海葩苗女性服飾文化解讀

方大云

[摘 要]本文借助實(shí)地調(diào)查和查找文獻(xiàn)等方式，系統(tǒng)概述海葩苗女性服飾的組成、類型、穿戴程序等，并深度解讀其中包含的群體認(rèn)同、女性角色、社會交往及人與自然和諧共生等文化意蘊(yùn)。

[關(guān)鍵詞]海葩苗;女性;服飾文化

[中圖分類號]TS941.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

“藍(lán)色海水白浪花，來自海邊帶海葩?！边@句歌詞是海葩①苗族的山歌，它告訴我們海葩苗來自海邊，他們從東海之濱出發(fā)，經(jīng)過江西、粵西、來到貴州。隨身穿戴海葩苗的標(biāo)志物品海葩（海貝），是海葩苗女性服飾標(biāo)志性的重要組成部分。目前海葩苗主要聚居于貴州省境內(nèi)，主要分布于黔南布依族苗族自治州的貴定、龍里、惠水三個縣。主要集中于云霧鎮(zhèn)的鳥王村，沿山鎮(zhèn)的楊柳村、新龍村，以及昌明鎮(zhèn)的凌武村、甲孔村等地;龍里縣的海葩苗主要居住于灣灘河鎮(zhèn)的岱林村、營盤村，木馬和冠山街道辦事處的光坡、定水、大新、擺谷六;惠水縣崗度鎮(zhèn)的石燒村;平塘縣的部分村寨。其中世居貴定縣的海葩苗人口最多。據(jù)第六次人口普查，目前海葩苗總?cè)丝跒槿f人，是苗族支系中人口最少的一支。海葩苗族依山而居，約處于東經(jīng)106°22ˊ～107°14ˊ，北緯25°41ˊ～26°25ˊ。地貌復(fù)雜多樣，地勢崎嶇，屬于中亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候，土壤以黃壤和水稻土為主，莊稼主要種植水稻，牲畜主要養(yǎng)水牛，很早就形成了自給自足的農(nóng)耕文明。由于以前長期難與外界接觸，加上以家族聚居的特點(diǎn)，海葩苗依舊保留對故鄉(xiāng)大海的濃濃思念，并形成懷舊，故步自封，內(nèi)向的性格。改革開放后，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交融，海葩苗逐漸形成了更加樂觀、豁達(dá)、開朗好客的民族性格。海葩苗女性服飾蘊(yùn)藏著豐富的民族記憶及意蘊(yùn)，是識別海葩苗支系的文化符號。

1海葩苗女性服飾的概況

海葩苗是苗族中人數(shù)最少的一支，居住特點(diǎn)為小范圍內(nèi)分散、家族式集中。長年封閉的生存環(huán)境使得其在服飾文化上長期保持自己的特色。

1.1 “坐花場”

海葩苗女性服飾（YiZanNi—拼音式的苗語）工藝主要包括織布、染布、裁縫、刺繡、組裝海貝、銀飾鑲綴等步驟。每一個環(huán)節(jié)都包含海葩苗的傳統(tǒng)技藝和文化傳承。其中，“坐花場”（NiàngAī-苗音的拼音）是海葩苗女性服飾制作過程中的特色民俗。

