智能手機思想政治教育的傳播特征、雙重博弈與發(fā)展進路*

丁若浩

(陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710119)

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，截至2021年6月，我國手機網(wǎng)民規(guī)模達10.07億，較2020年12月增長2 092萬，網(wǎng)民使用手機上網(wǎng)的比例為99.6%[1]。可以肯定的是，“手機已成為了習(xí)以為常的一種事物，它融入了我們對彼此的期待之中。與機械鐘表、汽車和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)一樣，手機已經(jīng)成為一種深入社會結(jié)構(gòu)的技術(shù)，它是將我們維系為一體的構(gòu)成部分”[2]。智能手機已走進我們的社交、文化、社會生活之中，成為人們維系日常交往、生活的重要載體，也成為影響社會變革的重要力量。就思想政治教育而言，智能手機也引發(fā)了思想政治教育的變革和創(chuàng)新。智能手機作為一種“聯(lián)結(jié)的在場”，影響著社會的交往與互動，成為思想政治教育的重要載體，深刻影響并變革著思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法。

一、智能手機帶給現(xiàn)代思想政治教育傳播的巨大變革

智能手機作為一種傳播媒介，存在于特定的時間和空間之中，具有建構(gòu)和組織社會的能力。同樣因為手機，人們?nèi)諠u被束縛于社會網(wǎng)絡(luò)之中。作為一種協(xié)調(diào)社會交往的技術(shù)，智能手機創(chuàng)造的技術(shù)奇觀和文化景觀引發(fā)了社會的變革，也引發(fā)了思想政治教育的變革。

(一)智能手機傳播的流動化增加了思想政治教育的便捷性

移動傳播是手機的核心技術(shù)，美國學(xué)者丹·斯坦博克曾在《移動革命》中用“移動革命”一詞概括了智能手機移動通信技術(shù)的影響。作為新的社會結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的變革過程，“移動革命”推動著整個社會由物質(zhì)社會向信息、知識社會轉(zhuǎn)換。智能手機的“移動性”，一方面作為工具，給人類的生活帶來了極大便利；另一方面作為信息和知識載體，傳遞著“流動”的價值。這種“流動”既是一種技術(shù)的流動，又是一種文化的流動，既能夠在人類社會交往的時空中實現(xiàn)自由穿梭，又能夠?qū)崿F(xiàn)知識、價值傳播的自由流動。由此，智能手機所締造的社會就是一種流動的社會，“它適應(yīng)了一個人們流動性不斷增加的世界”[3]，能夠快速實現(xiàn)信息、知識的生產(chǎn)、交換、分配與消費，促進整個社會資源的流動與創(chuàng)新。作為一種社會交往媒介，智能手機的便攜性、移動性、即時性、互動性等優(yōu)勢為思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展帶來了巨大變革。智能手機成為一種“微型電腦”，在推動人際社會關(guān)系交往、提供新聞線索、觸發(fā)社會輿論等方面產(chǎn)生了積極作用，極大地促進了思想政治教育的發(fā)展。智能手機與思想政治教育的協(xié)同融合，強調(diào)“主動陪伴、自主思考、動態(tài)篩選和智能標(biāo)記，豐富了思政教育思想實踐活動的‘非標(biāo)準(zhǔn)化’創(chuàng)新思路，能使思政教育以更浸潤的方式持續(xù)關(guān)注受眾對象就習(xí)得的思想觀念、價值規(guī)范主動理解、自覺接受，進而產(chǎn)生有效認同的整體過程”[4]。同時，智能手機作為一種流動的人際關(guān)系交往的聯(lián)結(jié)，能有效助推思想政治教育的傳播。

