信息概念的層級性質(zhì)*

特倫斯·迪肯著， 王 萍譯

(1.加州伯克利大學(xué),美國 伯克利 3405305；2.西安交通大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院,陜西 西安 710049)

一、從信息到符號過程

指稱和意義(significance)不是任何特定的物理基底或信號媒介所固有的(比如，以質(zhì)量和電荷的方式)。在非技術(shù)的意義上，信息的規(guī)定性既不是信號的物理屬性，也不是其邏輯屬性，而是一種非內(nèi)在的關(guān)系屬性，并且是由外部的解釋過程-符號過程-進(jìn)行“分配”的。因此，無法用忽略了非內(nèi)在的關(guān)系屬性的信息概念來解釋指稱和意義。如果信息概念的定義僅僅相關(guān)于其內(nèi)在的物理-統(tǒng)計(jì)屬性，那么，該概念便只能限定在忽略其指稱和規(guī)范屬性的情況下使用(比如工程環(huán)境)。

克勞德·香農(nóng)(Claude Shannon)于1949年提出了一種定量方法，用于分析和測量通信媒介的信息承載性，這幾乎改變了所有處理信息的科學(xué)領(lǐng)域，但是，“形式信息理論的巨大悲劇在于，它的表現(xiàn)力是通過對其旨在描述的東西進(jìn)行抽象而獲得的”[1]。

盡管香農(nóng)的方法是通用的信息形式(包括連續(xù)信號)，但對數(shù)字和語言的關(guān)注反映出他受到了加密和布爾代數(shù)方面背景的影響。這種對信息概念的形式重構(gòu)被認(rèn)為是對該術(shù)語通俗用法的抽象。香農(nóng)指出：“通信的基本問題是在某一點(diǎn)上準(zhǔn)確或近似地再現(xiàn)在另一點(diǎn)上所選擇的信號?！北M管通信通常具有意義，但“通信的語義方面與工程問題無關(guān)”[2]，后者評估各種形式信號的傳輸、存儲(chǔ)和轉(zhuǎn)換的需求。這完成了一些關(guān)鍵的工作：這種新意義上的“信息”可以用比特為單位進(jìn)行精確測量。

沃倫·韋弗(Warren Weaver)意識到了“信息”的這種特殊的縮減(reduced)意義，在其與香農(nóng)的理論一起發(fā)表的簡短介紹中明確指出，這是一種高度限制的技術(shù)性使用。因此，“信息盡管的確描述了‘模式’，但‘與意義無關(guān)’”[3]。在此開創(chuàng)性著作發(fā)表后的幾十年間，這種分析在許多研究領(lǐng)域中得到了廣泛使用，人們常常忽略了技術(shù)概念和通俗概念之間的區(qū)別。因此，數(shù)學(xué)信息理論先驅(qū)羅伯特·法諾(Robert Fano)在2001年的一次采訪中，認(rèn)為有必要糾正這種誤解：“我不喜歡信息理論一詞?？寺宓乱膊幌矚g。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，‘信息理論’一詞表明它是關(guān)于信息的理論，但事實(shí)并非如此，其實(shí)是關(guān)于信息的傳輸，而非信息。很多人不理解這一點(diǎn)……我創(chuàng)造了‘互信息’(mutual information)一詞來避免這種胡言，強(qiáng)調(diào)信息總是關(guān)于某物的，是某物提供的有關(guān)某物的信息?！盵4]筆者在法諾的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充，認(rèn)為信息具有由某物提供、關(guān)于某物、且為了某物的特性，并且不認(rèn)為互信息的概念可以解決相關(guān)性(aboutness)問題。