“坐花場”（NiàngAī-苗音的拼音）是海葩苗女性每年正月到花場進(jìn)行繡花活動的簡稱。不同年齡的女性分屬不同的花場。海葩苗女性服飾刺繡紛繁復(fù)雜，色彩繽紛，團(tuán)大小不同，形狀各異，是海葩苗族女性天真開朗、心靈手巧的寫照。也因此苗族婦女們用于繡花的時間比較多。海葩苗女孩從5、6歲就開始跟長輩在家或花場學(xué)習(xí)基本的挑花刺繡。隨著年齡的增長，她們要去到屬于自己年齡的花場。一般有10-15歲（少女花場）、16歲到出嫁前（青年女孩的花場）、婦女場（生兒育女的婦女的花場）的花場。10-15歲的小女孩會在屬于自己的花場做基本的刺繡。16歲到出嫁前的姑娘們會到自己的花場繡服飾裝飾的必需品—— 花帶、前背盤花、后背盤花。姑娘們把自己所學(xué)，所觀，以及對生活的愿望、對未來的幢景、對愛情的追求等都編織在繡品里，同時讓它們成為自己民族的標(biāo)志物及傳承物，表達(dá)對本民族的歸屬感。所以，海葩苗族姑娘的刺繡總是充滿深深的情感。同時，未婚女孩花場也是男孩們逗姑娘（談情說愛的地方）的地方。在花場里男孩如果看上一個女孩，就會在坐花場的時間來追求她。姑娘們會通過贈送花帶給男孩的方式，來表達(dá)對男孩的應(yīng)允之意。男孩需要讀懂女孩送的花帶包含的含義 ，讀懂女孩子的心，再以行動來表達(dá)自己的愛慕之心。等到苗族六月六男孩會把銀飾送給他們正月花場里看上的姑娘，獲得姑娘的芳心，并以此私定終身。在海葩苗社會中，如果姑娘長大了不會挑花刺繡，就會被人瞧不起;相反，會繡花的女孩則格外引人注目，甚至能嫁得如意郎君。婦女花場是由已經(jīng)生兒育女的青年和中老年婦女為主體，大家都會邊繡花邊聊天，聊過去發(fā)生的事情和對未來美好生活的向往。海葩苗坐花場這種風(fēng)俗， 不僅反映青年男女有別于世俗傳統(tǒng)的愛情觀、婚姻觀，也傳遞著他們向往美好生活和自由戀愛的向往。

1.2 海葩苗女性服飾分類及其文化意義

苗族服飾文化源遠(yuǎn)流長，宋代郭虛若《圖畫見聞志》中就有唐代“東謝”苗族“卉服鳥章”的記載。明代弘治《貴州圖經(jīng)新志》載：“龍里衛(wèi)風(fēng)俗，夷俗雜揉，境內(nèi)東苗之夷性戇厲，男子科頭赤腳，衣用青白花布，領(lǐng)緣以土錦，婦人盤髻，貫以長簪，衣用土錦，無襟，當(dāng)幅中作孔以首納而服之，別作兩袖，作事則去之，雜綴銅鈴青白綠珠為飾?！币陨厦鞔胫巍顿F州圖經(jīng)新志》的描述與今天海葩苗服飾有很多相似的地方：都用白布、領(lǐng)緣以土錦，老年人用盤髻，貫以長簪、衣用土錦、無襟等，對今天海葩苗女性服飾研究有一定的意義。海葩苗女性服飾主要組成如下：頭部：鳥花布②（DōuDīNáo—拼音式的苗語）、吊珠、銀鉤耳墜;上身：銀項(xiàng)圈、背盤、衣服、腰帶;下身：青黑色褲子或者青白色短裙、黑布圍腰（前）、麻圍腰（后）。海葩苗女性服飾總體上分為常裝和盛裝兩大類。其中常裝按年齡分成不同類型，盛裝具體分成婚禮裝和節(jié)日裝。

2 常裝-指海葩苗女性的日常生活裝

2.1 海葩苗青少年女性常裝：

海葩苗青少年女性頭部服飾由一根白麻帶，一塊寬為3-4厘米、長約5-10米白布，一塊寬為3-4厘米、長約6-10米黑布，一塊繡有一道道紅綠相接的花紋圖案的鳥花布（DōuDīNáo—拼音式的苗語），一塊水晶粒組成的吊珠等五個部分組成，并按規(guī)定順序進(jìn)行穿戴。用白布先打底寓意著女性的純潔，黑布外圈象征著對自然的崇拜，花鳥布的色彩鮮艷、五彩繽紛不光是為了美觀，綠色代表“青春”，紅色象征著“朝氣蓬勃”，同時寓意女孩子生活多姿多彩。

每個女孩從3歲就要穿耳洞，開始用綠色的線穿戴，等耳洞大一些后用稻草尖做成耳棒戴上，直到成年后才戴銀的耳墜。

每個女孩脖子都帶著銀項(xiàng)圈。這是由小到大的五圈組成一個銀盤似的銀項(xiàng)圈，且垂吊有了小銀鈴，在舞蹈的過程中，會伴隨著舞蹈的節(jié)奏，小銀鈴會發(fā)出悅耳的聲響。項(xiàng)圈兩側(cè)帶有兩朵紅花，寓意心情像花一樣開心。手上戴著銀手鐲，非常閃亮，一般帶兩個，但只能戴同一只手，寓意好事成雙。海葩苗不管家庭情況如何，等女孩出嫁的時候女方的父母都送給女孩銀項(xiàng)圈和銀手鐲。