(二)智能手機傳播的普適化促進了思想政治教育的大眾化

相關(guān)調(diào)查表明，截至2021年7月末，全國共有移動電話用戶數(shù)161 928.5萬戶，同比增加了1.37%，移動電話用戶全國普及率達114.7部/百人，這意味著平均每個人擁有移動電話數(shù)不低于一部[5]。極高的普及率將人們拉入到相互聯(lián)結(jié)的手機社會之中?！半m然發(fā)明手機的目的是用來進行語音通話，但是手機與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合已經(jīng)使其成為一個重要的大眾傳播媒體?！盵6]在日常生活中，智能手機作為一種交流工具，被賦予了娛樂性、時尚性、民俗性和商品性，這使得越來越多的人們接受手機、使用手機，從而不斷地接受和更新手機社會所帶來的價值觀念和文化形態(tài)。智能手機作為一種大眾普及化的媒介產(chǎn)品呈現(xiàn)出普適化的特點，通過滿足人們多元化的需求體驗以適應(yīng)大眾化的口味。智能手機的這種普適化特征說明手機作為一種思想政治教育傳播的大眾媒介，能夠最大化、最快速地傳遞思想政治教育的最新信息，提高思想政治教育的大眾普及率。思想政治教育是具有社會性的教育，只有通過大眾傳播，并為大眾所接受、吸收和內(nèi)化，才能夠獲得權(quán)威性、合法性和社會性的存在意義。因此，智能手機這種傳播范圍廣、速度快、影響大的大眾媒介，是實現(xiàn)思想政治教育普適化、大眾化的重要載體，有利于思想政治教育各主體之間的信息共享和雙向互動。

(三)智能手機傳播的個性化催生了思想政治教育的個體化

吉登斯在《現(xiàn)代性與自我認同：現(xiàn)代晚期的自我與社會》一書中指出：“個體所生存的情境愈是后傳統(tǒng)的，生活風(fēng)格就愈多地關(guān)涉自我認同的真實核心，即它的生成或重新生成”[7]，所以現(xiàn)代化的人們都趨向于在“求異”的過程中追求自我實現(xiàn)。智能手機作為一種大眾傳播媒介，同時又是一種私人工具，其人際歸屬性在于單個個體主動參與社會信息分享的體現(xiàn)。手機賦予了個人現(xiàn)代性的人格，如能夠順應(yīng)社會變革、敢于嘗試新鮮事物、主動參與社會公共事務(wù)、主動獲取新信息等，也正是這種私人化的體驗，使得智能手機既成為一種大眾化傳播媒介，也具有個性化的一面。智能手機之所以能夠被大眾普遍接受并喜愛，也正是因為它是一種能夠尊重和發(fā)揮主體差異的“個性化”媒介，注重強調(diào)個體作為一個獨立的、不受他人干擾的社會生命存在，并能夠不受時空限制地表達自我意識和進行自我形象展示。事實上，智能手機也的確在幫助實現(xiàn)個性自由發(fā)揮等方面發(fā)揮著重要作用，成為了一種建構(gòu)自我的生活方式。這讓人們看到了思想政治教育的未來發(fā)展方向，即思想政治教育應(yīng)該從單一的群體教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)多元化需求的個性化教育模式，注重對思想政治教育的品位打造，以“個性共性化和共性個性化相統(tǒng)一”為教育原則，構(gòu)建一種適應(yīng)手機思想政治教育的教育模式。

(四)智能手機傳播的多樣化推動了思想政治教育的多元化

智能手機能滿足現(xiàn)代人生活的多元化需求，雖然外觀表現(xiàn)出“微型化”特征，但其內(nèi)容和形式則呈現(xiàn)出宏觀性，以多種文化形式滿足不同主體的情感價值體驗。因此，智能手機也是各種潮流的聚集地，能夠激發(fā)人們社會交往的活力。人的全面發(fā)展主要表現(xiàn)為人的勞動能力、社會關(guān)系和個性自由的發(fā)展。智能手機以滿足個體生存和發(fā)展的多元化需求為導(dǎo)向，有利于幫助個體實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，這是因為廣泛而自由的大眾傳播不僅能夠擴展人的社會關(guān)系，促進人與人、人與社會的交往，形成一種社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而且能夠?qū)崿F(xiàn)個體的自我體驗，滿足個體自我生存和發(fā)展的需要。一定程度上，智能手機的多元文化要素就是不同主體的需要在手機網(wǎng)絡(luò)中的折射?；谌藗兌嘣奈幕枨?，手機思想政治教育應(yīng)該充分利用智能手機的交互性功能，協(xié)調(diào)和整合在交往活動中因某種差異和沖突而產(chǎn)生的“交往中斷”，聯(lián)結(jié)具有不同需求的個體組成共同利益群體，建構(gòu)思想政治教育的社會關(guān)系系統(tǒng)，達到實現(xiàn)手機思想政治教育的開放性和多元性目的。也就是說，要通過多元交往形式的交流與轉(zhuǎn)化實現(xiàn)交互主體的情感、意義和價值溝通，使人們在思想、行動上與思想政治教育所要求的社會價值和社會規(guī)范保持一致。

