益陽鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中傳統(tǒng)文化保護策略研究

趙瑩

[摘 要]面對城市化進程的不斷加快，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承和保護就顯得十分重要。文章以湖南省益陽市為例，指出傳統(tǒng)文化保護對鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的價值，探討了益陽市鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中傳統(tǒng)文化保護存在的問題，提出了益陽鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中傳統(tǒng)文化保護策略。

[關(guān)鍵詞]益陽市;鄉(xiāng)村景觀;傳統(tǒng)文化

[中圖分類號]TU755.2 [文獻標識碼]A

農(nóng)村地區(qū)的政治、經(jīng)濟和文化建設(shè)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，對消除城鄉(xiāng)差別具有重要意義。目前，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略已經(jīng)在國家層面全面開展，益陽市作為湖南省的農(nóng)業(yè)大市，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，積極謀劃和進行社會主義新農(nóng)村建設(shè)具有十分重要的意義和價值。在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中，文化振興具有深遠意義，需要持續(xù)推進。益陽市的傳統(tǒng)文化源遠流長，梅山文化、荊楚文化均在這片土地上留下了歷史烙印。改革開放以后，這里的傳統(tǒng)文化被當做商品和經(jīng)濟資源進行開發(fā)，不僅給當?shù)氐泥l(xiāng)村振興帶來了繁榮元素，同時也帶來一定的負面影響。因此，在益陽鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中積極進行傳統(tǒng)文化的傳承與保護，實現(xiàn)經(jīng)濟和文化的協(xié)同發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。

1 傳統(tǒng)文化保護對益陽鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的價值

1.1 可以提升鄉(xiāng)村建設(shè)的品位

每一個鄉(xiāng)村的產(chǎn)生都具有特定的環(huán)境、氣候與地形條件，并據(jù)此形成不同的發(fā)展歷程和文化風俗，并與城市形成了鮮明的區(qū)別。但是，隨著我國城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，鄉(xiāng)村建設(shè)城鎮(zhèn)化的趨向日益明顯，面對城市對鄉(xiāng)村建設(shè)的同化，許多具有鄉(xiāng)村特質(zhì)的傳統(tǒng)文化開始淡出人們的視野。因此，在鄉(xiāng)村建設(shè)和景觀設(shè)計中，要避免同質(zhì)化設(shè)計思路，對古街道、古建筑、古樹、古井、古橋等傳統(tǒng)物質(zhì)文化進行保護，使鄉(xiāng)村建設(shè)具有其獨特韻味，進而提升鄉(xiāng)村的整體文化品位。

1.2 推動農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

在當前的時代背景下，經(jīng)濟文化一體下的趨勢日漸明顯，經(jīng)濟中滲透著文化，而文化中也包含著經(jīng)濟。因此，將文化作為經(jīng)濟建設(shè)的重要元素進行產(chǎn)業(yè)體系構(gòu)建，不僅有助于文化傳承，還可以將文化轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N物質(zhì)形態(tài)，構(gòu)成地域經(jīng)濟軟實力的重要部分。顯然，湖南益陽市作為長沙經(jīng)濟圈的重要城市，具有明顯的區(qū)位優(yōu)勢和良好的人文生態(tài)環(huán)境，發(fā)展?jié)摿薮蟆Ｒ虼艘骊柺性卩l(xiāng)村景觀建設(shè)中加強傳統(tǒng)文化保護和傳承，對文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)具有重要的推動作用，可以憑借深厚的文化底蘊與人文風俗，塑造具有濃厚地域氣息和經(jīng)濟價值的文化產(chǎn)業(yè)集群。

2 益陽鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中傳統(tǒng)文化保護存在的問題

2.1 缺乏完善的傳統(tǒng)文化規(guī)劃體系

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不僅需要強有力的經(jīng)濟建設(shè)成果支持，還需要將傳統(tǒng)文化保護與鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設(shè)相結(jié)合。其目標不僅是要建設(shè)強大的農(nóng)村物質(zhì)文明，還需要強化農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護，提高國民的文化認同。但是，就益陽市的現(xiàn)狀來看，各級地方政府在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中缺乏整體性、系統(tǒng)性以及長遠性的規(guī)劃，嚴重影響到鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中的傳統(tǒng)文化傳承。例如，部分地方政府在制定鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃時，生搬硬套城鎮(zhèn)建設(shè)模式，嚴重偏離當?shù)貙嶋H，導致政策的可操作性差，執(zhí)行效果不理想。

2.2 傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)遭遇“建設(shè)性破壞”

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與傳統(tǒng)文化保護是相輔相成、并行不悖的關(guān)系，因此要求地方政府注重對鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護。但是，受到多方面原因的影響，益陽市的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護仍存在諸多問題。首先，隨著農(nóng)村老齡化和年輕人口向城市轉(zhuǎn)移，許多古建筑由于無人居住和管理，變得破敗不堪。其次，部分地方政府將美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與房屋翻新改造劃等號，導致大量古建筑被人為破壞，造成難以彌補的文化損失。

2.3 農(nóng)民的主體作用未能充分發(fā)揮

農(nóng)民是益陽市豐富多彩的鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者和傳承者，在基于鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的傳統(tǒng)文化保護中處于主體地位。但是，由于長期計劃經(jīng)濟模式的影響，益陽市農(nóng)民群體在鄉(xiāng)村文化保護中的主體地位被人為忽視。另一方面，隨著城鎮(zhèn)化背景下大量農(nóng)村年輕人口向城市轉(zhuǎn)移，大多數(shù)農(nóng)村已經(jīng)成為一具空殼。年輕的農(nóng)村居民本應(yīng)是新農(nóng)村建設(shè)的主力軍，但是人口的持續(xù)流出必將導致鄉(xiāng)村文化建設(shè)內(nèi)生力不足，最終導致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的邊緣化。