上身衣服是整套服飾最靚麗的部分。青少年女孩著天藍(lán)色對襟和7分袖，無扭扣，衣領(lǐng)為大Y字型并且衣領(lǐng)邊帶著彩色花紋，一般用鎖針鎖胸口位置即可。衣袖鑲有多圈彩色刺繡花帶。海葩苗族女性衣服外披背盤，背牌主要是由集稀有的海貝、銀飾、蠟染、刺繡組成。“背牌”分為兩部分，一部分是純手工刺繡后背牌，另一部分是裝飾前背牌。刺繡背牌先由6塊秀好的成品成編制組成打底部分，其他部分由精美塊布條鑲拼而成，是純手工繡制的。前背盤鑲自制“印型”花紋銀背牌，后背牌下垂邊沿以一排海貝組成，一般為22-28顆雙數(shù)海貝。背盤的海貝在改革開放前大多數(shù)是世代相傳而來，但是因歷時太久會損壞。改革開放后，商販遠(yuǎn)程販賣海貝有效地補(bǔ)充了人們對海貝的需求。

腰部系有一根長約160cm的白麻布挑花腰帶，腰帶一般可以圍腰部三圈。前圍腰是用布制作，帶有刺繡花。前圍腰下端有一岔口，上繡有“鳳頭紋”，聽老人說：“鳳頭紋”即是為了紀(jì)念鳥王村③的麥伊、麥冉兩姐妹而繡于前圍腰上。另外還繡有“魚網(wǎng)紋”，“魚網(wǎng)”中鑲有一排“魚眼紋”。這一方面體現(xiàn)了“海葩”苗女性曾在海邊打魚為生的遙遠(yuǎn)生活記憶。同時，也蘊(yùn)含著海葩苗祈求族群世代延續(xù)、家族興旺繁衍、民族繁榮昌盛的向往。

下穿青白底色短裙或青藍(lán)色褲子。該裙子猶如今天的百褶裙，內(nèi)穿青色長布褲，服飾圖案以對稱紋樣為主。裙擺處呈白色或青灰色。

2.2 海葩苗婦女裝

婦女裝比青年裝要簡單大方一些，其服飾有減少和增加的部分。衣服也沒有姑娘們的色彩鮮艷，都是藍(lán)色面料，有深藍(lán)色、青藍(lán)色、淺藍(lán)色三色。這樣的設(shè)計(jì)是崇尚簡潔和為了方便干農(nóng)活。

婦女背牌和青年女孩的也不同，背盤后片中央有一塊長寬約一寸的刺繡的圖紋，這是是已經(jīng)養(yǎng)兒育女的婦女著裝的標(biāo)志，同時也是海葩民族相互識別的重要標(biāo)志，被稱為“族徽”。 也稱為“苗王印”（CūAī-苗音的拼音）。苗王印的繡法是海葩苗族繡花的獨(dú)特表現(xiàn)，是世代相傳而來。苗王印中間有四個正方形，代表著海葩苗的王、金、楊、潘四大姓氏;中間有一個正方形連接，象征著海葩苗族群團(tuán)結(jié)一心;苗王印的繡花從四個正方形往外圍擴(kuò)散，寓意著海葩苗族同胞希望自己的子孫發(fā)達(dá)的愿望;苗王印的繡花再往外是由正方形包圍著，這蘊(yùn)含著海葩苗父輩希望自己的子孫堂堂正正做人。苗王印后面有一串由彩色珠子和海貝組成掛飾。第一排為2顆海貝，第二排和第三排為5顆海貝，中間部分為5-7種色彩的珠子，這些海貝深深的寄托了海葩苗族對故鄉(xiāng)大海的思念。用多種顏色表達(dá)親近自然五谷的淳樸之情。