二、智能手機思想政治教育傳播的雙重博弈

智能手機改變了人們的思維模式和行為方式，也為思想政治教育增添了新動力。然而，作為一種商業(yè)產(chǎn)品，智能手機也不能脫離資本邏輯的影響，還有其異化的一面。認清智能手機對思想政治教育傳播的兩面性，才能對開展手機思想政治教育傳播保持清醒的頭腦。

(一)積極方面

1.創(chuàng)新思想政治教育模式

智能手機的普遍運用不僅改變了社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)，而且改變了教育關(guān)系。作為一種移動傳播媒介，智能手機真正實現(xiàn)了隨時隨地進行思想政治教育的目的，且智能手機作為一種移動教育平臺，與其他網(wǎng)絡(luò)教育平臺相比較更具有便捷性和普遍性。作為一種“微型電腦”，智能手機已實現(xiàn)了電腦功能的超級復(fù)制；作為網(wǎng)絡(luò)在線教育的補充，移動學(xué)習(xí)產(chǎn)品大大提高了受教育者的學(xué)習(xí)效率，使受教育者可以自由支配學(xué)習(xí)時間，使得知識獲取的方式越來越不受時間和空間的限制，學(xué)習(xí)的決定權(quán)已從教育者手中轉(zhuǎn)變到受教育者的手中。同時，移動智能手機的出現(xiàn)也極大提高了學(xué)習(xí)資源的使用效率，為學(xué)生交流提供了多元化平臺。智能手機相比較其他電子學(xué)習(xí)產(chǎn)品價格更為實惠，智能手機網(wǎng)絡(luò)消費與其他網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品消費相比也具有較大的優(yōu)勢，加上智能手機網(wǎng)絡(luò)的覆蓋面大、接收信號能力強，這使得智能手機成為最為流行和普遍的移動學(xué)習(xí)工具。智能手機創(chuàng)新了思想政治教育模式，使學(xué)習(xí)從線下轉(zhuǎn)移到了線上，從固定教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐苿咏逃Ｊ?，教育關(guān)系也從教師主導(dǎo)型轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒换バ?，教育空間相比傳統(tǒng)教室空間更大，這些變化都深刻影響著思想政治教育模式，所以移動教育理念越來越受到重視。

2.拓展思想政治教育時空

首先，智能手機交往時空的無限延伸導(dǎo)致了思想政治教育的時空延伸。移動網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建了一種社會新形態(tài)，出現(xiàn)了一個模擬現(xiàn)實社會情境的溝通交流空間，這個溝通場所既是工具性的，又是非工具性的。在這個空間中，人們的交往實踐活動得以擴大，形成了一個相互交錯和平行的交往大系統(tǒng)，使人們掙脫了時間和空間的束縛。智能手機網(wǎng)絡(luò)所營造的“虛擬社會”作為一種“中間社會”，極大地改變了人類社會的交往方式，對人的思想價值、生活觀念和行為習(xí)慣也有較大影響。人與人之間的互動消除了溝通的“地滯”和“時滯”，形成了一種虛擬的“電子共同體”，人與人之間的關(guān)系也轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N收放自如的虛擬交往關(guān)系。其次，智能手機空間所釋放的文化能量場是巨大的，高速運轉(zhuǎn)的智能信息量能夠迅速集結(jié)人際傳播資本、人的信息資本以及人的情感資本，使智能手機成為文化聚能量場域；同時，信息量的高速流動也導(dǎo)致了文化能量的迅速流散，呈現(xiàn)出文化能量“時聚時散”的特征。由此可見，智能手機空間的文化能量場具有延展性和流動性。一方面，智能手機空間所營造的“社會空間感”擴大了思想政治教育的時空范圍；另一方面，應(yīng)該充分運用時空的延展性擴大思想政治教育的范圍，提高思想政治教育的效率，實現(xiàn)思想政治教育資源的優(yōu)化配置。