將“信息”概念在形式上還原為通信媒介的統(tǒng)計(jì)屬性，這樣做的巨大吸引力在于，可以把信息概念在哲學(xué)目的論方面的麻煩擱置一旁，使得信息概念對還原論科學(xué)來說是“安全”的。僅通過懸置信息內(nèi)容或指稱、功能性或有用性的任何考量，根據(jù)物理媒介的統(tǒng)計(jì)屬性來評估“信息”，信息就變成了可精確測量的現(xiàn)象，這與20世紀(jì)科學(xué)中嚴(yán)格的唯物主義形而上學(xué)假設(shè)保持了一致。此外，通過將符號學(xué)問題(semiotic issues)降級至“主觀”語境，可有效地將其看成是附帶的現(xiàn)象，并予以忽略。

但是，這便使信息概念在以解釋功能和指稱為特色的領(lǐng)域中喪失了有用性，如進(jìn)化生物學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域。由于這種信息概念類似于還原性的語言概念，它在這些領(lǐng)域中受限的方式不太明顯。當(dāng)將信息概念應(yīng)用于生命有機(jī)體的非心理方面，以及通過相似性和指示性方式傳輸信息時(shí)，便出現(xiàn)了問題(見下文)。信息理論隱含的語言框架掩蓋了許多重要的符號區(qū)別，因?yàn)檎Z言是符號交流的一種特殊衍生情況，而非通用情況。語言作為信息理論的通用模型顛倒了其邏輯基礎(chǔ)，是交流新近演化的、最發(fā)散(divergent)的指稱形式，它僅由一個(gè)物種使用，并且是從其他非語言形式的交流中演變而來，并依賴于這些形式。然而，作為一種信息傳輸媒介，語言與其他符號系統(tǒng)具有某些共同的約束。出于這個(gè)原因，語言指稱和使用在高層級的普遍性約束，已經(jīng)為人們初步了解完整的信息理論中被擱置起來的性質(zhì)提供了線索。

二、三種嵌套信息理論

信息哲學(xué)中許多爭議紛起，是因?yàn)椤靶畔ⅰ币辉~實(shí)際上在不同預(yù)設(shè)的使用語境中指的是不同的現(xiàn)象。這一哲學(xué)傳統(tǒng)可追溯到查爾斯·莫里斯(Charles Morris)以及他對查爾斯·桑德斯·皮爾士(Charles Sanders Peirce)最初提出的符號分類的使用，筆者由此區(qū)分為三種嵌套屬性，它們通常是在不同語境中使用“信息”一詞所引用的。莫里斯作了三種方法論區(qū)分，此后也成了語言研究的標(biāo)準(zhǔn)劃分：句法學(xué)、語義學(xué)和語用學(xué)。在句法分析中，從含義或用法中抽象出句子結(jié)構(gòu)，以便僅研究符號標(biāo)記(sign token)之間的關(guān)系，包括“……從符號與對象或解釋者的關(guān)系中抽象出來的符號之間的關(guān)系”[5]。語義分析從使用語境中抽象出來，僅分析符號與其含義(meaning)之間的關(guān)系；“符號與其名稱的關(guān)系以及與它們可能或確實(shí)表示的對象的關(guān)系”[6]。語用分析則考慮了含義與使用者、特定用途或語境的影響的相關(guān)性，即“符號與解釋者的關(guān)系”[7]。

遵循這一劃分方式，信息哲學(xué)家也區(qū)分出了信息概念的相應(yīng)框架：句法信息、語義信息和語用信息。句法信息通常是指與數(shù)學(xué)信息理論相關(guān)的信息；語義信息則通常被描述為信息的內(nèi)容，即給定信息源的相關(guān)性內(nèi)容；語用信息是指給定信號用來控制或修改某些過程的功能屬性。

需指出的是，這些區(qū)分導(dǎo)致了重大的語言偏見。如上所述，在不適用規(guī)約性(symbolic)指稱的領(lǐng)域中，使用這種信息概念特別麻煩。以發(fā)燒為例，當(dāng)一個(gè)人的體溫超過華氏100度(約等于攝氏37.8度)時(shí)，這便成為其身體發(fā)燒狀況的信息。盡管可以將體溫升高描述為句法信息，將推斷出的原因描述為語義信息，但這些用法過度地延伸了語言類比。除了隱喻意義外，“句法”一詞的組合含義和“語義”一詞的定義含義均不適用。