婦女服飾的不同還有銀鉤耳墜（bini-苗音的拼音）和后圍腰。婦女裝耳朵佩戴銀鉤耳墜，這個耳墜像彎彎的月亮，形狀不僅美觀，還有著尊崇牛角的獨(dú)特含義。腰部以下的后圍腰僅為婦女才佩戴，都是用天然的純麻織蠟染④而成?？梢钥闯?，海葩苗服飾自耕自織自染、自產(chǎn)自用的傳統(tǒng)依然留存。其成品呈現(xiàn)出工整細(xì)膩美、流暢涌動美、自然紋路美、渾厚樸實(shí)美、自然大方美，具有機(jī)器印染所不能替代的視覺感受。

2.3 海葩苗老年婦女服飾：

老年服飾簡單樸素，頭部先戴寬為4厘米，長約6米的白布，將其繞成盤狀;外面都戴著一個娘羊頭布（MānYāngHuǒ—拼音式的苗語）把頭頂包住，起到御寒作用。

雖然老年服飾簡單樸素，但是依然不失本民族的服飾主色藍(lán)色。老人家們都是身著深藍(lán)色上衣。村里的老人說這蘊(yùn)含著對大海的思念，當(dāng)然也耐臟。同時，年邁的人由于體弱，所以服飾就要厚一些并且袖口位置都比較長，便于天氣寒冷時就把袖口放下來，天氣熱時把袖口挽起來。但褲子比較隨意。一般為青色和黑色。

此外，海葩苗女性服飾有傳統(tǒng)與現(xiàn)代之分。

這里的區(qū)分主要指改革開放前和改革開放后兩個時段之分。海葩苗服飾現(xiàn)代變遷主要表現(xiàn)在海葩苗青少年女性服飾上。隨著農(nóng)耕文化向現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的快速轉(zhuǎn)向，苗族服飾也發(fā)生著由復(fù)雜到簡約，由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的功能性轉(zhuǎn)變。表現(xiàn)為款式更加多樣化、色彩的鮮艷與豐富性、圖案的意象拓展，等等。這既體現(xiàn)民族文化的現(xiàn)代交融，也體現(xiàn)了海葩苗女性對美的追求和性格更加開放。今天海葩苗女性服飾在以藍(lán)色為主色的基礎(chǔ)上，融合了粉紅色、紫色、綠色等顏色。耳環(huán)在銀鉤耳墜（BīNī-苗音的拼音）為主的基礎(chǔ)上，發(fā)展出吊珠以及不同形狀的銀耳環(huán)，如：燈籠墜、銀吊墜。從服飾制作的角度言，機(jī)械化加工品不斷增加。

2.4 盛裝

盛裝指在婚禮和重大節(jié)日穿戴的，并代表隆重之意的華美裝束。

2.4.1 婚禮裝

結(jié)婚是海葩苗女性人生中的大事、喜事。每逢婚禮之際，準(zhǔn)備新娘裝是非常重要的環(huán)節(jié)。

婚禮的服飾都是由女方的父母準(zhǔn)備。婚禮的前一天晚上穿戴好，婚禮當(dāng)天盛裝出席。

結(jié)婚的女性服飾最為精致的是頭頂?shù)你y飾，是特別引人注目的。頭頂?shù)你y是女方的父母把家傳銀做成最基本部分，再到銀市請傳統(tǒng)苗家工匠加工其余部分。體現(xiàn)了家族銀飾相傳和民間技藝的傳承。男性著裝要穿兩件長款衣服，淺藍(lán)色為里，深藍(lán)色為外。藍(lán)色寓意著對大海的思念，著兩件裝寓意在家和出門好事成雙，也愿男性一直有人陪伴。在結(jié)婚當(dāng)天新娘和新郎都會佩戴一條紅布，紅布從脖子往下帶交織呈現(xiàn)出X型，到腰部往兩側(cè)垂直放下。身戴紅布是海葩苗一直以來的傳統(tǒng)，寓意著兩夫妻一心一意，以后的日子紅紅火火。男女頭頂必戴純銀制作花束，花束中間插有紅花，而且紅花必須是舅舅家準(zhǔn)備好的，頭帶紅花寓意著新婚夫妻今后恩愛得像花朵一樣甜蜜。

