信息技術(shù)嵌入思想政治教育的價值限度*

溫曉年，譚秋浩

(1.廣東醫(yī)科大學(xué) 生物醫(yī)學(xué)工程學(xué)院，廣東 東莞 523808; 2.廣東醫(yī)科大學(xué) 第一臨床醫(yī)學(xué)院，廣東 湛江 524023)

信息技術(shù)的快速迭代發(fā)展改變了人類的生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系，以大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈為代表的信息技術(shù)無處不在，嵌入人們生活的各個方面，對人的思維活動、交往方式、價值取向、道德觀念、行為選擇等起到了越來越重要的作用，人類正處在一個被信息流和數(shù)據(jù)流包圍的數(shù)字環(huán)境中。信息技術(shù)不斷嵌入思想政治教育理論與實踐，引發(fā)了思想政治教育實踐形態(tài)的變革，推動思想政治教育工作走向信息化、智能化、精準(zhǔn)化，提高了思想政治教育工作的效率和質(zhì)量。但不可忽視的是，在追求效率和結(jié)果的技術(shù)治理時代，思想政治教育作為人主體性教育的一種方式，信息技術(shù)在思想政治教育實踐中的過度運用容易造成教育者對信息技術(shù)過度依賴的后果，割裂教育者與受教育者身體和思想同時在場互動的統(tǒng)一性，消解思想政治教育的價值認(rèn)同、情感共鳴和主體性地位。信息技術(shù)作為思想政治教育的手段和輔助工具，目的是使思想政治教育適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系的特點以及人交往場域的轉(zhuǎn)換，通過信息技術(shù)實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。超過這個價值限度，過于強調(diào)思想政治教育的效率和結(jié)果，將使信息技術(shù)僭越思想政治教育價值理性，導(dǎo)致“反客為主”的結(jié)果。

一、信息技術(shù)嵌入思想政治教育的機遇與挑戰(zhàn)

信息技術(shù)構(gòu)筑了一個網(wǎng)絡(luò)化、信息化、智能化的數(shù)字世界，人們在現(xiàn)實場域之外又找到一種新的虛擬場域，這種虛擬場域被稱作數(shù)字環(huán)境[1]。在數(shù)字環(huán)境中，人們既是數(shù)字信息的傳播者、接受者，又是生產(chǎn)者。在數(shù)字環(huán)境中，可通過VR技術(shù)以具象化、視覺化、在場化的圖像敘事和“虛擬情境”表現(xiàn)抽象的文本語言，可通過算法推薦技術(shù)定制個性化的信息文化服務(wù)，也可不受時空的約束進行一對多、多對多的無縫聯(lián)系，而且數(shù)字環(huán)境中人的數(shù)據(jù)軌跡、社交偏好等都可被追尋和記錄。但是，馬克思曾指出：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面”[2]，信息技術(shù)賦能思想政治教育，提升了思想政治教育工作的效率和質(zhì)量，為思想政治教育的現(xiàn)代性提供了驅(qū)動力量和物資保障，但同時也不能忽視信息技術(shù)給思想政治教育帶來的風(fēng)險挑戰(zhàn)。