其結(jié)果是，信息概念的語言框架成為問題。圍繞信息概念產(chǎn)生的辯論很大一部分可能來源于此。從生物學(xué)和進(jìn)化的角度考慮，語言是極端例外的信息傳輸和保存媒介，它僅在一個(gè)物種——智人——且是最新近的演化中出現(xiàn)了一次，并與許多其他媒介共同存在，以便于社會(huì)交流。語言的習(xí)得和使用很大程度上取決于這個(gè)龐大而古老的信息基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，包括經(jīng)過適當(dāng)調(diào)整的靈長類動(dòng)物大腦。因此，盡管語言對我們來說是一種熟悉的信息承載媒介，但其非典型的特征可能會(huì)誤導(dǎo)我們忽略與其形式相異的其他信息關(guān)系的特征。例如，語言可以在許多層次上分析為離散的單元，如聲音單元(音素)和意義單元(語素和單詞)。它們可以重組為許多可能的高階單元(如短語和句子)，并以此來傳輸信息。但是，這種數(shù)碼組織原則與信息的其他許多形式無關(guān)。由于熟悉的語氣而知道朋友的到來，或由于難聞的氣味而感覺到臭鼬的存在，都是信息的來源，但將它們的形式看作是單位的獨(dú)特組合或所傳達(dá)內(nèi)容似乎很奇怪。語言是特殊情況，而非通用情況。

因此，盡管筆者發(fā)現(xiàn)這三種區(qū)分反映了一種有用的范疇分類，但建議以更為一般性的術(shù)語重新表達(dá)會(huì)更加準(zhǔn)確。幾乎可以肯定的是，語言學(xué)在分析方法上的區(qū)別反映了更為普遍的符號邏輯。

筆者建議可以從媒介或信號屬性(語法作為特殊情況)、指稱屬性(含義作為特殊情況)以及規(guī)范或功能屬性(語用作為特殊情況)三個(gè)方面來準(zhǔn)確地描述隱含的三重區(qū)分。我們可以將其縮寫為結(jié)構(gòu)信息、指稱信息和規(guī)范信息，同時(shí)認(rèn)識到信息的完整概念涉及所有這三個(gè)方面。

三、計(jì)算和結(jié)構(gòu)信息

經(jīng)典計(jì)算理論假定，指稱是通過任意的一對一映射函數(shù)由外部進(jìn)行分配的。這就需要在形式操作和特定的機(jī)械過程之間，找到或構(gòu)造同構(gòu)性(isomorphism)。例如，通過為每個(gè)獨(dú)特的機(jī)器狀態(tài)分配一個(gè)符號值，使得機(jī)器的操作能夠產(chǎn)生與規(guī)約符標(biāo)記(symbol token)的特定操作相對應(yīng)的狀態(tài)變化。因此，通過某些形式操作的符號和轉(zhuǎn)換，與發(fā)動(dòng)機(jī)的運(yùn)行狀態(tài)和結(jié)構(gòu)變化之間建立映射，使得發(fā)動(dòng)機(jī)能夠“計(jì)算”該形式操作(盡管這是非常簡單且重復(fù)的)。

自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，機(jī)器隱喻一直是科學(xué)解釋的范式模型。但我們一定要認(rèn)識到，機(jī)器是一種理想化的模型，在它所能做的任務(wù)中，只有部分服務(wù)于其設(shè)計(jì)功能，而其設(shè)計(jì)功能是從外部施加的。工程機(jī)器可以或大或小地精確實(shí)現(xiàn)簡化的演繹功能(比如，若X則Y)，因此，僅根據(jù)其零件在某時(shí)產(chǎn)生的接續(xù)物理狀態(tài)的變化，便可分析和描述諸如機(jī)械鐘等設(shè)備。從物理學(xué)家的角度來看，它的設(shè)計(jì)功能，即作為時(shí)間流逝的標(biāo)志，是完全可忽略的，甚至可能不會(huì)被一個(gè)事先沒有人類文化知識的外星訪客猜到。

