襄陽(yáng)節(jié)日民俗與旅游互動(dòng)發(fā)展的研究

黃志毅 何珍

[摘要]以穿天節(jié)為例，在對(duì)節(jié)日民俗來(lái)源、文化內(nèi)涵、發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題分析基礎(chǔ)上，對(duì)襄陽(yáng)節(jié)日民俗與旅游的互動(dòng)發(fā)展做相關(guān)研究。

[關(guān)鍵詞]襄陽(yáng)穿天節(jié);民俗旅游;互動(dòng)發(fā)展

[中圖分類(lèi)號(hào)]F592;K892.4[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

1穿天節(jié)的來(lái)源

穿天節(jié)是襄陽(yáng)本土節(jié)日中非常具有代表而且流傳甚廣的節(jié)日民俗，它是在我國(guó)北方流傳的與女?huà)z補(bǔ)天有關(guān)的“天穿節(jié)”基礎(chǔ)上，加上襄陽(yáng)獨(dú)特的自然地理位置和漢水女神的愛(ài)情神話(huà)傳說(shuō)，融合之后所形成的襄陽(yáng)本土節(jié)日，有著其特定的節(jié)日習(xí)俗。

關(guān)于穿天節(jié)的文獻(xiàn)記載，宋代莊綽《雞肋篇》中描述“襄陽(yáng)正月二十一，謂之‘穿天節(jié)云交甫解佩之日，群中移會(huì)漢水之濱，傾城自萬(wàn)山。泛彩舟而下，婦女于灘中求小白石有孔可穿者，以色絲貫懸插于首，以為得子之祥?！边@里明確記載了穿天節(jié)的時(shí)間、地點(diǎn)、活動(dòng)形式、活動(dòng)內(nèi)容以及原因，其中非常重要的是漢水女神解佩珠贈(zèng)鄭交甫“以石定情”的愛(ài)情神話(huà)傳說(shuō)。

2穿天節(jié)的文化內(nèi)涵

旅游活動(dòng)中，旅游的主體、客體、介體之間大都以客觀的物質(zhì)形式存在，而旅游的本質(zhì)——文化則是以精神形式存在。同樣，在民俗活動(dòng)中，民俗是客觀存在的肉體，文化則是其靈魂，民俗活動(dòng)是文化的表現(xiàn)形式。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化是一個(gè)內(nèi)容豐富、體系完整的系統(tǒng)，包括精神層面、物質(zhì)層面、行為層面，這三個(gè)層次之間是有機(jī)統(tǒng)一的，物質(zhì)和行為構(gòu)成了精神的載體，精神是其二者的外延。因此，文化內(nèi)涵對(duì)于節(jié)日民俗而言有著非常重要的作用。對(duì)于穿天節(jié)而言，其文化內(nèi)涵主要是有三個(gè)方面。

2.1 對(duì)美滿(mǎn)婚姻愛(ài)情和幸福生活的向往

穿天節(jié)在古代主要是女性的節(jié)日，劃船采石、祭祀祈福、尋找愛(ài)情。女子們找到穿天石后“懸插于首，以為得子之祥”。襄陽(yáng)古代是漢民族的聚居之地，對(duì)于石頭有著深厚的信仰崇拜，認(rèn)為石頭可以逢兇化吉、保人平安、驅(qū)除邪祟，而有孔的石頭和彩色絲線(xiàn)結(jié)合，形似薏苡，以為陰陽(yáng)之和，象征繁衍子嗣。其次，這天男女們來(lái)到江邊，以石問(wèn)情，祈盼漢水女神能夠賜下姻緣。

2.2對(duì)神秘浪漫精神的追求和文化認(rèn)同

襄陽(yáng)地處漢江中游，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬楚地。由于獨(dú)特的地理位置和信仰，使得楚地充滿(mǎn)了浪漫主義和神秘色彩。“漢有游女，不可求思”，漢水女神的形象在這里誕生，并逐漸人物化、形象化，與交甫有了愛(ài)情傳說(shuō)，穿天節(jié)也被賦予了更加鮮明的神話(huà)色彩，伴隨著神話(huà)傳說(shuō)而來(lái)的民俗活動(dòng)經(jīng)過(guò)幾千年的不斷豐厚，所產(chǎn)生的價(jià)值規(guī)范、信仰習(xí)慣、民俗活動(dòng)也逐漸得到了認(rèn)同。

2.3對(duì)天人合一構(gòu)建幸福社會(huì)的期待

交甫是人，漢水女神是神，他們以石定情，表達(dá)了天人合一，人與自然和諧相處的美好生活。每年節(jié)日盛會(huì)期間，城中男女其赴萬(wàn)山，踏春采石。這一天，夜不閉戶(hù)、城不宵禁，共同慶祝節(jié)日，這對(duì)于人們而言是幸福和歡樂(lè)的，也是對(duì)和諧安定、幸福社會(huì)的期盼。