3.推動思想政治教育思維轉(zhuǎn)向

作為一種輔助性的教育工具，智能手機以強化虛擬交往、構(gòu)筑話語空間、完成符號聯(lián)結(jié)為傳播目的，為人類建構(gòu)起一個全新的文化生活空間，促進人的社會化。智能手機推動思想政治教育思維的轉(zhuǎn)向和創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在幾個方面：一是推動思想政治教育的環(huán)境思維轉(zhuǎn)向。智能手機所擬造的虛擬社會推動了思想政治教育虛擬化的教育情境的構(gòu)建，通過數(shù)字化、符號化的意義聯(lián)結(jié)為思想政治教育的開展創(chuàng)造出相適應(yīng)的虛擬環(huán)境，對于思想政治教育虛擬空間環(huán)境的塑造具有積極意義。二是推動思想政治教育的交往思維轉(zhuǎn)向。智能手機所體現(xiàn)的交互性，加強了人與人、人與社會之間的聯(lián)系，改變了人類社會的交往路線和版圖，拓展了人的信息空間，有利于縮小思想政治教育的“數(shù)字鴻溝”，加強思想政治教育主體間性和交互性。三是推動思想政治教育的話語思維轉(zhuǎn)向。智能手機空間為構(gòu)建話語平臺提供了方便，同時也創(chuàng)造了一種新的交往話語，手機思想政治教育話語與傳統(tǒng)的線下思想政治教育話語不同，充滿了生活化、世俗化和大眾化特色，這就要求手機思想政治教育傳播話語必須基于智能手機傳播的基本話語和文化特征，形成特色鮮明的手機思想政治話語，推動手機思想政治話語與思想政治教育主流話語相適應(yīng)。四是推動思想政治教育的時空思維轉(zhuǎn)向。開展手機思想政治教育必須充分利用智能手機的時效性和延展性，完成思想政治教育資源的優(yōu)化配置，滿足個體對多樣化文化的需求，提高思想政治教育的有效性。

4.豐富思想政治教育傳播體系

依托APP拓展手機思想政治教育陣地，拓寬教育者和教育對象之間的信息傳播通道，豐富思想政治教育的內(nèi)容形式，將思想政治教育的觸須延伸到教育者和受教育者的各個層面，增加其滲透力和影響力。其一，“智能手機的資源共享性在威脅思想政治教育者‘知識權(quán)威’的同時，也為我們奉獻了極其豐富生動的思想政治教育內(nèi)容。智能手機平臺涌現(xiàn)的時事政治、社會熱點，甚至是表達的個性化信息都能轉(zhuǎn)化為思想政治教育內(nèi)容”[8]。且智能手機平臺所涌現(xiàn)的思想政治教育資源更加趣味化、大眾化和“接地氣”，能夠讓廣大受教育者對思想政治教育更有興趣。其二，智能手機傳播信息渠道的多元化能夠幫助教育者充分把握受教育者的思想政治狀況，及時幫助受教育者解決問題，滿足個體個性化和多元化的需求，提高手機思想政治教育信息的輻射力。因此，智能手機開拓的思想政治教育新場域作為一種新的教育形式豐富著思想政治教育理論和實踐體系，有利于開闊思想政治教育的整體視野，完善思想政治教育傳播體系。