因此，盡管時(shí)鐘的設(shè)計(jì)被確定為服務(wù)于某種信息功能，可一旦建立并設(shè)置運(yùn)行，它的“功能”就不是其固有屬性，而只是描述了將其變化模式映射到世界中其他特征上的一種可能方式，即標(biāo)志著時(shí)間的流逝。還要注意，如果齒輪以某種不適當(dāng)?shù)姆绞?比如螺釘松動(dòng))連接在一起，它可能仍會(huì)以精確且確定的方式進(jìn)行物理狀態(tài)上的更改，但將不再能夠提供其被設(shè)計(jì)的信息功能，因?yàn)檫@些更改不再符合“被認(rèn)可的”映射。在這方面，時(shí)鐘的功能完全取決于人類用戶的操作使用。同樣，計(jì)算或物理信息傳輸過程的形式細(xì)節(jié)本身并不能決定它被解釋成什么或如何使用該信息。因此，盡管通常將信息與噪聲區(qū)分開來，但是這種區(qū)分不是由信號本身的任何固有特征帶來的，而是規(guī)范性的。

以時(shí)鐘為例，我們還可以區(qū)分信息規(guī)范基礎(chǔ)的兩個(gè)關(guān)聯(lián)項(xiàng)。首先，只有極少的一組時(shí)鐘物理屬性用于提供關(guān)于時(shí)間的信息。這也是所有用于傳輸信息的物理媒介的特征。與時(shí)鐘一樣，許多“偶然”后果(如發(fā)出的聲音)與其通常的信息功能無關(guān)。但是，這種功能附帶的物理特性偏差可能會(huì)為修理人員提供信息。當(dāng)我們考慮過程的物理性和指稱概念的指示性(indexicality)之間的聯(lián)系時(shí)，這將變得很重要。其次，可以通過多種機(jī)制來實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)約束的形式，使物理過程用來“告知時(shí)間”。這在功能主義的哲學(xué)范式中被描述為多重可實(shí)現(xiàn)性(multiple realizability)。這是因?yàn)?，事?shí)上指稱和功能都不是物理信號的內(nèi)在屬性，信息承載媒介中僅有部分物理屬性是相關(guān)的，且許多物理配置可以傳達(dá)相同的信息，這兩個(gè)事實(shí)都清楚地表明，規(guī)范性和指稱是外部(即通過解釋)施加的屬性。

四、符號接地問題

為了將信息理論和符號學(xué)理論整合為統(tǒng)一的信息理論，有必要處理指稱位移(displacement)的問題。這是“相關(guān)性”(aboutness)的屬性，即指稱的非內(nèi)在性。這是認(rèn)識論的一個(gè)古老而基本的問題，即符號載體，如思想和言語，如何能夠?yàn)槲锢硎澜缰械钠渌麑ο蠛瓦^程提供因果關(guān)系，進(jìn)行解釋，即使它們并沒有以任何固有或間接的方式與它們的指稱對象相關(guān)。

該經(jīng)典問題的計(jì)算框架化變體，在1990年被史蒂文·哈納德(Steven Harnad)描述為“符號接地問題”(symbol grounding problem)。此處的“符號”一詞，被視為任何符號載體的通用術(shù)語，這是一種語言上的類比。這給任何將信息理論與符號學(xué)理論統(tǒng)一起來的努力帶來了一個(gè)共同的術(shù)語問題，在進(jìn)一步研究之前需要解決這個(gè)問題。在符號學(xué)的語境中，規(guī)約性關(guān)系(symbolic relationship)是符號關(guān)系(sign relation)的專門子類，而非一般性子類，并且語言指稱被理解為指稱關(guān)系的高度派生形式，而不是其基本形式?；煜@些用途可能會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的混亂。