3 襄陽(yáng)節(jié)日民俗“穿天節(jié)”發(fā)展中的問(wèn)題

3.1 “穿天節(jié)”的規(guī)模擴(kuò)大，但影響力有限

2006年2月18日，在民俗學(xué)者的努力下，中斷了900余年的穿天節(jié)得以延續(xù)，在襄陽(yáng)漢江邊舉辦。但由于人們對(duì)穿天節(jié)的認(rèn)識(shí)了解不足，參與者僅300多人;2007年3月10日，由襄陽(yáng)總工會(huì)等主辦的第二屆穿天節(jié)在魚(yú)梁洲舉辦，活動(dòng)由于得到了工會(huì)以及新聞媒體的支持，并且加入了青年男女的婚戀問(wèn)題，參與人數(shù)達(dá)到1400多人。2006年到2019年的15年間，襄陽(yáng)一共舉辦了14屆穿天節(jié)，活動(dòng)主題也從最初的“感恩母親河”“工友一家親”到“共建新襄陽(yáng)”“放飛漢江夢(mèng)”。截止到2018年，據(jù)旅游部門(mén)統(tǒng)計(jì)，穿天節(jié)活動(dòng)近20萬(wàn)人參與， 2019年，襄陽(yáng)市又邀請(qǐng)漢江流域14所地級(jí)市共同參加穿天節(jié)活動(dòng)，人數(shù)再創(chuàng)新高。雖然近幾年參與人數(shù)增多，但由于活動(dòng)單一、推廣不足等諸多原因，參與人員多是本地人員，影響力有限，知名度不高。

3.2 “穿天節(jié)”節(jié)日民俗流于表面形式，旅游開(kāi)發(fā)缺乏深層次的文化內(nèi)涵

穿天節(jié)在發(fā)展過(guò)程中，人數(shù)雖然不斷增多，但文化的發(fā)掘不夠深入。穿天節(jié)立足于漢水女神的傳說(shuō)，有著深厚的文化意蘊(yùn)。但在與旅游融合發(fā)展過(guò)程中，缺少縱向探索，文化內(nèi)涵延承傳統(tǒng)的采石、郊游、人與自然等主題，旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)也是以穿天石、民俗特產(chǎn)、傳統(tǒng)舞臺(tái)表演為主，缺少創(chuàng)新，對(duì)旅游發(fā)展和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的深度不夠，節(jié)日活動(dòng)流于形式。

3.3 穿天節(jié)具有很強(qiáng)的時(shí)空不確定性

首先是空間的不穩(wěn)定性，14屆穿天節(jié)的舉辦，一共換了七個(gè)地點(diǎn)，其中一年，甚至在城區(qū)設(shè)置四個(gè)活動(dòng)會(huì)場(chǎng)，沒(méi)有一個(gè)固定舉辦場(chǎng)所;其二是時(shí)間的不穩(wěn)定性，一是穿天節(jié)每年恰逢工作日，二是活動(dòng)持續(xù)時(shí)間一至七天不等。

3.4 穿天節(jié)節(jié)日民俗旅游品牌缺乏創(chuàng)新，品牌競(jìng)爭(zhēng)力較弱

作為襄陽(yáng)本土節(jié)日民俗，品牌知名度和影響力有限。雖然連續(xù)幾年舉辦多屆活動(dòng)，但作為節(jié)日民俗旅游品牌在省內(nèi)、國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)中仍處于弱勢(shì)地位?；顒?dòng)雖然不斷豐富，在過(guò)去幾年有所創(chuàng)新，但就整體而言，創(chuàng)新力度不足，品牌效應(yīng)有限，難以充當(dāng)很好的旅游吸引物，發(fā)揮其旅游吸引功能。

4 襄陽(yáng)節(jié)日民俗與旅游互動(dòng)發(fā)展的對(duì)策

4.1 加強(qiáng)節(jié)日民俗研究，提高旅游品味，提升旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵

節(jié)日民俗旅游的最大競(jìng)爭(zhēng)力在于具有文化內(nèi)涵，在開(kāi)發(fā)節(jié)日民俗時(shí)，要縱向發(fā)展，深度發(fā)掘其文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)的節(jié)日民俗，在固有的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上加入時(shí)代特征，融合旅游發(fā)展理念，提升旅游品味，對(duì)于其發(fā)展來(lái)說(shuō)是十分重要的。就穿天節(jié)而言，以人與自然、求子祈福的內(nèi)涵為底蘊(yùn)，以漢江石為載體，延伸穿天石所包含的現(xiàn)代意義，開(kāi)發(fā)相關(guān)活動(dòng)以及旅游產(chǎn)品，提升文化內(nèi)涵，賦予其現(xiàn)代的價(jià)值觀念。