(一)信息技術(shù)嵌入思想政治教育的機遇

1.實現(xiàn)精準(zhǔn)思政：推動思想政治教育由“大水漫灌”向“精準(zhǔn)滴灌”轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)思想政治教育多采用“大水漫灌”的方式，思想政治教育的價值彰顯和精神關(guān)照很難深入個體的日常生活和靈魂深處。信息技術(shù)打破了思想政治教育主客體之間的時空壁壘，教育者可借助信息技術(shù)大規(guī)模、有針對性和精準(zhǔn)性地開展思想政治教育工作，使“精準(zhǔn)滴灌”式的精準(zhǔn)思政成為可能。一是教育者借助信息技術(shù)能有效精準(zhǔn)掌握受教育者的思想政治教育需求。教育者可通過人工智能、大數(shù)據(jù)、融媒體等信息技術(shù)對受教育者進行“數(shù)據(jù)畫像”，有效掌握受教育者的思想動態(tài)、價值取向、社交偏好、心理狀況、經(jīng)濟狀況、行程蹤跡等情況，并通過信息技術(shù)進行識別和分類，對受教育者的行為做出科學(xué)預(yù)測，進而做出精準(zhǔn)的判斷。二是信息技術(shù)能實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的精準(zhǔn)供給。思想政治教育的價值理性在于思想政治教育內(nèi)容的真理性和科學(xué)性，能對人的思想和行為進行科學(xué)指引，并在各類社會實踐活動中得到確證。思想政治教育是以馬克思主義理論為主要內(nèi)容構(gòu)成的科學(xué)化學(xué)科體系，具有真理性和科學(xué)性價值。信息技術(shù)中的算法推薦、融媒體技術(shù)可以為受眾推送精準(zhǔn)化、定制化的思想政治教育內(nèi)容，特別是可以將黨的創(chuàng)新理論覆蓋到更多的群體，將黨的創(chuàng)新理論滲透到受教育者日常生活中，提升主流意識形態(tài)話語體系的影響力和傳播力，增強受教育者的政治認(rèn)同感。

2.提升育人效能：思想政治教育工作效率和工作質(zhì)量得到質(zhì)的提升

受教育者需求的增加和思想政治教育目標(biāo)要求的提高使傳統(tǒng)思想政治教育模式越來越難以適應(yīng)數(shù)字化世界的發(fā)展。在效率和結(jié)果優(yōu)先的現(xiàn)代技術(shù)治理體系中，思想政治教育必須借助信息技術(shù)克服時空、人力、中介的局限性，將信息技術(shù)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為育人效能以應(yīng)對數(shù)字時代的挑戰(zhàn)性和復(fù)雜性。把大數(shù)據(jù)、人工智能、人臉識別等這些信息技術(shù)運用到學(xué)生的黨建、疫情防控、畢業(yè)生就業(yè)工作、家庭困難學(xué)生建檔立卡、重要信息推送等日常思想政治教育和管理中，既可以提高思想政治教育的影響力，又可以使教育者快速獲取各類信息，及時發(fā)現(xiàn)和處理思想政治教育工作存在的各種矛盾和問題，有效提升思想政治教育的育人效能。

(二)信息技術(shù)嵌入思想政治教育的挑戰(zhàn)

信息技術(shù)改變了教育范式、提升了工作效率，使人們陷入技術(shù)萬能的盲目樂觀主義中，最優(yōu)效率成為人和各種組織追求的現(xiàn)代性目標(biāo)。“技術(shù)的進步造就了一個‘單向度’的社會，生活在其中的人是‘單向度’的人?！盵3]“單向度”的人和“單向度”的社會已然成為數(shù)字環(huán)境中人和社會的真實寫照，科學(xué)技術(shù)越來越體現(xiàn)為控制人的一種新的手段，信息技術(shù)大規(guī)模嵌入思想政治教育的負(fù)面效應(yīng)和局限性開始不斷顯現(xiàn)。

1.技術(shù)依賴：遮蔽思想政治教育主體間性

信息技術(shù)為思想政治教育工作開拓了新的運行空間，人們在享受信息技術(shù)帶來的效率優(yōu)勢的同時，對其的依賴性也在不斷加強。思想政治教育在教育者與受教育者主體間的交互和對話中完成，“教育者與受教育者是共在的主體間的存在方式”[4]，需要雙方親自參與和實踐，需要人與人面對面、心與心的溝通和交流。傳統(tǒng)思想政治教育的優(yōu)勢是思想政治教育內(nèi)容的真理性和價值性結(jié)合身體和思想在場同一性進行意識形態(tài)的灌輸、滲透和輸送?！霸诂F(xiàn)代社會，技術(shù)理性的功能被人類不斷挖掘并擴大，繼而由一種行為規(guī)則和價值追求逐漸變成奴役和統(tǒng)治人類的神秘力量。”[5]教育者對信息技術(shù)的過度依賴反而使自身變成了信息技術(shù)的工具和附庸，身體缺場遮蔽了思想政治教育的主體間性。教育者與受教育者面對面互動的次數(shù)減少，思想政治教育的價值引領(lǐng)功能流于形式化和表面化，教育者與受教育者的信任感、親近感降低，“人工智能始終無法做到像人一樣和大學(xué)生進行情感交流而產(chǎn)生共鳴共振”[6]。手段主導(dǎo)目的導(dǎo)致了人新的異化，這種異化表現(xiàn)在兩個方面：一方面，教育者對信息技術(shù)的依賴性加強，技術(shù)依賴使得人的主體性被消解；另一方面，信息技術(shù)在思想政治教育實踐中的過度運用也使得思想政治教育者身體缺場，弱化了思想政治教育的情感溫度。