2.4.2 節(jié)日裝

節(jié)日裝的穿戴少了頭部婚禮裝頭部純銀制作的花束以及新郎新娘佩戴的紅布。跳舞的背盤服飾在原來22-26顆雙數(shù)海貝的上面會增加兩半圈的海貝，兩個半圈的海貝為各30-32顆，海貝外圍有一圈白色珠子，內(nèi)圈為半圈綠色珠子，中間為紅珠子、4顆海貝及銀飾組成像花朵一樣的形狀。寓意紅綠配，成雙對，同時表示了對自然中的花草植物的喜愛。在兩個半圓上方中部會垂掛著4個鈴鐺，其一是為了美觀，其二是為了在跳長鼓舞⑤或蘆笙舞⑥的時候與銀飾一同發(fā)出響聲，讓人們不光享受到視覺的盛宴，還享受聽覺的悅耳。肩部的兩邊分別由12塊銀組成，共24塊，講究對稱美，表現(xiàn)出海葩苗族的性格善溫和善良。

此外，海葩苗女性的盛裝也有傳統(tǒng)與現(xiàn)代之分。

改革開放前的結(jié)婚服飾顏色比較單一，只用藍(lán)色。耳環(huán)也只有銀鉤耳墜?，F(xiàn)在的海葩苗族結(jié)婚服飾呈現(xiàn)多彩化，是以藍(lán)色為主，其次紅色。耳環(huán)由原來銀鉤耳墜，變成兼有彩色吊珠和半圓形狀的銀耳墜。頭上的銀飾在原來的基礎(chǔ)上加上彩色珠子，寓意多子多福，也增加了視覺的美感。

3 海葩苗女性服飾的穿戴

“萬事開頭難”，服飾穿戴也如此。海葩苗女性服飾穿戴從頭部開始。而且必須由年長者為其穿戴。

3.1 穿戴順序（依據(jù)下文展開順序）

頭部：（1）開始先用白麻帶綁發(fā)，后用一塊寬為3-4厘米，長約5-10米籃彩布打底。（2）再用一塊寬為3-4厘米，長約6-10米白布圈在頭部環(huán)繞，黑布包在白布外。（3）把鳥花布（DōuDīNáo—拼音式的苗語）打開戴在耳朵以上的白布兩側(cè)，最后用理順的吊珠裝飾前面;頭部的所有裝飾都要順時針穿戴，寓意著順順利利。

上身：（1）輕輕從右邊到左邊把衣服穿上，這是男左女右的象征。（2）然后用鎖針在衣服胸膛鎖上（衣服沒有拉鏈和紐扣是為了方便穿戴和適應(yīng)女性身材的變化）。

下身：（1）順時針方向圍穿青白色短裙，圍一圈半即可。后麻圍腰圍在臀部后面，圍腰線系在前方。（2）前黑布圍腰圍在前方、圍腰線系在后面。

其余部分：（1）右邊耳朵開始把耳環(huán)戴上。（2）在脖子帶上銀項(xiàng)圈。（3）再在右手帶上兩個銀手鐲。（4）最后把背盤從前往后帶，小心不要把背盤戴反，海葩苗最忌諱把背盤戴反，因?yàn)楸潮P的海葩是海葩苗的象征，是海葩苗最重視的飾品。