(二)消極方面

1.智能手機思想政治教育傳播容易陷入技術(shù)馴化

手機帶來的社會革命深刻影響和改變著人與人、人與社會的關(guān)系，作為一種新技術(shù)，智能手機也逐漸分化出自己的對立面，成為一種異化的力量。因為手機日漸改變?nèi)藗儽舜酥g的交流協(xié)作，所以手機也作為一種技術(shù)，馴化主宰著人的生活方式。技術(shù)幫助人類征服了自然，是對歷史起推動作用的革命性力量，但技術(shù)破壞了生態(tài)平衡，成為一種異化力量，造成了嚴重的生態(tài)危機，如技術(shù)導(dǎo)致的文明墮落、道德淪喪，表明在高度發(fā)達的技術(shù)背后，人逐漸成為生產(chǎn)機器上的一個齒輪，而不是真正的人。如果技術(shù)理性在社會中占據(jù)統(tǒng)治地位，那么人可能成為一種只有物質(zhì)生活而沒有精神生活的“單向度的人”。這是因為“‘技術(shù)的邏輯’有時可能背離人們的初衷，偏離預(yù)設(shè)的軌道，掙脫人們的控制，導(dǎo)致公開的或隱蔽的反主體性效應(yīng)。一種技術(shù)的應(yīng)用范圍愈是廣泛，愈在社會系統(tǒng)中具有基礎(chǔ)性地位，其‘自主性邏輯’往往愈是強大、‘任性’，產(chǎn)生的反主體性效應(yīng)往往愈深沉、強烈”[9]。手機思想政治教育必須尊重技術(shù)理性，然而異化的技術(shù)可能導(dǎo)致社會的僵化，使思想政治教育失去價值，淪落為“物的附庸”，在手機社會中失去生命力。

2.智能手機思想政治教育傳播容易陷入交往異化

“交往”是人與人、人與社會、人與自我相互溝通、相互作用的產(chǎn)物，在廣義上可以是信息、意義的傳遞和共享?！爱惢敝溉嗽诮煌顒又?，由非人化的本質(zhì)控制和支配人。在現(xiàn)代工業(yè)社會中，技術(shù)的合理性轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ说慕y(tǒng)治的合理性，技術(shù)對日常生活領(lǐng)域的侵蝕破壞了人與人之間的正常交往，使人類的異化越來越普遍。智能手機的出現(xiàn)改變了人與人之間的關(guān)系。一是表現(xiàn)為人們對智能手機的過度依賴，甚至把智能手機當(dāng)作自身情感生活的唯一通道；二是出現(xiàn)了交往目的和交往效果的矛盾，在智能手機中人的肉體是虛擬的，只通過文字、符號、圖片進行模擬交流，容易出現(xiàn)破碎化溝通和情景斷裂的情形，致使交往效果扭曲、失真和模糊；三是出現(xiàn)了交流太快或太慢的矛盾，智能手機作為傳播媒介具有瞬時性，也具有延遲性，容易影響人際溝通的效率，導(dǎo)致相互交往的不愉快；四是容易導(dǎo)致思想符號化和信息麻木的后果，智能手機交往始終是虛擬的，與面對面交流相比有一定的距離感和陌生感，可能破壞正常的人際交往，導(dǎo)致交往的不和諧?？偟膩砜?，智能手機的介入使人與人之間的關(guān)系被貼上了技術(shù)化和工具化的標(biāo)簽，在拉近人與人交流的同時，也疏遠了人與人心靈的距離，不利于手機思想政治教育工作的進行。