4.2 節(jié)日民俗旅游的發(fā)展要打破時(shí)空不穩(wěn)定性，構(gòu)建旅游場(chǎng)域

旅游場(chǎng)域空間的形成是全方位、全要素資源整合的過(guò)程，政府企業(yè)發(fā)揮著重要作用。它需要一個(gè)相對(duì)固定的場(chǎng)所。以襄陽(yáng)龍舟節(jié)為例，每年都會(huì)在東津唐白河水域舉行盛大比賽，逐漸形成規(guī)模，在漢江流域頗具影響力。對(duì)于穿天節(jié)而言，將北達(dá)漢江、南臨襄隆景觀大道、西接隆中風(fēng)景區(qū)，毗鄰襄陽(yáng)城區(qū)，地理位置優(yōu)越的萬(wàn)山作為民俗節(jié)日旅游活動(dòng)地，有利于最大限度發(fā)揮旅游集聚效應(yīng)，提升旅游吸引力。空間上解決“十三年七地”的流動(dòng)性，為品牌宣傳和樹(shù)立奠定基礎(chǔ)。

穿天節(jié)作為襄陽(yáng)重要的民俗節(jié)日，適逢這一天，大都是工作日，就是想?yún)⒓右灿行臒o(wú)力，因此政府應(yīng)該大力弘揚(yáng)，探索將每年正月二十一這天作為襄陽(yáng)市法定節(jié)假日和周末之間進(jìn)行人性化的調(diào)休，激勵(lì)更多人參與到這場(chǎng)活動(dòng)中來(lái)。穿天節(jié)作為民俗節(jié)日，有很強(qiáng)的時(shí)間性，過(guò)了這一天，就失去了節(jié)日的味道，如何讓穿天節(jié)在旅游場(chǎng)域中發(fā)揮旅游功能，減弱時(shí)間短板？以萬(wàn)山為基礎(chǔ)，以政府為引導(dǎo)，引進(jìn)市場(chǎng)參與，打造穿天節(jié)旅游區(qū)，打破時(shí)間限制，優(yōu)化穿天節(jié)旅游區(qū)民俗旅游的發(fā)展。

4.3 以全面思維構(gòu)建節(jié)日民俗旅游品牌

“要想火車(chē)跑得快，全靠車(chē)頭帶”，節(jié)日民俗旅游品牌就是火車(chē)頭，而品牌的建立需要旅游吸引物、社會(huì)、政府、媒體各要素之間齊發(fā)一力，這樣才能真正的構(gòu)建出良好的、具有影響力節(jié)日民俗旅游品牌，提升其品牌形象、增加其品牌價(jià)值。

4.3.1 品牌構(gòu)建需要豐富其吸引力要素。提高吸引力要素，增強(qiáng)游客的參與性，把游客吸引進(jìn)來(lái)，通過(guò)口碑效應(yīng)，從而創(chuàng)造、構(gòu)建和傳播節(jié)日民俗旅游品牌價(jià)值。襄陽(yáng)穿天節(jié)活動(dòng)內(nèi)容雖然豐富多樣，但多局限于采石、民俗展覽、歌舞表演等傳統(tǒng)形式，難以具有較強(qiáng)的吸引力，借助旅游場(chǎng)域空間，以穿天節(jié)旅游區(qū)為依托，打造“三區(qū)四園”模式。即穿天節(jié)民俗區(qū)、襄陽(yáng)傳統(tǒng)民俗區(qū)、展覽演藝區(qū)，在三園的基礎(chǔ)上，建設(shè)漢水女神愛(ài)情主題園、漢江石園、祭祀信仰園、文藝園等。利用園區(qū)所處的獨(dú)特位置，學(xué)習(xí)借鑒民俗實(shí)景演出經(jīng)驗(yàn)，打造以鄭交甫與漢水女神為主題的實(shí)景演出，創(chuàng)作舞臺(tái)實(shí)景化的劇目，編排漢江女神的戲劇，創(chuàng)作一批優(yōu)質(zhì)的旅游文化節(jié)目。

4.3.2 節(jié)慶旅游品牌的構(gòu)建傳播需要“多媒體”協(xié)同促進(jìn)。運(yùn)用多種媒體形式傳播節(jié)慶旅游品牌信息。基于穿天節(jié)而言，首先以穿天節(jié)為主題，以旅游區(qū)為載體，以政府網(wǎng)站、文化與旅游局網(wǎng)站、襄陽(yáng)晚報(bào)、旅游雜志等多種方式為平臺(tái)，牢牢抓住傳統(tǒng)主流媒體這一形式，進(jìn)行宣傳，同時(shí)選擇權(quán)威度較高、受眾面較廣的主流媒體，開(kāi)展具有深度和廣度的報(bào)道，提升知名度，打造旅游品牌形象;其次，在襄陽(yáng)市及主要的客源城市以車(chē)體廣告、LED屏、廣告牌等戶(hù)外傳媒方式讓受眾了解穿天節(jié)，激發(fā)其旅游興趣;再次，以網(wǎng)絡(luò)為依托，制作穿天節(jié)旅游區(qū)VR視頻、插畫(huà)、宣傳片等多種方式，發(fā)布優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，宣傳推廣穿天節(jié)。

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