2.數(shù)據(jù)安全：存在數(shù)據(jù)倫理和數(shù)據(jù)泄露的風(fēng)險

一方面，教育者通過易班等APP軟件工具不斷記錄和獲取受教育者的個人信息，受教育者在教育者的要求和施壓下，對個人信息的被采集只能保持順從和沉默的態(tài)度，數(shù)據(jù)獲取的合法性和合理性有待商榷。數(shù)據(jù)采集只有建立在采集對象知情和同意的情況下才具有合法性，但學(xué)校獲取學(xué)生信息具有主導(dǎo)性和強制性，信息技術(shù)嵌入思想政治教育存在數(shù)據(jù)倫理的風(fēng)險。另一方面，目前數(shù)據(jù)的存儲、流通和運用還存在一定的安全漏洞，數(shù)據(jù)的絕對安全無法保證。黑客等不法分子通過非法手段盜取數(shù)據(jù)進行牟利的現(xiàn)象屢禁不止，數(shù)據(jù)流通和運用的過程中也經(jīng)常會發(fā)生數(shù)據(jù)泄露事件，掌握用戶數(shù)據(jù)的大型科技公司利用數(shù)據(jù)霸權(quán)隨意處理用戶的個人信息。大數(shù)據(jù)時代暴露出的數(shù)據(jù)安全隱患，不僅危及個人的生存發(fā)展，而且對國家主權(quán)安全造成了巨大威脅。假如教育者在思想政治教育實踐中對數(shù)據(jù)利用不當(dāng)，發(fā)生數(shù)據(jù)泄露事件，將對受教育者造成傷害，極有可能導(dǎo)致教育者與受教育者之間的不信任甚至對立的后果。

3.信息繭房：削弱主流意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)

一是數(shù)字化時代教育者獲取思想政治教育話語權(quán)威性和主導(dǎo)權(quán)的難度更大。在信息技術(shù)構(gòu)建的數(shù)字環(huán)境中，教育者和受教育者的話語權(quán)力變得平權(quán)化。“信息化技術(shù)的發(fā)展使學(xué)生在知識獲取上對教師的依賴性逐漸減弱，作為知識化身的教師權(quán)威地位逐漸被解構(gòu)，迷失了‘做好學(xué)生大先生’的動力和方向?！盵7]話語權(quán)力的平權(quán)化不斷解構(gòu)著傳統(tǒng)思想政治教育話語的主導(dǎo)權(quán)，教育者必須快速適應(yīng)大數(shù)據(jù)環(huán)境下人們交往、話語、心理、價值取向的迅速變化，對傳統(tǒng)思想政治教育的習(xí)慣性范式進行網(wǎng)絡(luò)“空間轉(zhuǎn)向”變革，掌握思想政治教育話語主導(dǎo)權(quán)。二是數(shù)字化時代主流意識形態(tài)面臨更加激烈的競爭。數(shù)字化時代，西方各種意識形態(tài)和錯誤價值觀的滲透更具有隱蔽性，不斷削弱著主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。網(wǎng)絡(luò)空間的即時性和快速傳播性使得網(wǎng)絡(luò)負(fù)面輿情發(fā)酵迅速，嚴(yán)重消解了受教育群體的政治認(rèn)同和理想信念。三是形成信息繭房的閉圈效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)空間有規(guī)模巨大的信息和數(shù)據(jù)洪流，受教育者在面對大量“數(shù)據(jù)噪音”的情況下，一般會根據(jù)自身偏好和興趣選擇信息，并在算法挾持下形成對某一類信息的偏愛，進而導(dǎo)致信息繭房的產(chǎn)生。信息繭房使受教育者對其他類信息的輸送、傳播產(chǎn)生排斥，使主流意識形態(tài)在受教育者群體中的傳播變得更加困難。受教育者在算法推薦下所接收到的主流意識形態(tài)媒介信息大多是碎片化的內(nèi)容，碎片化的傳播方式會使受教育者很難形成對主流意識形態(tài)的完整認(rèn)知，這會影響主流意識形態(tài)的完整性、邏輯性和權(quán)威性。