3.智能手機思想政治教育傳播容易陷入消費異化

所謂“消費異化”，主要指人的消費目的、心理、身份等方面發(fā)生異化，使得主體在消費中成為“物的附屬品”。在大眾傳播中，作為使用價值的消費轉(zhuǎn)向為以符號價值的消費，資本通過一系列的文化傳播符號刺激人的消費欲望，導(dǎo)致人的思想價值由物來主宰。作為一種消費產(chǎn)品，智能手機主要受資本邏輯支配與主導(dǎo)，因而在進行思想政治教育的過程中，容易被消費主義附體。一是抓住手機消費者“求新”“求異”的心理，通過豐富多彩的手機文化產(chǎn)品，吸引人的眼球。二是以審美愉悅為噱頭，推崇低俗文化，如通過展現(xiàn)大房豪車、時髦衣著、高檔消費等，引誘和開發(fā)人們對物質(zhì)享受的欲望。三是通過暴力、色情、兇殺等信息刺激人的欲望，使之片面追求感官刺激，影響人的思想價值觀念和精神狀態(tài)等。因此，智能手機所營造的空間既是個人生產(chǎn)和消費的空間，又是社會成員集體生產(chǎn)和消費的公共空間，作為一種公共交往空間，為大眾文化的發(fā)展提供了契機，同時也成為大眾文化相互斗爭的話語場。在消費主義的支配下，主體皆成為“物的附庸”，導(dǎo)致人失去超越性意義。另一方面，智能手機文化及所衍生的文化產(chǎn)品一旦被消費異化，則其表現(xiàn)形式多以碎片化、娛樂化、世俗化等符號呈現(xiàn)，幫助實現(xiàn)消費主義文化意識形態(tài)的再生產(chǎn)，阻斷大眾傳播的積極價值，以實現(xiàn)資本邏輯的文化傳播，使人的生存和發(fā)展背離社會發(fā)展的正確軌道，阻礙思想政治教育的價值傳播。

4.智能手機思想政治教育傳播容易陷入傳播異化

作為一種大眾傳播載體，手機具有虛擬性、流動性和隱匿性等特征，在進行思想交流的過程中，往往會出現(xiàn)“傳播異化”等現(xiàn)象。所謂“傳播異化”，是在傳播的過程中出現(xiàn)信息不對稱、對象錯誤，乃至違背傳播意圖，產(chǎn)生不良傳播效果和社會影響的現(xiàn)象。從本質(zhì)上看，“傳播異化”是一種傳播危機。在手機傳播的過程中，復(fù)雜的受眾、無處不在的風(fēng)險信息，以及承載著風(fēng)險信息的各種軟件和傳播環(huán)境等都揭示手機傳播存在著風(fēng)險。異化、風(fēng)險、危機在傳播過程中也并不是簡單的線性演進關(guān)系，智能手機中蘊含的社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性使得“傳播異化”可能由多方面的原因構(gòu)成。一是智能手機技術(shù)開放性、交互性、便捷性等特征導(dǎo)致了思想政治教育危機的意外性、突發(fā)性、擴大性和威脅性；二是社會成員交往關(guān)系的復(fù)雜性所引起的思想政治教育危機；三是由于智能手機傳播信息的不對稱、渠道的不透明等原因引發(fā)的思想政治教育危機；四是由于智能手機傳播環(huán)境惡劣，以及監(jiān)管方式的不作為引發(fā)的思想政治教育危機[10]。這些思想政治教育危機也可以表現(xiàn)在謠言、誹謗、文化霸權(quán)等大眾傳播形式中，借助移動傳播媒介沖破公共領(lǐng)域防線，形成一種社會危機輿論，導(dǎo)致風(fēng)險擴散?？傊悄苁謾C媒介同其他網(wǎng)絡(luò)傳播媒介一樣，“通過文字、圖像以及各種數(shù)字信息，不僅傳遞、具象化著風(fēng)險信息，更通過風(fēng)險選取的傳播角度、報道側(cè)面直接影響著人們對于風(fēng)險的認知”[11]，阻礙著思想政治教育傳播有效性的實現(xiàn)。

三、智能手機思想政治教育傳播的發(fā)展進路

正是因為智能手機思想政治教育具有兩面性，所以在運用智能手機開展思想政治教育時，必須充分發(fā)揮其有利的一面，并積極引導(dǎo)不利因素向有利于思想政治教育的方向轉(zhuǎn)變，使手機思想政治教育功能獲得最大可能的實現(xiàn)。

