王建民古箏作品的審美特征研究

周欣雨 任佳

摘要：王建民，我國(guó)著名作曲家，在民族器樂創(chuàng)作領(lǐng)域頗有建樹。其作品既立足于傳統(tǒng)又具有現(xiàn)代創(chuàng)作思維。本文圍繞王建民古箏作品中蘊(yùn)含的“民族性與創(chuàng)新性”進(jìn)行展開，分析其飽含的美學(xué)旨趣，并以“‘和的審美觀、對(duì)樂思與素材的使用、對(duì)比音樂與文化的相互結(jié)合”等幾個(gè)方面作為切入點(diǎn)，研究王建民古箏音樂作品所呈現(xiàn)的時(shí)代意義。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)作理念? 民族性? 創(chuàng)新性? 美學(xué)旨趣? ?影響和意義

中圖分類號(hào)：J632.32? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）13-0040-02

一、王建民古箏作品的創(chuàng)作源泉

受傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)審美境界是建立在道德境界的基礎(chǔ)上對(duì)“美”的詮釋。這里指的是人與社會(huì)之間以及人與自然之間高度統(tǒng)一的境界。美要想被世人認(rèn)可，離不開人的審美感受。王建民的審美觀結(jié)合了道家思想的精髓和楚家的思想。這與他自幼受中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的熏陶有著密不可分的聯(lián)系，他認(rèn)為“天地之美”是生命的最高境界。受道家思想的影響，他喜歡在作品中積極表達(dá)民族精神和情感。因此，他可以在作品中加入深層情感使音樂盡可能真實(shí)?！把潘坠操p”是王建民一直堅(jiān)持的創(chuàng)作理念，他強(qiáng)調(diào)“可聽性”與“創(chuàng)新性”的共存。在民族器樂的創(chuàng)作中，旋律是作品的濃縮，是中國(guó)音樂傳統(tǒng)最重要、最明顯的載體和象征?？梢哉f，王建民的音樂創(chuàng)作是建立在傳統(tǒng)上的創(chuàng)新。

沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，古箏藝術(shù)也不例外。“創(chuàng)新”本質(zhì)在于敢為人先。創(chuàng)新是一種對(duì)未知、新鮮的挑戰(zhàn)，既是一個(gè)過程，也是一個(gè)結(jié)果。王建民認(rèn)為，創(chuàng)新首先建立在對(duì)“個(gè)人的思維能力、洞察力、和審美取向”的定位上，其次，作曲家必須充分了解樂器的性能、演奏法等相關(guān)問題，最后，便是把這種已形成的音樂理念恰當(dāng)?shù)胤从车阶髌樊?dāng)中。王建民一直堅(jiān)持“雅俗共賞”的創(chuàng)作理念，始終堅(jiān)持著在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，尋求“雅”與“俗”、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”相互融合的道路。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)特色

（一）傳統(tǒng)——民族性

民族特點(diǎn)是以民族為主體，集中反映某一地區(qū)的文化。以音樂的視角來看，民族特征具有鮮明的區(qū)域特征和曲調(diào)風(fēng)格。（這里提到的民族性主要是指從中國(guó)某些民族或地區(qū)傳下來的文化，其具有文化好音樂的獨(dú)特性。）

王建民寫作靈感主要來自具有民族特色代表性的地方音樂曲調(diào)和傳統(tǒng)詩(shī)歌。其古箏作品具有強(qiáng)烈的民族性，主要表現(xiàn)為：1.淳樸熱誠(chéng);2.盡可能描繪當(dāng)?shù)氐囊魳凤L(fēng)格，達(dá)到雅俗共賞。對(duì)于地方曲調(diào)的選用上，主要以西北和西南的少數(shù)民族音樂作為曲調(diào)的采集地區(qū)。少數(shù)民族音樂傳承的方式大多以口傳手授，口傳心授為主，本民族已經(jīng)習(xí)慣把它當(dāng)作生活中的一部分，所以人們也更愿意去學(xué)習(xí)。因此，他們的音樂能流傳近千年都不會(huì)被世人忘記。