二、信息技術(shù)嵌入思想政治教育的價值限度

信息技術(shù)大規(guī)模嵌入思想政治教育帶來的負(fù)面效應(yīng)說明信息技術(shù)嵌入思想政治教育存在價值限度，兩者之間應(yīng)有權(quán)力邊界而不是無限擴張。分析信息技術(shù)嵌入思想政治教育的價值限度，首先要考察信息技術(shù)與思想政治教育之間的內(nèi)在關(guān)系。

(一)思想政治教育的價值理性與工具理性的辯證關(guān)系

工具理性和價值理性是德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯考察人的行為后提出來的一對范疇概念，“價值理性是它決定于對某種包含在特定行為方式中的無條件的內(nèi)在價值的自覺信仰，無論該價值是倫理的、美學(xué)的、宗教的還是其他的什么東西，只追求這種行為本身，而不管其成功與否。工具理性是對客體在環(huán)境中的表現(xiàn)和他人表現(xiàn)的預(yù)期；行動者會把這些預(yù)期用作‘條件’或者‘手段’，以實現(xiàn)自身的理性追求和特定目標(biāo)”[8]。思想政治教育的價值理性以人的全面自由發(fā)展為目的，以人的主體性為中心，解決的是“思想政治教育培養(yǎng)什么樣的人、為誰培養(yǎng)人的問題”，也就是思想政治教育“做什么”的問題，表現(xiàn)為思想政治教育的價值目標(biāo)和方向。思想政治教育本質(zhì)上是對受教育者進行國家意識形態(tài)的人格化塑造，是國家政治教化的實踐方式，要求受教育者在思想和行為上具備一種應(yīng)然的價值判斷和主體自覺。這種應(yīng)然的價值判斷和主體自覺的形成是通過教育者以說理、談話等方式引起受教育者的情感共鳴和思想認(rèn)同，滿足受教育者成長發(fā)展的需求，從而使受教育者的思想和行為逐漸趨向于思想政治教育目標(biāo)，思想政治的價值理性體現(xiàn)了思想政治教育的本質(zhì)和目的。工具理性追求效率最大化和以有用性為目標(biāo)的效率理性，思想政治教育的工具理性是實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的手段和方法，是解決思想政治教育“怎樣培養(yǎng)人的問題”，它包括思想政治教育方法、中介、載體、情境設(shè)計等要素，是實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)和功能的必要條件。思想政治教育價值理性和工具理性的關(guān)系實質(zhì)是目標(biāo)與手段的關(guān)系，“兩者互為影響、互為存在的基礎(chǔ)和條件”[9]，“思想政治教育價值理性的存在，為工具理性的存在提供精神動力；工具理性的存在，為價值理性的實現(xiàn)提供物質(zhì)支撐”[10]。信息技術(shù)作為實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的一種手段和工具，屬于思想政治教育工具理性范疇，為實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)提供物質(zhì)支撐。