3.2 穿戴的原則與意義：

（1）穿戴講究從上到下、從內(nèi)到外、從右到左，這體現(xiàn)了海葩苗希望順順利利的心愿，以及崇尚內(nèi)在美和尊重女性的習(xí)俗。

（2）崇尚雙數(shù)與對稱美，海葩苗認(rèn)為單數(shù)不太吉利，雙數(shù)代表著吉利和好事成雙。

4 海葩苗女性服飾文化的社會意義

海葩苗因?yàn)槲淖钟涊d的缺失，除了苗語以外，服飾圖案、色彩和款式等形式成為海葩苗文化傳承的重要載體，記述著海葩苗樸素的人文思想。

4.1 人與自然和諧共生

海葩苗族服飾是苗族服飾最貼切自然的典型標(biāo)志。服飾從取材到編織，再到印染與制作，都將生態(tài)美貫穿在服飾制造過程的每一個階段。海葩苗民族通過對服飾原料選材詮釋該民族與自然和諧共生的意蘊(yùn)。例如：用麻編制腰帶，用苗家自種的靛菜原料作為圍腰和衣物染色原料，這將自然與生活融為一體，在服飾中賦予自然顏色，突出了海葩苗熱愛自然植物的精神。背盤中間部分為5-7種色彩的珠子，代表著五谷的色彩，表達(dá)對自然中的五谷親切淳樸之情。而且在海葩苗服飾的色彩選擇上，傾向于選擇自然界的顏色作為主打底色，即選擇藍(lán)色、青色、黑色、白色等顏色，藍(lán)色服飾代表向往大海和天空的蔚藍(lán)，青色服飾代表生活中大自然春天的顏色，黑色圍腰代表對大地土壤的敬畏，白色布代表著海葩苗女性純真的人性美。從此可看出海葩苗女性服飾是在抗拒自然、認(rèn)識自然、改造自然、與自然和諧相處這個過程中的產(chǎn)物。這種人與大自然之間無聲的交流合作，也看出海葩苗女性服飾的生態(tài)觀念，即是愛生命，愛民族，愛自然，人與自然如何和諧共生。

4.2 族群認(rèn)同與族群整合

所謂族群，是對某些社會文化要素認(rèn)同而自覺為我的一種社會實(shí)體。這個概念有三層含義： 一是對某些社會文化要素的認(rèn)同;二是要對他自覺為我;三是一個社會實(shí)體。海葩苗是一支有著自己獨(dú)特的民族服飾和獨(dú)一無二的語言的民族。圖騰崇拜是原始人意識中關(guān)于人與自然的關(guān)系還處于混沌未分時，他們將自然物視為自己民族祖先或民族象征的幻想反映。服飾的圖騰是“穿在身上的無字史書”，是原始自然宗教的“活化石”。海葩苗服飾中的海貝和“漁網(wǎng)紋”“魚眼紋”等背后共同的魚文化，作為海葩苗的民族象征，發(fā)揮族群標(biāo)識、族群認(rèn)同的功能;而“鳳頭紋”的使用及其傳承，在紀(jì)念的原始始祖“鳥王”麥伊、麥冉的同時，達(dá)到了與祖先的情感交流;“苗王印”在服飾標(biāo)志中的應(yīng)用，讓海葩苗體會本民族的團(tuán)結(jié)意識，使其在生活中更加團(tuán)結(jié)、富有凝聚力?？梢姡］饷缗苑椢幕袑Ｋ{(lán)色、海貝、“鳳頭紋”、“漁網(wǎng)紋”等要素的審美認(rèn)同、傳承，有效地整合了海葩苗族群。

4.3 體現(xiàn)了女性角色在種族延續(xù)和服飾技藝傳承中的地位

苗族學(xué)者古文鳳女士曾用“民族文化的織手”來形容苗族的婦女，這既是對苗族婦女社會角色的一種認(rèn)可，也是對苗族女性獨(dú)特技藝的贊美。海葩苗女性自小就開始了學(xué)習(xí)繡花、織布、舞蹈等，在其民族服飾和文化傳承中發(fā)揮了獨(dú)特的創(chuàng)造作用。海葩苗女性通過穿盛裝（YiZanNi—拼音式的苗語）、跳長鼓舞等形式祭祀本民族的祖先，讓海葩苗族文化傳統(tǒng)得以保持和延續(xù)。在生活生產(chǎn)中，女性為其家庭生兒育女，體現(xiàn)了女性社會化再造的意義，在服飾的背盤中用大量的海葩和很多彩色的珠子戴在頭部，都體現(xiàn)了多子多福的寓意。而且結(jié)婚的女性服飾中頭頂?shù)你y飾是女方的母親把家傳銀做成最基本部分，再到銀市請傳統(tǒng)苗家工匠加工其余部分，由此而成婚禮服飾的頭部銀飾，這是母親對女孩婚姻的祝福，既體現(xiàn)了母系的傳承，也體現(xiàn)了女性在社會傳承中的獨(dú)特地位。總之，海葩苗女性服飾的圖案和符號表示苗族女性不僅是族群繁衍的主要承擔(dān)者，而且是苗族服飾文化的守望者、傳承者，也是苗族族群文化團(tuán)結(jié)與合作的締造者，更是苗族服飾藝術(shù)的創(chuàng)造者。