通常，術(shù)語“接地”是指給予表征關(guān)系其潛在的物理相關(guān)性，即它所對應(yīng)的真實(shí)世界連接。接地不是“既定”的內(nèi)在的符號載體屬性，它必須通過解釋過程才能產(chǎn)生。因此，符號載體(sign vehicle)的屬性不能決定指稱，但它可以作為功能可供性(affordances)來幫助解釋過程。

建立指稱接地的兩個(gè)主要的內(nèi)在功能可供性是：符號載體和對象之間分享有形式屬性(相似性，iconicity)。符號載體和指稱對象之間具有某種物理-時(shí)間相關(guān)性或連續(xù)性(指示性，indexicality)。

相似性指稱取決于符號載體及其指稱對象之間共享的形式屬性。但是，相似性也可以是高度抽象的。一旦知道如何辨別某數(shù)學(xué)方程式由符號中介的等值關(guān)系(例如，被解釋的方程式結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的幾何或動(dòng)力學(xué)關(guān)系之間的關(guān)系)，那么該數(shù)學(xué)方程便是以相似性方式來指稱。當(dāng)僅知道如何分辨數(shù)值或運(yùn)算的差異直接對應(yīng)于其指稱的幾何對象的差異的方式時(shí)，一個(gè)方程式便可被解釋為是相似性的(如拋物線軌跡方程)。

指示性指稱取決于空間和時(shí)間的連續(xù)性，來源于共同的物理基礎(chǔ)或底物。因此，簡單的關(guān)聯(lián)可以成為指示性指稱的基礎(chǔ)。男人襯衫領(lǐng)子上的口紅印對于他的妻子來說可能是個(gè)麻煩，樹枝上的尿味對雌性狐猴可能是用于識別的指示符，而小鳥群起的暴躁叫聲則可以表明猛禽的出現(xiàn)。相關(guān)的是什么以及如何關(guān)聯(lián)(偶然的、文化的、演化的)是任意的，但關(guān)聯(lián)的事實(shí)不是。因此，在斯金納箱中的老鼠，聽到鈴聲按下操作桿以獲取喝水獎(jiǎng)勵(lì)，它便學(xué)會(huì)了鈴聲是設(shè)備狀態(tài)的指示符，即使這種匹配來自實(shí)驗(yàn)者的心血來潮。任意的匹配不會(huì)使一個(gè)成為另一個(gè)的符號。對于老鼠而言，重要的是發(fā)現(xiàn)這種相關(guān)性，以便可以使用鈴聲來表示水的可用性。盡管鈴聲的特定物理屬性與水之間沒有內(nèi)在聯(lián)系，但老鼠領(lǐng)悟到其與喝水獎(jiǎng)勵(lì)之間可靠的時(shí)間相關(guān)性，使鈴聲成為了指示符。

規(guī)約性指稱不同于相似性和指示性指稱模式，因?yàn)橹阜Q的功能可供性不是由符號載體的內(nèi)在特征提供的。因此，規(guī)約性能力是由規(guī)約符使用者的不同解釋習(xí)慣之間的一種相似性提供的。換言之，規(guī)約性指稱的功能可供性是分散式的，而非位于符號載體或媒介結(jié)構(gòu)中。因此，由于選擇符號載體屬性可以不考慮其內(nèi)在指稱的功能可供性，規(guī)約符的內(nèi)在屬性可以被自由用作其他方面，規(guī)約符之間的相似性和指示性關(guān)系可以分別提供信息。

如上所述，將規(guī)約符號載體當(dāng)作是規(guī)約符(symbol)已變得司空見慣。雖然在信息理論和計(jì)算理論中可以不考慮兩者的區(qū)分，但在面對指稱接地問題時(shí)則不能將其忽略，正如在符號學(xué)分析中一樣。當(dāng)前將字母、數(shù)字字符稱為規(guī)約符，反映了這些字符已經(jīng)在數(shù)千年中得以發(fā)展并用來表達(dá)規(guī)約符關(guān)系(symbolic relations)。但是，當(dāng)你的計(jì)算機(jī)屏幕上開始隨機(jī)出現(xiàn)字母、數(shù)字字符時(shí)，這些將被解釋為故障的指示符，而非規(guī)約性地指稱任何東西。