(二)信息技術(shù)作為思想政治教育工具理性的價值限度

“現(xiàn)代信息技術(shù)遵循著技術(shù)(technology)工具主義傳統(tǒng)，強調(diào)價值無涉，自然無法回應(yīng)教育的價值、目的與意義問題，這決定了信息技術(shù)在回應(yīng)或重構(gòu)教育理論上的限度?！盵11]信息技術(shù)本質(zhì)上是“物”，是一種現(xiàn)代化生產(chǎn)工具，無法解答人的價值和意義問題，人與技術(shù)的合理關(guān)系應(yīng)是“人馭物”，而不是“物馭人”[12]。信息技術(shù)帶來的巨大效率優(yōu)勢使教育者把效率和結(jié)果當(dāng)成至上的價值追求，效率至上、數(shù)據(jù)主義在思想政治教育工作中盛行，思想政治教育工作評價機制被簡單設(shè)置成為各種加減乘除的可計算量化指標(biāo)，思想政治教育走向數(shù)據(jù)化、形式化、表面化的危險境地。教育者用一臺手機在數(shù)字世界中發(fā)號施令，無需與受教育者進行面對面直接的互動便可完成思想政治教育的絕大部分目標(biāo)?！耙娢锊灰娙恕笔切畔⒓夹g(shù)在思想政治教育實踐應(yīng)用中發(fā)生異化的顯著表現(xiàn)，身體缺場弱化了思想政治教育的情感溫度、精神關(guān)照和人文關(guān)懷。工具理性的膨脹不斷擠壓思想政治教育的價值理性空間，引發(fā)了思想政治教育的價值危機。

“技術(shù)作為人的本質(zhì)力量的對象化，本應(yīng)根植于現(xiàn)實的人的實踐活動，是人延伸感官、拓展認(rèn)知和反思批判的工具和手段?！盵13]信息技術(shù)嵌入思想政治教育的價值限度，在于信息技術(shù)應(yīng)回歸思想政治教育工具理性的應(yīng)然角色，信息技術(shù)應(yīng)定位于思想政治教育的手段和工具，而不是目的，手段不能代替目的，形式更不能代替本質(zhì)。信息技術(shù)是輔助角色，而不是主導(dǎo)角色，思想政治教育的價值理性相對于信息技術(shù)具有超主體性地位。思想政治教育的實踐導(dǎo)向應(yīng)回歸到人的主體性教育中，回歸到促進人的全面自由發(fā)展中。思想政治教育工作者應(yīng)擺脫對技術(shù)的依賴和控制，以思想政治教育的價值理性規(guī)范和約束信息技術(shù)在思想政治實踐中的運用，防止其產(chǎn)生技術(shù)風(fēng)險，防止信息技術(shù)僭越思想政治教育的價值理性。

防止信息技術(shù)僭越思想政治教育的價值理性，推動信息技術(shù)與思想政治教育傳統(tǒng)優(yōu)勢的深度融合，使信息技術(shù)更好地服務(wù)于思想政治教育目標(biāo)和功能的實現(xiàn)，“要以工具理性與價值理性的融合統(tǒng)一為信息技術(shù)與思想政治教育深度融合的路徑指向”[14]。這種融合統(tǒng)一表現(xiàn)為：一方面，思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展離不開信息技術(shù)的力量驅(qū)動和物質(zhì)保障，思想政治教育要借助信息技術(shù)這一重要中介實現(xiàn)思想政治教育現(xiàn)代化的目標(biāo)；另一方面，工具理性存在的價值限度要求信息技術(shù)和思想政治教育兩者之間進行合理分工，規(guī)避信息技術(shù)產(chǎn)生的倫理和安全風(fēng)險，積極發(fā)揮信息技術(shù)作為思想政治教育的工具理性的本來價值，發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢，提升思想政治教育育人效能，以工具理性促進價值理性，推動思想政治教育發(fā)展。

三、推動信息技術(shù)與思想政治教育深度融合的實踐策略

工具理性與價值理性的融合統(tǒng)一為信息技術(shù)與思想政治教育的深度融合提供了路徑指向，也為信息技術(shù)在思想政治教育中的合理運用提供了方法論指導(dǎo)和實踐策略。教育者既要進一步發(fā)揮思想政治教育傳統(tǒng)優(yōu)勢，更加突出思想政治教育的思想理論教育與價值引領(lǐng)功能，又要發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢，建立和完善思想政治教育工作機制等實踐機制，推動信息技術(shù)與思想政治教育深度融合，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的最大增量。