3 益陽鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中傳統(tǒng)文化保護策略

3.1 轉(zhuǎn)變新農(nóng)村文化建設(shè)理念

在改革開放初期，基于優(yōu)先進行物質(zhì)文明建設(shè)的實際需求，文化一度成為經(jīng)濟建設(shè)的附庸，“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”就成為相當長時間內(nèi)的文化事業(yè)發(fā)展目的。我們可以清楚地看到，益陽市的清溪村、花香農(nóng)家樂等一系列對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘，其目的均為招商引資、發(fā)展經(jīng)濟。在衡量項目成功與否的同時，產(chǎn)生多少經(jīng)濟效益就成為最重要的衡量標準。顯然，在鄉(xiāng)村振興的背景下，我們必須要改變上述思路，樹立“經(jīng)濟搭臺，文化唱戲”的正確理念。如果放任農(nóng)村文化荒漠化行為的持續(xù)蔓延，廣大農(nóng)村必將演變?yōu)槲幕I(lǐng)域的荒蠻之地，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)也將無從談起。因此，必須要將文化振興作為鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，將其納入益陽市各級政府的工作計劃，建立可靠的組織體系，配備必要的人力資源，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護真正融入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之中。

3.2 構(gòu)建多方參與互動發(fā)展的良性機制

鄉(xiāng)村文化振興不僅需要各級政府的主導和支持，更需要廣大農(nóng)民的自身參與。因此，針對益陽市農(nóng)村景觀建設(shè)中傳統(tǒng)文化保護的問題，建議在各級政府的引導之下，將廣大民眾吸引到文化振興和傳統(tǒng)文化保護工作中，形成政府指導、群眾積極參與的良性文化生態(tài)體系。首先，各級政府要建立相應(yīng)的激勵機制，引導廣大農(nóng)村群眾積極參與到保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來，特別是保護那些具有歷史和文化底蘊的古建筑不受侵害，間接推動民間文化的傳承和發(fā)展使之成為鄉(xiāng)村文化振興的重要力量。其次，要積極發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化的重要作用。新中國成立以來，許多生于益陽農(nóng)村，成功在都市的成功人士，在退休后回歸益陽鄉(xiāng)里，成為新時期的鄉(xiāng)賢。這些人具有極強的引導力和感染力，如果政府做好引導，這些人可以在農(nóng)村景觀建設(shè)和傳統(tǒng)文化保護領(lǐng)域發(fā)揮重要的建設(shè)性作用。

3.3 加強對傳統(tǒng)民居的現(xiàn)代保護

通過筆者的濕地考察，在益陽的農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)形式的建筑還有相當多的留存。這些傳統(tǒng)民居往往具有深厚的文化底蘊，具有十分重要的文化意義。因此，在農(nóng)村景觀設(shè)計過程中，應(yīng)當對這些建筑進行保護，充分發(fā)揮其文化傳承和保護的作用。

首先，要正確做好鄉(xiāng)村民居的整修和改造工作。在研究中，我們將益陽市的鄉(xiāng)村分為傳統(tǒng)村落、現(xiàn)代新村以及綜合新村三種主要類型，并針對不同的村落類型采取不同的整修和改造方式。例如，對于傳統(tǒng)民居大量存在且保存完好的傳統(tǒng)村落，在新農(nóng)村建設(shè)的景觀設(shè)計中應(yīng)該毫不猶豫地進行原生態(tài)保留，在不改變建筑外部形態(tài)的前提下進行內(nèi)部改造，以滿足居民現(xiàn)代化生活的需要;對已經(jīng)廢棄的傳統(tǒng)民居，可以在征得所有者同意的情況下，將其改造為展覽館、陳列室等公共用房，在使舊房新生的同時使人們感受其承載的文化內(nèi)涵。

其次，要做好益陽農(nóng)村新建民居的設(shè)計探索。文化是人類社會發(fā)展的積淀，是社會政治經(jīng)濟在人們的思想觀念層面的反映，對人文精神和現(xiàn)代文化具有特別重大的意義。當然傳統(tǒng)文化只有與生活緊密聯(lián)系，方可實現(xiàn)真正意義上的保護和傳承。對益陽新農(nóng)村景觀設(shè)計而言，可以通過在新建民居中融入傳統(tǒng)元素，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的保護和傳承。例如，益陽地區(qū)近年來興起了“農(nóng)家樂”之風，在農(nóng)村住宅建設(shè)中，一方面利用現(xiàn)代技術(shù)使民居能夠保證良好的生活功能，另一方面可以充分利用石板、楠竹、木質(zhì)門窗等傳統(tǒng)資源和手法，設(shè)計出富有傳統(tǒng)文化意境的新民居。

4 結(jié)語

總之，益陽市在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中要重視農(nóng)村景觀設(shè)計中的傳統(tǒng)文化保護，以政府為主導，積極引領(lǐng)廣大農(nóng)民和社會組織的積極參與，將傳統(tǒng)文化元素融入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中的景觀設(shè)計，同時做好傳統(tǒng)文化景觀的挖掘和保護，塑造出具有現(xiàn)代人文氣息，同時又蘊含深厚傳統(tǒng)文化底蘊的村落景觀體系。

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