正如符號學(xué)理論之父皮爾士在一個(gè)多世紀(jì)前指出的那樣，我們必須區(qū)分符號載體的屬性(比如圖畫或口語單詞)及其與指稱對象相關(guān)聯(lián)的屬性。規(guī)約性指稱包括規(guī)約符號載體，且同時(shí)以規(guī)約——中介的方式表征其指稱對象。只有當(dāng)決定其與指稱對象的關(guān)系的屬性也是由于某種共同規(guī)則規(guī)約時(shí)，某物才被視為具有規(guī)約性。在這種意義上，規(guī)約符具有雙重規(guī)約性，它們是規(guī)約衍生的符號載體，并通過規(guī)約性決定的方式指稱某物。

符號功能可供性的層次結(jié)構(gòu)也對指稱信息和規(guī)范信息的關(guān)系產(chǎn)生了影響。使用和功能從符號載體屬性中的雙重偏離，類似于規(guī)約性指稱偏離其指稱接地的方式。因此，即使對那些生活在法國南部、在洞穴墻壁上繪畫的石器時(shí)代人類的信仰和儀式一無所知，我們?nèi)钥梢暂p易地識別出這些石器時(shí)代的“藝術(shù)家”所繪畫的動(dòng)物和人類的理想形式。但如果無法重建他們所創(chuàng)造的分散式社會(huì)習(xí)慣，僅僅解釋它們的相似性內(nèi)容是不夠的，解釋這些繪畫的規(guī)約性意義(如果有的話)或規(guī)范功能便超出了我們的能力范圍。為了能夠解釋洞穴壁畫的意義，或已經(jīng)消失的古代語言中單詞的含義，人們需要對這些處在一個(gè)與符號活動(dòng)共同的文化網(wǎng)絡(luò)中的人工制品的使用方式和習(xí)慣，即它們之間的相似性和指示性關(guān)系有一些先前的經(jīng)驗(yàn)。

五、舊理論和新理論的橋梁

盡管形式信息理論分析了符號媒介的內(nèi)在統(tǒng)計(jì)特性，但并未考慮該媒介的形式特性與物理特性之間的關(guān)系。正如我們現(xiàn)在所看到的，它們提供了建立相關(guān)性關(guān)系所必需且關(guān)鍵的功能可供性。信息理論可以擴(kuò)展從而包含這些區(qū)別嗎？答案是肯定的。例如，互信息概念可以提供一種具有相似形式化的功能可供性概念，這是因?yàn)樗行У靥峁┝藢餐问降亩攘?。對于能夠相似性地指稱其對象的符號載體，需要識別它們之間的一些相互信息。要建立這種特定的映射，使其區(qū)別于互信息的其他情況，必須有一個(gè)能夠生成此共同抽象屬性的過程。

要識別與指示性類似的信息理論有點(diǎn)復(fù)雜，它取決于信息和熱力學(xué)意義上的熵的概念。然而，將它們都稱為“熵”是會(huì)令人費(fèi)解的，因?yàn)樗鼈兊年P(guān)系不是相同的，正如許多人通常會(huì)拒絕使用同一術(shù)語來描述不同事物的性質(zhì)一樣。但是，通過避免混淆兩個(gè)熵的概念，可以認(rèn)識到它們相關(guān)的連接(除了它們表面的數(shù)學(xué)表征相似性之外)。這種“熵連接”依賴于一個(gè)事實(shí)，即任何符號媒介都是物理媒介。因此，媒介的信息熵必然是其可能存在的不同狀態(tài)(比如，香農(nóng)術(shù)語中的“通道”、符號學(xué)術(shù)語中的符號)的函數(shù)。但是，媒介的特定狀態(tài)是其與外部物理影響(無論是人為還是其他某種物理影響)之間關(guān)系的函數(shù)。這意味著信息熵的變化(可能對應(yīng)于香農(nóng)的“消息”)也必然對應(yīng)于其物理熵的一些相關(guān)變化，也意味著信息熵的變化與介質(zhì)的物理熵的變化相關(guān)，這是因?yàn)橐恍┩庠诘挠绊懜淖兞怂惨虼藰?biāo)明了這一點(diǎn)。這些不同的熵概念之間的關(guān)系，及其與指稱信息問題的相關(guān)性已在迪肯的相關(guān)文獻(xiàn)中進(jìn)行了更詳細(xì)的描述[8]。這樣，可以彌合信息理論和符號學(xué)理論之間的鴻溝。對此，需要擴(kuò)展結(jié)構(gòu)信息的概念，包括對媒介的形式和物理特性的分析。但這只是第一步，因?yàn)槿缛籼峁┌ń忉屵^程如何利用它們來提供指稱和規(guī)范性信息在內(nèi)的完整解釋，仍然需要對利用這些功能可供性的過程進(jìn)行說明。

