達(dá)方式來表達(dá)古人對天地的理解、對陰陽的理解以及對傳統(tǒng)文化的理解。經(jīng)過長期的研究，雕刻家們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作過程中最需要的是融合時(shí)代精神，時(shí)代精神的融合可以幫助其創(chuàng)作出具有正能量且能為大眾所接受的玉雕藝術(shù)作品。比如《冰蝴蝶》這一作品，創(chuàng)作者使用了300多斤重的冰種翡翠，耗時(shí)五年，這一作品不僅僅是這個(gè)時(shí)代的傳世作品，而且翡翠材質(zhì)的巨大價(jià)值和工藝成本讓人們驚嘆。又如《寶寶佛》這一作品，創(chuàng)作者在創(chuàng)作這一作品時(shí)考慮到了目前人們需要的人文關(guān)懷和時(shí)代現(xiàn)象，所以這一作品才能受到廣大人民的追捧。

（二）玉雕藝術(shù)具有國際性、多元性等特征

中國的玉雕技藝具有時(shí)空性、國際性、多元性等特征，因此玉雕藝術(shù)的傳承非常重要，雕刻者若想真正地將其振興和弘揚(yáng)，需要不斷地探索、不斷克服困難，發(fā)揮自己的藝術(shù)創(chuàng)作靈感，從而使玉雕藝術(shù)取得歷史性的突破。

（三）玉雕藝術(shù)蘊(yùn)含著創(chuàng)作者的藝術(shù)素養(yǎng)

眾所周知，我國的國粹在人們的努力下得到了非常好的發(fā)展和傳承，但玉雕藝術(shù)的現(xiàn)狀卻不容樂觀，與歷史高峰期的玉雕藝術(shù)水準(zhǔn)差距較大，與國際的藝術(shù)水準(zhǔn)差距也很大，所以玉石雕刻者不能因?yàn)橛竦袼囆g(shù)之前贏得了國際認(rèn)可、取得了突破性進(jìn)展就止步不前、驕傲自滿，必須繼續(xù)鉆研傳統(tǒng)文化、領(lǐng)悟時(shí)代現(xiàn)象和人文關(guān)懷，在玉雕制作的過程中，融入自身對傳統(tǒng)文化的理解、綜合國際玉石雕刻大師的藝術(shù)精髓以及融合傳統(tǒng)玉雕的獨(dú)特魅力，唯有如此，才能設(shè)計(jì)出更具民族特色和更有藝術(shù)魅力的玉雕作品。

玉雕，因?yàn)樗淖匀幻酪约蔼?dú)特的內(nèi)涵美成為我國非常重要的藝術(shù)瑰寶之一，玉雕作品不僅記錄了勞動人民的發(fā)展進(jìn)步和偉大實(shí)踐，還弘揚(yáng)和傳承了中華精神，因此，我們必須要重視這一門技藝，讓其與現(xiàn)在的文化相適應(yīng)，與社會相協(xié)調(diào)，將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播出去。玉石雕刻者更需要靜下心來去感悟時(shí)代精神，精心鉆研中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒和學(xué)習(xí)古今中外的藝術(shù)精神，將歷代大師們的藝術(shù)精髓融入自己的藝術(shù)創(chuàng)作里，唯有如此，才能創(chuàng)作出符合時(shí)代的優(yōu)秀作品，從而使玉雕藝術(shù)得以傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

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[作者簡介]

朱順青，1989年出生于福建。現(xiàn)任四會市寶協(xié)常任理事，四會工美協(xié)會副會長。2008年拜師學(xué)藝，刻苦學(xué)習(xí)，不斷探索新的雕刻技法和掌握玉料特點(diǎn)。擅長雕刻墨翠材質(zhì)的宗教題材，其玉雕作品人物莊嚴(yán)肅穆，佛像的造像工藝也達(dá)到了新的高度。以獨(dú)特的創(chuàng)作角度和對宗教文化的領(lǐng)悟、創(chuàng)新雕刻出獨(dú)特風(fēng)格的作品。

作品《西方三圣》獲得2015年廣東·四會玉石雕刻“華表獎”優(yōu)秀獎。

作品《騎龍關(guān)公》獲得2016年廣東省工藝美術(shù)精品展金獎。

作品《蓮花》獲得2016年廣東省工藝美術(shù)精品展（云浮展區(qū)）銅獎。

作品《長眉羅漢》獲得2016年珠三角工藝美術(shù)精品展“工美金匠獎”銅獎。

作品《釋迦牟尼》獲得2016年珠三角工藝美術(shù)精品展“工美金匠獎”金獎。

（編輯：李爭）