（二）現(xiàn)代——?jiǎng)?chuàng)新性

王建民偏愛戲曲音樂，這是大多的中國(guó)作曲家所共有的特征。例如，王建民的作品《戲韻》，以京劇為主題，著重刻畫京劇音調(diào)。作品音響產(chǎn)生的碰撞，增加韻味與趣味，受到各界好評(píng)。《戲韻》也是一部反響較為強(qiáng)烈，深受音樂愛好者的贊同和喜愛的作品。它不但采用傳統(tǒng)戲曲題材，更有了新的突破，進(jìn)行多變的描寫，對(duì)音樂氛圍的刻畫十分豐滿。

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展速度迅猛，我們要不斷思考要怎樣才能讓一首樂曲廣泛的流傳，被世人所知。我們需要將創(chuàng)新作為一種重要工具，不能單單從簡(jiǎn)單的戲曲演唱去發(fā)展。無論古箏作品的創(chuàng)作選擇怎樣的題材，都要從傳統(tǒng)樂曲中汲取養(yǎng)分。

三、現(xiàn)代箏樂的美學(xué)旨趣

（一）“追求現(xiàn)代性”的美學(xué)旨趣

在中西結(jié)合的過程中，對(duì)人工調(diào)式的使用、雙手演奏技巧的發(fā)展、和聲復(fù)調(diào)的垂直延伸等方面，一些箏樂工作者提出了不同的見解。如李哈在《談古箏演奏技法的創(chuàng)新與發(fā)展方向》一文中談到“無論從審美觀念還是樂器性能來說，音韻之美在近交表現(xiàn)出來的是無法磨滅的，它和樂器古箏是分不開的。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)箏曲的改變而放棄傳統(tǒng)。”其認(rèn)為，中西方思想的結(jié)合對(duì)古箏作曲、表演和表演技巧上的突破具有一定的意義;但在融合過程中傳統(tǒng)的古箏藝術(shù)元素逐漸被侵蝕。

（二）“傳統(tǒng)與現(xiàn)代平衡”的美學(xué)旨趣

“傳統(tǒng)與現(xiàn)代平衡”的審美認(rèn)為，中西融合在箏樂里必須是傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。古箏藝術(shù)的發(fā)展在中西融合的背景下，引發(fā)了新的思潮。王錦曾在《論現(xiàn)代箏樂的美學(xué)流變》文章中說到：“如果你能在箏樂發(fā)展的過程中繼承傳統(tǒng)又能開拓創(chuàng)新，這對(duì)古箏未來的發(fā)展將是一項(xiàng)前所未有的挑戰(zhàn)?！碧魬?zhàn)在傳統(tǒng)的古箏作品所表達(dá)的音韻之美不能磨滅，它是從審美觀念或樂器演奏方面的古箏分不開的。“傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的平衡”是找出中西融合的有效邊界，從而促進(jìn)藝術(shù)走向更高的發(fā)展。

四、美學(xué)觀念的影響

（一）以“和”為美

“以和為美”是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)最為突出的一大美學(xué)特征。王建民在音樂創(chuàng)作中一直試圖平衡“可聽”和“創(chuàng)新”在其作品中的比重，不僅要有著可以歌唱的旋律，而且能體現(xiàn)由于改變以往的演奏技術(shù)帶來的創(chuàng)新聲音效果。王建民始終認(rèn)為作品的技法固然重要，但更需注重廣大聽眾的審美需求與其具有的學(xué)術(shù)價(jià)值。