(一)強化智能手機的思想政治教育傳播功能

移動智能手機網(wǎng)絡(luò)突破了人際活動的時空限制，使得人際交往協(xié)作能夠快速完成，推動了思想政治教育的信息共享、學(xué)習(xí)交流和實踐，加速了思想政治教育現(xiàn)代化。在新時代的教育大變革中，人機交互是教育學(xué)習(xí)的一大特征，它能有效激發(fā)人們的學(xué)習(xí)興趣。應(yīng)充分發(fā)揮智能手機技術(shù)所賦能的各種功能，為思想政治教育大眾化服務(wù)。一是要充分運用智能手機的交互技術(shù)加強人際聯(lián)系，為傳遞思想政治教育信息建立有效、和諧、廣泛的關(guān)系基礎(chǔ)，增強思想政治教育的輻射力；二是要充分運用智能手機的演示技術(shù)，通過各種輔助教學(xué)軟件或多媒體制作工具，綜合利用各種教學(xué)信息，通過合理的設(shè)計展現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容，提高思想政治教育的說服力；三是要充分運用智能手機的算法推薦功能，把思想政治教育信息以最快的速度推選到用戶的第一選擇中，提高思想政治教育的引領(lǐng)力；四是要充分運用手機的聚合技術(shù)，積極在網(wǎng)絡(luò)組群、虛擬社區(qū)、線上會議等公共交流場合中傳播思想政治教育，以最大效率聚集思想政治教育“人氣”，提高思想政治教育的影響力；五是要充分運用智能手機的分享技術(shù)，通過分享朋友圈、鏈接，分享日常學(xué)習(xí)心得等形式傳播思想政治教育內(nèi)容，并在移動網(wǎng)絡(luò)媒介的推動下實現(xiàn)思想政治教育傳播的大覆蓋，提高思想政治教育的傳播力?？梢哉f，智能手機既是思想政治教育的知識建構(gòu)工具，又是思想政治教育的加工工具，必須注重智能手機傳播媒介對思想政治教育內(nèi)容的快速提取、加工、整合和再運用。

(二)加強智能手機的思想政治教育文化建設(shè)

智能手機日益成為影響和改變?nèi)藗內(nèi)粘Ｉ詈鸵庾R形態(tài)的文化場域。作為深受民眾喜愛的交往工具，智能手機所形成的智能手機文化既獨特又復(fù)雜，作為一種流行的文化現(xiàn)象，智能手機文化具有大眾性、娛樂性、世俗性和自主性等特征，也猶如一把雙刃劍，給手機思想政治教育同時帶來了機遇和挑戰(zhàn)。一方面，我們應(yīng)該順應(yīng)智能手機文化便捷性、方便性和交互性的傳播特點，為手機思想政治教育打開切入口，拓寬人們獲取和傳遞思想政治教育信息的渠道，探索更加有效的思想政治教育方式，增強思想政治教育的大眾影響力和引領(lǐng)力。另一方面，也正是因為智能手機在文化傳播中存在大量不良信息和錯誤思想，嚴重侵蝕著人們的思想價值觀念，削弱了人們對主流價值的認同感，所以不能放任手機文化自由發(fā)展，阻礙思想政治教育傳播。因此，必須加強智能手機思想政治教育的文化治理，改善智能手機思想政治教育的文化氛圍。一是要積極發(fā)揮思想政治教育文化的育人功能，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)手機文化，弘揚主旋律，消除智能手機中不良文化對人們的影響；二是要加強對智能手機的文化監(jiān)管，積極反對文化霸權(quán)，剔除文化黑勢力，消解西方資本主義意識形態(tài)對我國手機網(wǎng)絡(luò)文化的影響，給移動網(wǎng)絡(luò)空間營造天朗氣清的環(huán)境；三是要充分結(jié)合智能手機文化的特點，從價值觀念、行為規(guī)范、制度規(guī)章等入手，形成智能手機思想政治教育價值體系，同時要“以更開放的文化心態(tài)，理解并尊重年輕人的文化選擇和文化偏好，給予手機文化這種特質(zhì)以適當(dāng)?shù)陌l(fā)展空間”[12]。