4.4 族群社會交往功能

交往是人與人之間相互往來，進(jìn)行物質(zhì)、精神交流的社會活動，目的是達(dá)成溝通、協(xié)調(diào)和建立一定的人際關(guān)系，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的種群的社會化。社會交往中，海葩苗女性是本民族文化的主要傳承者和創(chuàng)造者。在海葩苗的“坐花場”中，女性不同年齡的聚集繡花，在10-15歲的花場（少年女孩的花場）中，大家可以聊關(guān)于繡花的基本功，也可以聊人生理想;16歲至出嫁前的花場（青年女孩的花場）中，青年男女可在花場里談情說愛。男青年只要看準(zhǔn)了人，都要一追到底，如果在一起了，同戀人的交往能使彼此體味愛情的甘甜，感情上的充實(shí)、愉快。就算最后分手，大家也可以做朋友。這體現(xiàn)了他們追求真正的愛情，向往幸福。同時彼此可以達(dá)到表達(dá)思想、觀點(diǎn)、興趣，進(jìn)行情感和態(tài)度的相互交流。婦女場（已生兒育女的婦女的花場）中，大家在繡花的同時都在聊天，聊家常、談過去一年發(fā)生的事情、暢想未來美好生活。海葩苗女性聚集花場，在花場的交流交往中能夠促使感情交流和宣泄;有助于彼此雙向互動，豐富社會知識，達(dá)到一種信息交流傳遞功能;有益于在交往中提高交往能力，逐步形成一定的社會心理定向和社會心理模式;在坐花場中找到心靈的歸屬并學(xué)會承擔(dān)不同的角色。這不僅是個體社會化的過程，也是民族親密關(guān)系的構(gòu)建過程。

注釋：

①海葩：是海貝中的一種小貝殼的名稱，用苗語翻譯成漢語的意思是“大海之花”。

②鳥花布（DōuDīNáo—拼音式的苗語）：鳥花布是海葩苗語翻譯而來，其顏色為彩色，打開時候就像一朵花，戴起來的時候像鳥兒展翅高飛的翅膀。寓意著海葩民族自由自在、健康快樂的成長。

③鳥王村：貴州省貴定縣云霧鎮(zhèn)鳥王村。

④后圍腰采料及制作：苗家漢子到山上采集麻藤樹的麻帶回來，婦女們加工將松軟的麻搓成麻條，然后用紡車紡成棉線，后在織布機(jī)上進(jìn)行布線、上筘等工序，并整理好經(jīng)緯紗向，完成多個步驟后才可以開始進(jìn)行織布。由于受織布機(jī)的限制，傳統(tǒng)的圍腰寬約40-50厘米，技藝熟練的苗族婦女大約花費(fèi)2天可織好圍腰?？椇貌己?，等待天氣晴朗，將進(jìn)行蠟染成色。傳統(tǒng)蠟染面料是使用海葩苗家自己種植靛菜弄成染料染成黑色。

⑤長鼓舞：由一對雌雄長鼓為基本樂器，兩名打鼓師擊鼓，一群著盛裝（YīZānNī—拼音式的苗語）的海葩苗女子隨著鼓點(diǎn)圍成圈起舞的舞蹈稱為長鼓舞。

⑥蘆笙舞：由一對蘆笙為基本樂器，兩名吹蘆笙的男子吹笙，一群著盛裝（YīZānNī—拼音式的苗語）的海葩苗女子跟隨蘆笙的節(jié)奏排成不同形狀偏偏起舞的舞蹈稱為蘆笙舞。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 吳昌榮.用攝影語匯解讀苗族服飾[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（02）.

[2] 菅志翔.族群歸屬的自我認(rèn)同與社會定義[M].北京：民族出版社，2006.

[3] 中國歷史文獻(xiàn)研究所和貴州歷史文獻(xiàn)研究所合編.學(xué)者筆下的貴州文化——貴州文化國際學(xué)術(shù)研討會論文集[D].貴陽：貴州人民出版社，1998.

[4] 古文鳳.民族文化的織手[M].昆明：云南教育出版社，1995.