（二）樂思和素材的使用

王建民對(duì)于固定樂思的使用，幾乎體現(xiàn)在他所有的古箏作品中。一方面是受到簡(jiǎn)約派思潮的影響，另一方面則考慮到古箏作為中國(guó)傳統(tǒng)的彈撥樂器，其獨(dú)特的演奏魅力——“韻味”及流動(dòng)的“線性”美。這兩種審美傾向深深的凝聚在傳統(tǒng)古箏音樂作品之中。他注重作品本身的線條感簡(jiǎn)單卻不缺乏內(nèi)涵，恰如貫穿的固定樂思所帶來的統(tǒng)一、內(nèi)斂的美感，而不是僅僅追求外在的、浮夸的形式美。王建民特別喜愛云貴、湖南、新疆等少數(shù)民族的民歌，喜歡以此作為核心來發(fā)展全曲，表現(xiàn)民族風(fēng)貌。美是客觀存在的，它要為人所知，就必須依靠人們的審美情感。王建民的審美觀里，融合了道家與楚家思潮的精華。他熱愛自然，熱愛中國(guó)的土地，人生最高境界達(dá)到一個(gè)是“天地之美”。因此，在他的作品中盡可能的使其作品真實(shí)的反映音樂。

（三）對(duì)比思維的存在

通過對(duì)王建民古箏作品的分析，筆者發(fā)現(xiàn)王建民先生善于運(yùn)用對(duì)比的思維。如用“固定音高”與“無固定音高”形成音色的對(duì)比?！段饔螂S想》的對(duì)比就是用固定音高與無固定音高結(jié)合的手法，讓旋律在流動(dòng)過程中形成橫向音色對(duì)比。值得一提的是，此曲音色對(duì)比的基礎(chǔ)上達(dá)到了一般表演技巧與特殊表演技巧的巧妙共存。而《戲韻》則是持續(xù)的固定低音與沒有特定音高的偶然性刮奏的對(duì)比;《長(zhǎng)相思》為單聲思維與多聲思維的對(duì)比。這些不同方面的對(duì)比，都體現(xiàn)著創(chuàng)作思維上的對(duì)比。對(duì)比的使用推進(jìn)了作品向后發(fā)展的步伐，體現(xiàn)了音樂作品中層次的遞進(jìn)，為作品的創(chuàng)作統(tǒng)一打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

五、王建民作品創(chuàng)作的時(shí)代意義

王建民創(chuàng)作的古箏音樂作品充分體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展，其時(shí)代意義也尤為深刻。

第一，古箏音樂的研究，對(duì)推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展、創(chuàng)新能力的提高、中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界文化的交流與傳播等方面具有促進(jìn)作用。

第二，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)關(guān)注人與生命的統(tǒng)一，無論表演者還是欣賞者都能通過演奏（聆聽）獲得靈魂的自由和解放，實(shí)現(xiàn)生命的真諦，讓心靈與自然進(jìn)行溝通，欣賞古箏樂曲對(duì)塑造人的性格具有積極的作用。

第三，提高審美認(rèn)識(shí)。首先教師在引導(dǎo)學(xué)生演奏古箏的過程中，可以遵循美學(xué)原則與規(guī)律，引領(lǐng)學(xué)生感受優(yōu)美的旋律進(jìn)入古箏創(chuàng)作的美好意境。其次選擇具有代表性的民族音樂曲目，根據(jù)學(xué)生的能力進(jìn)行分配，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。這對(duì)培養(yǎng)人的情感、凈化人的思想有著尤為重要的積極作用。最后讓學(xué)生在長(zhǎng)期的訓(xùn)練中逐漸熟悉古箏的音質(zhì)和音色，根據(jù)作品的性質(zhì)獲得審美感受，給人創(chuàng)造美的享受。

六、結(jié)語

王建民的古箏作品給人以美的享受。他的感情表達(dá)細(xì)膩而又豐富，如果通過分析音樂的貢獻(xiàn)來了解現(xiàn)代社會(huì)在音樂中的發(fā)展，那么，音樂已經(jīng)成為一個(gè)現(xiàn)代審美中不可或缺的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)的文化特征是現(xiàn)代文化特征的基礎(chǔ)，它設(shè)定了必須使用的風(fēng)格和特點(diǎn)?，F(xiàn)代文化特性主要是傳統(tǒng)文化特征的連續(xù)性和創(chuàng)新性，我們不應(yīng)該忘記“改革”和“分裂”。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過程中，創(chuàng)造力、音樂創(chuàng)新、凝聚力是文化多樣性的最高體現(xiàn)。王建民的古箏音樂創(chuàng)作則恰恰反映出其創(chuàng)造力、創(chuàng)新性以及對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的傳承。

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