(一)突出思想理論教育與價值引領(lǐng)功能，彰顯思想政治教育價值理性

“培養(yǎng)什么樣的人，為誰培養(yǎng)人”是思想政治教育存在的意義，思想政治教育的任務(wù)是“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”，這就要求思想政治教育內(nèi)容要契合黨和國家的意志，突出思想政治教育的思想理論教育與價值引領(lǐng)功能。一是思想政治教育內(nèi)容要正，滿足黨和國家對人才培養(yǎng)的發(fā)展需求。使受教育者具備忠誠的政治信仰、堅定的理想信念、深厚的愛國情懷等政治素質(zhì)，這是思想政治教育的第一要務(wù)，也是思想政治教育存在的根本依據(jù)。突出思想理論教育和價值引領(lǐng)就是用黨的創(chuàng)新理論，特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝受教育者的頭腦，讓馬克思主義理論成為受教育者的人生航標(biāo)，鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的思想基礎(chǔ)。二是思想政治教育內(nèi)容要實，應(yīng)契合受教育者的成長發(fā)展需求。受教育者認(rèn)同和接受思想政治教育內(nèi)容的前提是教育者要掌握受教育者的實際狀況和成長發(fā)展的需求。教育者可以利用信息技術(shù)了解受教育者的思想困惑和價值訴求，精準(zhǔn)掌握受教育者存在的各類思想問題，提供高質(zhì)量的內(nèi)容供給，進一步提升思想政治教育的精準(zhǔn)性，彰顯思想政治教育的價值理性。

(二)發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢，提升思想政治教育育人效能

信息技術(shù)的發(fā)展為解決“如何培養(yǎng)人”的問題提供了物質(zhì)保障。應(yīng)發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢，不斷創(chuàng)新思想政治教育的方法和手段，提高思想政治工作效率，發(fā)揮信息技術(shù)與思想政治工作深度融合的強大育人效能。一是發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢，彰顯信息技術(shù)工具理性價值。融媒體技術(shù)、大數(shù)據(jù)、人工智能等為思想政治教育提供了創(chuàng)新載體，使思想政治教育規(guī)?；?、精準(zhǔn)化、定制化成為了可能，增強了主流意識形態(tài)在受眾群體中的傳播力和影響力。因此，要通過信息技術(shù)不斷創(chuàng)新思想政治教育方法與手段，如通過設(shè)置網(wǎng)絡(luò)議題掌握思想政治教育主導(dǎo)權(quán)、創(chuàng)新載體增強思想政治教育接受度、多樣敘事提高思想政治教育內(nèi)容吸引力、抓取數(shù)據(jù)提升思想政治教育實效性、運用VR模擬思想政治教育在場性等。二是要明確信息技術(shù)與思想政治教育深度融合的權(quán)力邊界。信息技術(shù)為思想政治教育價值理性服務(wù)，是輔助角色而不是主導(dǎo)角色。應(yīng)通過對權(quán)力邊界的界定，使信息技術(shù)回歸工具理性的本來價值。三是要加強教育者與受教育者之間的線下交往互動頻率。信息技術(shù)催生了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，但這種教育方式并不完整，思想政治教育有效性需在教育者與受教育者之間通過思想和情感的真實互動而形成，是以理服人和以情感人的結(jié)合，教育者和受教育者身體的缺場會導(dǎo)致受教育者對思想政治教育認(rèn)知和情感體驗下降。思想政治教育有效性的生成需要教育者深入到受教育者群體中進行深入互動和交流，拉近教育者與受教育者之間的心理距離。教育者應(yīng)用心用情用愛去傾聽受教育者的情感訴求，用眼神、表情、語言、動作等感染和打動受教育者，把思想政治教育真的感悟、善的感召、美的感化聲情并茂地傳遞給受眾，思想政治教育的情感溫度上升了，受教育者對思想政治教育的認(rèn)同感、獲得感、接受度才會更高。

(三)建立和完善思想政治教育工作機制，實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)