六、結(jié) 論

信息哲學(xué)受到三個(gè)錯(cuò)誤假設(shè)的阻礙：(1)認(rèn)為信息是一個(gè)單一層級概念，實(shí)際上則是一個(gè)概念的嵌套層級結(jié)構(gòu)；(2)語言是基本級別的通用信息關(guān)系的適當(dāng)示例，在這種情況下，指稱可以理解為任意映射；(3)只有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)信息是物理的，指稱和規(guī)范信息關(guān)系是“主觀的”和附帶現(xiàn)象的。

為了建立統(tǒng)一的符號信息理論，需要放棄這些假設(shè)。這些假設(shè)造成的困惑只能通過認(rèn)識信息理論是如何嵌入到符號學(xué)理論中的來加以解決。為此，必須認(rèn)識到信息的概念需要分為一般范式的三個(gè)層級嵌套的方面：結(jié)構(gòu)、指稱和規(guī)范信息。目前，僅結(jié)構(gòu)信息(最初來自香農(nóng)的工作)具有嚴(yán)格的形式定義。搭建這些范式之間的關(guān)鍵橋梁，需要確定如何分析結(jié)構(gòu)信息，以使其對應(yīng)于被描述為相似性、指示性和規(guī)約性指稱關(guān)系的符號功能可供性。識別這種對應(yīng)關(guān)系需要區(qū)分信息承載媒介(或符號載體)的兩個(gè)結(jié)構(gòu)特征：與另一種媒介的形式關(guān)系和物理關(guān)系?；バ畔⒌男畔⒗碚摳拍畈东@了相似功能可供性必不可少的形式對應(yīng)關(guān)系，而信息熵和熱力學(xué)熵之間的關(guān)系則捕獲了指示功能可供性必不可少的物理關(guān)系。熵的這兩個(gè)非對等概念，因信息媒介的物理性嵌套在更大的物理環(huán)境中而聯(lián)系在一起。因此，指示性關(guān)聯(lián)是通過以下事實(shí)來調(diào)節(jié)的：物理環(huán)境可能會(huì)導(dǎo)致媒介的物理配置發(fā)生變化，從而導(dǎo)致其熱力學(xué)熵的變化，而這有可能反映在其信息熵的變化中。最終，規(guī)約性指稱的功能可供性由相似性和指示性符號關(guān)系產(chǎn)生的解釋過程予以支持。

這項(xiàng)分析僅試圖對能夠說明其指稱和規(guī)范屬性的統(tǒng)一的信息理論過程進(jìn)行闡明，余下的是需要發(fā)展一種解釋理論，能夠利用這些符號的功能可供性對符號載體和指稱對象的中介關(guān)聯(lián)的必要過程結(jié)構(gòu)進(jìn)行描述。但是，我們之前無法確定基本信息的理論特性，也無法分析主要符號單元之間的共同基礎(chǔ)，直到現(xiàn)在，這依舊阻礙著我們將這些領(lǐng)域整合在一起，難以提供統(tǒng)一的符號學(xué)意義上完整的信息理論。