(三)優(yōu)化智能手機的思想政治教育工作方法

智能手機的移動學(xué)習(xí)模式彌補了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式的不足，能讓人們掌握大量的移動學(xué)習(xí)資源，為碎片化的教育學(xué)習(xí)提供了途徑，使受教育者收獲良好的學(xué)習(xí)教育效果。因此，應(yīng)充分抓住智能手機這一新興的教育媒介，發(fā)揮其獨有優(yōu)勢，構(gòu)建新的智能手機教育模式，“使思想政治教育從平面走向立體，從靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，實現(xiàn)教育方式和方法的創(chuàng)新，開創(chuàng)思想政治教育的新局面”[13]。一是要優(yōu)化智能手機思想政治教育“時空一體”的工作模式。充分借助智能手機的移動性、便捷性、靈敏性、瞬時性等特征擴展思想政治教育時空資源，以最少的時間、最低的成本實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。二是要優(yōu)化智能手機思想政治教育交往的工作模式。作為一個“聯(lián)結(jié)的在場”，智能手機思想政治教育須在可聯(lián)系的邏輯范圍內(nèi)動員交互主體加入，故需鼓勵開發(fā)有利于開展互動教育的產(chǎn)品和軟件，為思想政治教育搭建平臺。三是要優(yōu)化智能手機思想政治教育的溝通模式，注重溝通技巧，以通俗化、生活化、生動化的溝通語言表達思想政治教育的內(nèi)容，賦予思想政治教育內(nèi)容趣味性，同時要掌握顯性溝通和隱性溝通的技巧，注重智能手機思想政治教育中顯性教育與隱性教育的統(tǒng)一。充分重視智能手機媒介的思想政治教育作用，改善智能手機思想政治教育的工作方法，優(yōu)化配置智能手機思想政治教育資源。

(四)培育智能手機的思想政治教育工作隊伍

習(xí)近平總書記強調(diào)：“建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強國，沒有一支優(yōu)秀的人才隊伍，沒有人才創(chuàng)造力迸發(fā)、活力涌流，是難以成功的?！盵14]從根本上來看，要推動智能手機思想政治教育的革新和轉(zhuǎn)變，必須把握加強和改進智能手機思想政治教育的關(guān)鍵因素，即智能手機思想政治教育中的傳播者。作為與傳統(tǒng)思想政治教育相區(qū)別的教育者，智能手機思想政治教育傳播者必須深度理解智能傳播技術(shù)、智能手機特征，掌握一定的智能手機傳播技術(shù)技能，并以極大的熱情和創(chuàng)造力參與到思想政治教育教學(xué)的管理和服務(wù)中。同時，作為關(guān)鍵角色，智能手機思想政治教育傳播者是設(shè)計者、教育者、促進者、交流者的統(tǒng)一體，也必須是既熟悉思想政治教育工作規(guī)律，又較好掌握了手機媒體技術(shù)、熟悉手機文化特點、具有較高政治理論水平的思想政治教育工作者。因此，應(yīng)培育符合時代發(fā)展需要的智能手機思想政治教育傳播者，對其開展相關(guān)的教育理論和實踐培訓(xùn)，打造一支富有開拓創(chuàng)新意識和敬業(yè)奉獻精神的手機思想政治教育工作隊伍。其次，手機思想政治教育工作隊伍必須具有強大影響力、傳播力和公信力，必須具備極強的互動和全媒體意識，具有話題性、實用性、趣味性、專業(yè)性和獨立性等特征。總之，應(yīng)在堅持以技術(shù)為支持、內(nèi)容為根本的網(wǎng)絡(luò)文化育人場域中，著力打造一批具有高質(zhì)量、高素質(zhì)、高影響力的智能手機思想政治教育工作者，把握智能手機思想政治教育的話語權(quán)，弘揚社會正能量。