技術(shù)發(fā)展的效能優(yōu)勢是造成人依賴技術(shù)的深度原因，信息技術(shù)所呈現(xiàn)的強大效率和技術(shù)優(yōu)勢可能使教育者陷入技術(shù)萬能的陷阱。以高校學(xué)生思想政治教育工作為例，評價機制日益表現(xiàn)為各種數(shù)據(jù)指標(biāo)的競賽，如就業(yè)率、四六級通過率、考研升學(xué)率、獲獎項數(shù)等，激勵與評價機制建立在各種可視化、直觀的數(shù)據(jù)量化指標(biāo)競賽之上，思想政治教育思想的偉力、理論的光輝、人性的張揚、情感的共鳴被一串串冰冷的數(shù)字所代替，思想政治教育工作變成了一堆簡單的功利性數(shù)據(jù)。因此，信息技術(shù)與思想政治教育的深度融合要在制度上、政策上進行頂層設(shè)計，建立和完善思想政治教育工作機制，使信息技術(shù)在思想政治教育實踐中得到合理運用。一是建立科學(xué)化的思想政治教育工作評價機制。評價機制是一切工作的指揮棒和發(fā)動機，思想政治教育評價機制對于思想政治教育目標(biāo)的完成具有重要的實踐導(dǎo)向作用。目前，思想政治教育評價機制注重定量評價，集中于各項數(shù)量指標(biāo)的比較，思想政治教育的人文關(guān)懷和精神關(guān)照被弱化甚至被忽視。因此，科學(xué)化的思想政治教育評價機制應(yīng)綜合受教育者德智體美勞的全面發(fā)展進行考量，思想政治教育評價應(yīng)注重定量評價和定性評價的結(jié)合。二是加強日常生活空間中的思想政治教育實踐情景設(shè)計，增強思想政治教育實踐情境的感染力。日常生活是人們社會交往的主要場域，也是思想政治教育內(nèi)容實踐化的主要場域，教育者應(yīng)離開手機電腦，減少對信息技術(shù)和電子設(shè)備的依賴，加強日常生活的思想政治教育價值滲透和思想政治教育實踐情境設(shè)計，通過各類文化活動、志愿服務(wù)、紀(jì)念儀式等實踐情景營造育人氛圍，增強思想政治教育情境的感染力，以受教育者的“行”親自檢驗和確證思想政治教育內(nèi)容的“真”，使思想政治教育傳統(tǒng)優(yōu)勢在數(shù)字化時代煥發(fā)新的生命力。三是要注重數(shù)字化時代思想政治教育話語的有效轉(zhuǎn)換，提升思想政治教育話語親和力。思想政治教育話語抽象性、學(xué)理性較強，與大眾話語相比，顯得不夠生動活潑、不接地氣。可利用信息技術(shù)將思想政治教育話語內(nèi)容圖像化、數(shù)據(jù)化和語音化，使政治性、抽象性的思想政治教育話語大眾化和生活化，使思想政治教育話語內(nèi)容契合受教育者的網(wǎng)絡(luò)話語特征，增加受教育者對思想政治教育話語的接受度。四是要建立教育者和受教育者信息技術(shù)素養(yǎng)提升機制。信息技術(shù)素養(yǎng)不僅包括對技術(shù)的掌握和應(yīng)用，而且包括信息技術(shù)態(tài)度、信息技術(shù)倫理、網(wǎng)絡(luò)信息法律等[15]。信息技術(shù)素養(yǎng)的提升意味著人駕馭和運用信息技術(shù)能力的提高，更能真正處理好人與信息技術(shù)之間的關(guān)系，遵循網(wǎng)絡(luò)信息法規(guī)和信息技術(shù)倫理的約束；同時，信息技術(shù)在人的價值引領(lǐng)和倫理規(guī)范下也能實現(xiàn)自身的良性發(fā)展。因此，要提升思想政治教育者和受教育者的信息技術(shù)素養(yǎng)，特別是加強他們對網(wǎng)絡(luò)信息法律法規(guī)和信息技術(shù)倫理的學(xué)習(xí)，避免數(shù)據(jù)泄露，使信息技術(shù)更好地為思想政治教育服務(wù)，促進人的全面自由發(fā)展。